Tiedot

Minkä ikäkauden jälkeen ihmiset lopettavat uusien uskomusten hankkimisen?

Minkä ikäkauden jälkeen ihmiset lopettavat uusien uskomusten hankkimisen?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Minkä ikäkauden jälkeen ihmiset lakkaavat hankkimasta uusia päättelyjä?

Oletetaan esimerkiksi, että herra X uskoo sen

  • kapitalismi on hyvää, kommunismi pahaa tai päinvastoin
  • tietty uskonto on hyvä, kaikki muut uskonnot ovat pahoja
  • tietty poliittinen puolue on hyvä, kaikki muut puolueet ovat pahoja
  • … jne.

nämä ovat esimerkkejä uskomuksista. Ihmiset eivät yleensä muuta uskomuksiaan.

Jos haluan muuttaa hänen uskoaan, milloin minun pitäisi lopettaa yrittäminen? Voinko muuttaa hänen uskoaan, jos hän ylitti 40 vuotta?


Tehokkuuden edistäminen opiskelijoiden kanssa ja luokkahuoneessa

Jokainen opettaja haluaa oppilaidensa menestyvän ja kukoistavan. He haluavat heidän pystyvän itsesääntelemään käyttäytymistään, oppimaan syvästi ja ottamaan vastaan ​​yhä hankalamman työn, joka venyttää heidän ajatteluaan. Tämä ei ole aina helppoa toteuttaa.

Nykypäivän opiskelijaväestö tulee koulurakennukseen matkatavaroilla, joita ei aina voida jättää ovelle. Tämä matkatavara tulee kokemuksista koulun ulkopuolella ja sen aikana. Opiskelija voi:

  • Onko sinulla oppimishaaste, joka jää huomaamatta liian kauan
  • Elä köyhyydessä
  • Koe hyväksikäyttö
  • Ole koditon
  • Koe kiusaaminen

Tämän seurauksena opiskelijan käyttäytyminen voi ilmetä useilla tavoilla:

  • Leikkaus
  • Päihteiden väärinkäyttö
  • Toisten kiusaaminen
  • Syömishäiriö
  • Ahdistuneisuushäiriö
  • Häpeä

Tässä ympäristössä, jossa yhdistyvät korkeat ja heikot saavutukset, opettajia haastetaan löytämään tapoja rakentaa mielekäs oppimisympäristö, joka tukee ja edistää itsensä tehokkuutta. Bandura määrittelee itsetehokkuuden (Schunk, 2016) ihmisen uskomuksena siihen, että hän voi saavuttaa tietyn tavoitteen.

Bandura havaitsi neljä itsetehokkuuden lähdettä. Näiden keinojen kautta opettajalla voi olla merkittävin tilaisuus edistää opiskelijoiden itsensä tehokkuutta.

Opettajat käyttävät rakennustelineitä oppilaidensa auttamiseen mestarikokemuksia. Käsitteitä opetetaan asteittain. Kun oppija ratkaisee ongelmia ja saa lisää itseluottamusta, heistä tulee itsenäisempiä ja itsesäänteleviä. Tämä vaikuttaa myönteisesti opiskelijan itsenäisyyden ja osaamisen tunteeseen.

Vaikeita kokemuksia anna oppilaiden seurata menestystä, jonka ikätoverinsa tekevät samassa tehtävässä, jonka heitä pyydetään suorittamaan. Tämä toimii paremmin, jos vertaisryhmien kyvyt ovat samanlaisia ​​kuin kamppailevalla opiskelijalla (Schunk, 2016).

Opettajat käyttävät suullinen vakuutus kun palautetta annetaan opiskelijoille ja kommunikoidaan opiskelijan kanssa oppituntien aikana. Yksi painopiste on kannustaa opiskelijoita tekemään parhaansa työnsä johdonmukaisesti. Tämä ei ole vertailu muiden opiskelijoiden töihin. Palautteen on oltava täsmällistä ja ajankohtaista.

Fysiologinen kiihottuminen ahdistuksen muodossa, erityisesti testauksen ympärillä, opettajat voivat auttaa hallitsemaan. Vaikka jokin stressitaso parantaa suorituskykyä, ahdistus yleensä vähentää sitä (Cassady, 2010 Cassady & amp Johnson, 2002). Voit vähentää testi- tai esitysahdistusta opettajilla seuraavasti:

  • Käytä triviapelejä auttaaksesi oppilaita valmistautumaan
  • Salli ikenien pureskelu vähentää stressiä (Sasaki-Otomaru et ai., 2011)
  • Pidä mindfulness -purkit luokkahuoneessa
  • Sisällytä erilaisia ​​fidget -leluja luokkahuoneeseen (esimerkkejä: Rubikin kuutiot, fidget spinners)
  • Käytä tuolinauhoja tai joustavia istuimia
  • Anna oppilaiden hallita enemmän materiaalinsa esittämistä
  • Anna selkeästi kirjoitettu, ymmärrettävä rubriikka
  • Luo yhteistyöhön perustuvia oppimisympäristöjä (Kirk, n.d.)
  • Käytä kyselypohjaista lähestymistapaa (Kirk, n.d.)

Uuden ajan uskomukset

New Age perustuu käsitteisiin, jotka kuulostavat lähes vastustamattomilta. Kuten Eeva, jotkut kuulevat nykyisten gurujen, kuten Tollen ja Willamsonin, kirjoituksia ja alkavat ajatella, että heidän isiensä usko on liian jäykkä, liian kapea - ettei Jumala koskaan määrää "irrationaalista" rajaa meidän ja "täydellisen tietämyksen hengellisestä maailmasta" välillä. . "

Joskus valhe hiipuu hienovaraisesti, kun kristityt alkavat tutkia luonnollista tai kokonaisvaltaista lääketiedettä-vaihtoehtoja, jotka voivat olla hyvin Jumalaa kunnioittavia, mutta joita kristityt välttivät vuosia, joten niistä tuli oletuksena New Age -alue. Tai lääkäri voi suositella joogaa tai meditaatiota stressin vähentämiseksi. Huolimatta siitä, kuinka kohottavia ja viattomia jotkut New Age -käytännöt vaikuttavat, kristityt tarvitsevat tarkkuutta näillä alueilla, aivan kuten meren rannalla heidän on tiedettävä, mistä aliarvostus alkaa.

Mitä enemmän ymmärrämme New Age -uskonnon ja kristinuskon välisiä eroja, sitä vähemmän olemme haavoittuvia itseämme ja pystymme paremmin ratkaisemaan ihmisten hämmennystä, jotka saattavat - kuten ennenkin - hartaasti etsiä totuutta.

Mitä New Age oikein on? Mahdotonta rajoittaa, New Age on itse asiassa valtava uskomusten ja käytäntöjen haju. Jokainen uusi Ager täyttää lokeronsa haluamallaan valikoimalla. Kaikki on vapaasti maustettu itsekeskeisyydellä. Se on todella Have-It-Your-Way-uskonto-siten sen moderni vetovoima.

Vaikka New Age -ajattelussa on monia haaroja - aina meditaatiosta palomuuriin - ne ovat peräisin muinaisesta varastosta. New Age -puun juuret levisivät ympäri maailmaa Intiaan. Voisi ajatella, että hindulaisuuden hallitseman maan epätoivoinen, huonontunut ihmisen tila puhuisi enemmän kuin sanat uskonnon totuudesta. Mutta New Agers näyttävät sokeilta ristiriidalle.

Sen sijaan tyypillinen New Ager uskoo:

  • Jumala on kaikessa (panteismi)
  • Kaikki asiat ovat yhtä (monismi)
  • Ihminen on Jumala
  • Mieli luo todellisuuden
  • Omat kokemukset vahvistavat totuuden

Ikääntymistä vastaan

Geropsykologit pyrkivät lopettamaan negatiiviset ikästereotypiat ja vastaamaan ikääntyneiden aikuisten kasvaviin mielenterveystarpeisiin.

60 -vuotiaiden ja sitä vanhempien amerikkalaisten määrä kasvaa, mutta yhteiskunta ei edelleenkään ota omakseen väestön ikääntymistä, geopsykologit sanovat. Taistelevatpa sitten "vanhat geezer" -stereotypiat tai yrittävät saada tasavertaisen aseman työpaikalla, 60 -vuotiaat ja sitä vanhemmat voivat aivan liian usein joutua ikääntymisen uhreiksi.

Itse asiassa 84: ssä 60-vuotiasta ja sitä vanhempaa ihmistä koskevassa kyselyssä lähes 80 prosenttia vastaajista ilmoitti kokeneensa ikääntymistä-kuten muut ihmiset olettaen, että heillä oli muistinsa tai fyysisiä vammoja ikänsä vuoksi. Duke Universityn tohtorin Erdman Palmoren vuonna 2001 tekemä tutkimus paljasti myös, että 58 %: n vastaajien raportoimasta yleisimmästä ikääntymistyypistä kerrottiin vitsi, joka ilahduttaa vanhuksia. 31 prosenttia ilmoitti, että heitä ei oteta huomioon tai ei otettu vakavasti ikänsä vuoksi. Tutkimus ilmestyi vuonna Gerontologi (Vuosikerta 41, nro 5).

Ja mikä pahinta, ikääntyminen tunkeutuu myös mielenterveydenhuoltoon. Terveydenhuollon ammattilaiset pitävät usein ikääntyneitä potilaita omilla tavoillaan ja eivät pysty muuttamaan käyttäytymistään, ikääntymisen asiantuntijat sanovat. Mielenterveysongelmat-kuten kognitiiviset häiriöt tai psyykkiset häiriöt, jotka johtuvat ainakin osittain monimutkaisista farmakologisista hoidoista-jäävät usein tunnistamatta ja hoitamatta tässä kasvavassa väestörakenteessa, monet tutkijat uskovat.

Hoidon alijäämä tulee aikaan, jolloin yli 85-vuotiaat muodostavat nopeimmin kasvavan segmentin Yhdysvaltain väestöstä. Lähes 35 miljoonaa amerikkalaista on yli 65 -vuotiaita vuoden 2000 Yhdysvaltain väestönlaskennan mukaan, ja tämän määrän odotetaan kaksinkertaistuvan vuoteen 2030 mennessä 20 prosenttiin väestöstä.

Nämä luvut eivät ole yllätys geropsykologeille, jotka-kuten he merkitsevät vanhempien amerikkalaisten kuukautta toukokuussa-jatkavat työtä saadakseen sanan paremman vanhustenhoidon tarpeesta. Heidän perimmäisenä tavoitteenaan on laajentaa koulutus- ja tutkimusmahdollisuuksia tällä alalla ja poistaa ikääntyminen yhteiskunnan kaikilla osa-alueilla-mediassa esitetyistä halventavista stereotypioista yleisön henkilökohtaisiin puolueisiin.

Ageismin vaikutukset

Negatiiviset stereotypiat eivät ainoastaan ​​vahingoita vanhuksia, vaan voivat jopa lyhentää heidän elämäänsä, toteaa psykologi Becca Levy, PhD, Yalen yliopiston kansanterveyden apulaisprofessori. Levyn pitkittäistutkimuksessa, jossa oli mukana 660 50-vuotiasta ja sitä vanhempaa ihmistä, ne, joilla oli positiivinen käsitys ikääntymisestä, elivät 7,5 vuotta pidempään kuin ne, joilla oli negatiivinen käsitys ikääntymisestä. Tutkimus ilmestyi Journal of Personality and Social Psychology (Vuosikerta 83, nro 2).

Toisaalta ihmisten positiiviset uskomukset ja asenteet ikääntyneisiin vaikuttavat parantavan heidän mielenterveyttään. Levy on havainnut, että ikääntyneillä aikuisilla, jotka ovat alttiina positiivisille stereotypioille, on huomattavasti parempi muisti ja tasapaino, kun taas negatiiviset itsetunnot vaikuttivat huonompaan muistiin ja arvottomuuden tunteeseen.

"Ikää koskevat stereotypiat sisällytetään usein nuorena-kauan ennen kuin ne ovat edes merkityksellisiä ihmisille", Levy toteaa ja lisää, että jopa neljävuotiaana lapset tuntevat ikästereotypiat, joita vahvistetaan koko elämänsä ajan.

Ongelman ruokkiminen on median kuva vanhemmista aikuisista, Levy sanoo. Senaatin kuulemistilaisuudessa viime syksynä Levy todisti ikääntymisen erityisvaliokunnalle ikästereotypioiden vaikutuksista. Dorm Roberts, seitsemänkymppinen Emmy-palkittu näyttelijä TV-ohjelmasta "Everybody Loves Raymond", todisti myös istunnossa.

"Kaverini ja minä kuvataan riippuvaisiksi, avuttomiksi, tuottamattomiksi ja vaativiksi eikä ansaitseviksi", Roberts todisti. "Todellisuudessa suurin osa eläkeläisistä on omavaraisia, keskiluokan kuluttajia, joilla on enemmän omaisuutta kuin useimmilla nuorilla ja joilla on aikaa ja kykyä tarjota yhteiskunnalle."

Tiedotusvälineiden ja yhteiskunnan arvo nuorille saattaa todellakin selittää kosmeettisten leikkausten kasvavan määrän ikääntyneiden keskuudessa, Levy toteaa. Olipa tämä suuntaus positiivinen tai negatiivinen ageismia vastaan, on yksi geopsykologian monista alueista, jotka tarvitsevat enemmän tutkimusta, hän sanoo.

Mitä psykologit voivat tehdä?

Psykologien on vastattava ikääntymiseen samalla tavalla kuin silloin, kun henkilöä syrjitään rodun tai vamman vuoksi, sanoo tohtori Jacqueline Goodchilds, psykologian professori Kalifornian yliopistossa Los Angelesissa.

Goodchilds valmisteli APA: n ikääntymiskomitean (CONA) puolesta päätöslauselman ikääntymistä vastaan, jonka APA: n edustajisto hyväksyi helmikuussa 2002. Päätöslauselmassa sanotaan, että APA vastustaa ikääntymistä "kaikissa muodoissaan" ja korostaa APA: n sitoutumista tukemaan pyrkimyksiä sen poistamiseksi.

"APA vastusti rasismia, seksismiä ja kaikkia muita" ismejä "-oli myös järkevää vastustaa ikääntymistä", Goodchilds sanoo päätöslauselmasta.

Muut APA -ryhmät pyrkivät myös torjumaan ikääntymistä rahoituksen, koulutuksen ja liittovaltion politiikan avulla, jotka tukevat geopsykologeja. Esimerkiksi yksi APA-aloite-Graduate Psychology Education (GPE) -ohjelman kautta-sai äskettäin 3 miljoonaa dollaria geopsykologian koulutukseen tänä vuonna. Rahoitus käytetään yksinomaan geropsykologien kouluttamiseen ikääntyneiden mielenterveys- ja käyttäytymisterveyspalveluissa APA-akkreditoitujen ohjelmien kautta.

Tohtorikoulutettujen geropsykologien määrän lisääminen sekä ikään liittyvän tiedon lisääminen tutkijoiden, harjoittajien ja opiskelijoiden saataville ovat CONA: n päätavoitteita. Yksi ryhmän viimeaikaisista pyrkimyksistä on saada enemmän ikääntyvää sisältöä sisällytettyä koulujen opetussuunnitelmien kaikille tasoille.

"Meidän on lisättävä tietoisuutta ikääntyvän materiaalin tarpeesta", sanoo CONA: n puheenjohtaja Forrest Scogin, PhD, Alabaman yliopiston psykologian professori. "On saatava enemmän tietoisuutta siitä, keitä vanhemmat aikuiset ovat-he ovat monipuolinen ryhmä. Ikä ja stereotypiat eivät vain toimi."

Työpaikka tarvitsee myös psykologien huomion, sanoo Harvey Sterns, tohtori, APA: n divisioonan johtaja. 20 (aikuisten kehitys ja ikääntyminen) ja Akronin yliopiston elinikäisen kehityksen ja gerontologian instituutin johtaja. Yhtäläiset työllisyysmahdollisuudet -komissio on raportoinut, että tänä vuonna tehtyjen ikäsyrjintävalitusten määrä on kasvanut yli 24 prosenttia verrattuna kahteen edelliseen vuoteen. Yli 40 -vuotiaita työntekijöitä pidetään usein "vanhoina", eikä heille tarjota samaa koulutusta, ylennysmahdollisuuksia ja palkkaa kuin nuoremmilla kollegoilla, Sterns sanoo.

Div. 20 pyrkii torjumaan tällaisia ​​työpaikka- ja muita ikä stereotypioita käsittelemällä paremmin koulutettujen geopsykologien tarvetta ja edistämällä ikäystävällisiä ympäristöjä ikääntyneiden aikuisten kasvulle ja kehitykselle. "APA: lla on pitkät perinteet näiden asioiden käsittelemisessä, mutta se ei tarkoita, että niitä ei tarvitse tarkastella uudelleen intensiivisesti uudestaan ​​ja uudestaan", Sterns sanoo. "Tämä ei katoa."

Avain, Scogin toteaa, on psykologien ja koko väestön kouluttaminen Amerikan kasvavasta ikääntyneestä väestöstä. "Jos meillä on ihmisiä-keskiasteen koulutuksesta täydennyskoulutukseen, ammattilaisia-, jotka ovat tietoisempia ikääntymisestä tärkeänä osana, sillä voi olla vaikutusta ikääntymisen vähentämiseen."

Lue lisää

Yhtenä presidenttialoitteistaan ​​APA: n presidentti Diane Halpern, PhD, muodostaa ryhmän, joka käsittelee sitä, miten psykologit voivat jatkaa taitojensa käyttöä ja osallistua eläkkeelle siirtymiseen. Lisätään uuteen eläkkeelle siirtyvien psykologien luettelopalveluun ottamalla yhteyttä Christine Petersoniin, hallintoasioihin.


MITEN AIKAISESTI LAPSET HANKIVAT SUKUPERÄKÄSITTELYÄ JA ESITTÄVÄT ESIHARJOITUKSEN JA SYRJINNÄN?

Ensimmäiset elämänvuodet ja murrosikä ovat olleet sukupuolten kehitystä koskevan paljon teoreettisen ja empiirisen tutkimuksen keskipisteenä. Suuria kysymyksiä on syntynyt sukupuolten kehityksen aikataulusta, ja näiden kysymysten ratkaiseminen on keskeistä sukupuolten kehityksen taustalla olevien prosessien ymmärtämisessä. Tässä osiossa keskustelemme kahdesta sukupuolen kehityksen keskeisestä näkökulmasta. Ensinnäkin sukupuolen ymmärtämisen ja käyttäytymisen varhaisin syntyminen tarjoaa näkemyksiä sukupuolierojen alkuperästä ja sukupuolen näkyvyydestä sosiaalisena luokana, joten ei ole yllättävää, että nämä aiheet on korostettu sukupuolten kehitystä käsittelevässä nykytutkimuksessa. Toiseksi, koska ihmisten sosiaalisiin vuorovaikutuksiin kohdistuu kauaskantoisia vaikutuksia, tarkastelemme tutkimustietoa sukupuoleen liittyvien ennakkoluulojen ja syrjinnän ilmaantumisesta.

Ymmärtävätkö vauvat sukupuolen ja käyttävätkö sitä?

Tärkeä kysymys, joka on johtanut tutkimusta, on se, motivoivatko ja perustelevatko lasten perustiedot sukupuoli-identiteetistä sukupuolityyppisen käyttäytymisen kehittämistä, mikä on “self-socialization ” sukupuolten kehitysteorioiden ehdottama idea. Itsesosialisointinäkymät osoittavat, että lapset etsivät aktiivisesti tietoa siitä, mitä sukupuoli tarkoittaa ja miten se koskee heitä, ja että sukupuoliluokkien ymmärtäminen motivoi käyttäytymään siten, että he itseasiassa sosiaalistuvat (ks. Martin ym. 2002). Sitä vastoin toiset (Bussey & Bandura 1999, Campbell et al. 2002) ovat väittäneet, että sukupuolten välisellä ymmärryksellä ei saa olla merkittävää roolia sukupuoleen perustuvan käyttäytymisen syntymisessä, koska jotkut sukupuoleen perustuvat käyttäytymismallit ilmaantuvat ennen kahden vuoden ikää, oletettavasti aikaisemmin kuin lasten ymmärrystä tai sukupuolen tunnistamista. Tämän kiistan ratkaisemiseksi tarvittavat todisteet koskevat sitä, muuttuuko käyttäytyminen yhä enemmän sukupuolityyppiseksi sukupuolen perustavanlaatuisen ymmärryksen alkaessa, ja viimeaikaiset havainnot ovat laajentaneet tietämystämme näistä perusasioista. Näistä aiheista ja ympäröivistä kiistoista (Bandura & Bussey 2004 Martin et al. 2002, 2004) on kirjoitettu paljon täällä, tarjoamme yleiskatsauksen ja päivityksen todisteista.

Milloin lapset alkavat tunnistaa, että on olemassa kahdenlaisia ​​ihmisiä ja miehiä ja naisia ​​ja milloin he voivat yhdistää nämä tiedot muihin ominaisuuksiin muodostaakseen perus stereotypioita? Tähän liittyvä kysymys on, milloin lapset tunnistavat oman sukupuolensa? Kolmen tai neljän kuukauden ikäiset pikkulapset erottavat toisistaan ​​nais- ja miespuoliset kasvot, kuten on osoitettu tottumuksessa ja etuoikeutetun näköisissä paradigmoissa (Quinn et al. 2002). Noin kuuden kuukauden ikäisinä lapset voivat erottaa kasvot ja äänet sukupuolen mukaan, tottua molempien sukupuolten kasvoihin ja tehdä intermodaalisia yhteyksiä kasvojen ja äänien välillä (esim. Fagan & Singer 1979, Miller 1983, Younger & Fearing 1999). Kymmenen kuukauden kuluttua imeväiset kykenevät muodostamaan stereotyyppisiä assosiaatioita naisten ja miesten kasvojen ja sukupuoleen perustuvien esineiden (esim. Huivi, vasara) välille, mikä viittaa siihen, että heillä on kyky muodostaa primitiivisiä stereotypioita (Levy & Haaf 1994) . Pikkulasten varhaiset sukupuoleen liittyvät assosiatiiviset verkostot eivät välttämättä sisällä samoja käsitteellisiä tai affektiivisia assosiaatioita, jotka luonnehtivat vanhempia lapsia tai aikuisia, vaikka näiden yhdistysten luonnetta ei ole vielä tutkittu perusteellisesti (ks. Martin et al. 2002).

Vauvojen testaamiseen liittyvien vaikeuksien vuoksi on ollut haastavaa määrittää, milloin lapset tunnistavat ensimmäisen kerran oman tai muiden sukupuolen. Aikaisemmat tutkimukset viittasivat siihen, että merkinnät ja sukupuolen ymmärtäminen saattavat syntyä vasta noin 30 kuukauden iässä, mutta uudemmat tutkimukset ovat siirtäneet sukupuoli -identiteetin ja merkintöjen ymmärtämisen ikää alaspäin. Tutkimuksessa, jossa käytettiin etuoikeutetun näköistä paradigmaa, noin 50% 18 kuukauden ikäisistä tytöistä osoitti sukupuolitunnisteiden tuntemusta (“lady, ” “man ”), mutta pojat eivät, ja 50% 18- ja 24 kuukauden ikäiset pojat ja tytöt osoittivat mahdollisuuksien ylittävän ymmärryksen etiketistä 𠇋oy ” (Poulin-Dubois et al. 1998). Toisessa ei-sanallisessa testaustilanteessa 24- ja 30 kuukauden ikäiset lapset tiesivät sukupuoliryhmät, joihin he ja muut kuuluivat (Stennes ym. 2005). Samoin useimmat 24- ja 28-kuukauden ikäiset lapset valitsevat oikean kuvan vastauksena kokeilijan antamiin sukupuolitunnisteisiin (Campbell et al. 2002, Levy 1999).

Äskettäin tehdyssä tutkimuksessa tarkasteltiin sukupuoleen liittyvien merkkien luonnossa esiintyviä tapauksia (esim. Tyttö, poika, nainen, mies, nainen, kaveri) sukupuoliluokkien tuntemuksen indikaattoreina ja arvioitiin, liittyikö näiden termien käytön alkaessa lasten havaittuun vapaaseen leikkiin lelut (Zosuls et al. 2009). Tietoa sukupuolimerkkeistä saatiin tutkimalla kahden viikon välein vanhempien päiväkirjoja lasten puheesta 10 kuukauden iästä alkaen. Zosuls ja hänen kollegansa (2009) analysoivat myös videonauhoja 17 kuukauden ja 21 kuukauden ikäisistä lapsista leikkimällä leluilla, jotka vaihtelevat korkeasta neutraaliin sukupuolen kirjoittamisessa. Tulokset osoittivat, että 25% lapsista käytti sukupuolimerkintöjä 17 kuukautta ja 68% 21 kuukautta. Tytöt tuottivat tarroja keskimäärin 18 kuukauden ikäisinä, kuukautta aikaisemmin kuin pojat. Näitä merkintöjen tuloksia käytettiin ennustamaan muutoksia sukupuoleen perustuvassa käyttäytymisessä kahden voimakkaimmin sukupuolityyppisen lelun (kuorma-autot ja nuket) kanssa. Lapset, jotka tunsivat ja käyttivät sukupuolimerkkejä, osoittivat muita lapsia todennäköisemmin lisääntyvän sukupuolityyppisiä leikkejä leluilla.

Yhdessä nämä tutkimukset viittaavat siihen, että useimmat lapset kehittävät kykyä merkitä sukupuoliryhmiä ja käyttää sukupuolimerkkejä puheessaan 18–24 kuukauden aikana. Kuten itsesosialisaation teoreetikot ehdottivat, Zosuls et al. Tutkimus (2009) viittaa siihen, että tämän kyvyn kehittämisellä on seurauksia.Nämä havainnot ovat johdonmukaisia ​​tutkimusten kanssa, joiden mukaan lapset kehittävät tietoisuutta omasta ja#x0201cself ” noin 18 kuukauden ikäisenä ja alkavat sitten aktiivisesti osallistua tietoon etsien mitä asiat tarkoittavat ja miten heidän pitäisi käyttäytyä (Baldwin & Moses 1996) .

Milloin lapset kehittävät stereotypioita?

Kehitystutkijat ovat havainneet, että alkeelliset stereotypiat kehittyvät noin kahden vuoden ikään mennessä (Kuhn et al. 1978) ja monet lapset kehittävät perusstereotypioita kolmen vuoden iässä (Signorella et al. 1993). Lapset osoittavat ensin ymmärtävänsä sukupuolieroja, jotka liittyvät aikuisten omaisuuteen (esim. Paita ja solmio), fyysiseen ulkonäköön, rooleihin, leluihin ja aktiviteetteihin, ja he tunnistavat joitain abstrakteja assosiaatioita sukupuoleen (esim. Kovuus miehen pehmeänä naisena) (Leinbach et ai. al. 1997, Weinraub et ai. 1984). Lapset kehittävät stereotypioita fyysisestä aggressiosta varhaisessa iässä, ja 41 ja#x000bd -vuotiaana lapset uskovat, että tytöt osoittavat enemmän suhteellista aggressiota kuin pojat (Giles & Heyman 2005). Mielenkiintoista on, että vaikka tutkijat tutkivat lasten spontaania yhdistystä pojista ja tytöistä, esikoulusta neljännelle/viidennelle luokalle löytyy johdonmukainen malli: tytöt nähdään mukavina, pukeutuneina mekkoihin ja pitävät nukkeista ja pojilla lyhyet hiukset, leikkivät aktiivisia pelejä ja olla karkeita (Miller et al. 2009).

Kun lapset kasvavat, stereotypioiden kirjo urheilusta, ammatista, koulutehtävistä ja aikuisten rooleista laajenee ja yhdistysten luonne kehittyy (esim. Sinno & Killen 2009). Erityisesti varhaislapsuudessa lapset muodostavat vertikaalisia assosiaatioita luokkatunnisteen (“girls, ” 𠇋oys ”) ja ominaisuuksien (esim. Ne näyttävät hitaammilta tehdäkseen horisontaalisia johtopäätöksiä (esim. Tunnistamalla, että kuorma -autot ja lentokoneet liittyvät “maskuliiniseen ”), jotka näyttävät olevan noin kahdeksanvuotiaita. Esimerkiksi kun hänelle kerrotaan tuntemattomasta sukupuolesta määrittelemättömästä lapsesta, joka pitää kuorma-autoista, vanhemmat lapset, mutta eivät nuoremmat, ennustavat, että lapsi pitää myös leikkimisestä lentokoneilla (Martin et al. 1990). Sukupuolten välisten esineiden konkreettisuus vaikuttaa nuorempien lasten kykyyn tehdä nämä omaisuus-omaisuus-päätelmät (Bauer et al. 1998). Sitä vastoin aikuiset luottavat usein yksilöiviin tietoihin henkilön sukupuolen sijasta tekemään samanlaisia ​​arvioita (Deaux & Lewis 1984). Lasten vaikeus näiden arvioiden kanssa viittaa siihen, että he eivät ehkä ymmärrä sukupuolen sisäisiä yksilöllisiä eroja.

Meta-analyyttisten tutkimusten mukaan stereotypiat muuttuvat joustavammiksi iän myötä (Signorella et al. 1993). 5–10 -vuotiaiden lasten pitkittäistutkimus osoitti stereotypioiden jäykkyyden huippunsa joko 5–6 -vuotiaana ja sitten joustavuuden lisääntymisen kaksi vuotta myöhemmin. Kumpikaan ajoituksesta tai jäykkyyden tasosta ei vaikuttanut kehityskehitykseen, mikä viittaa siihen, että lapset noudattavat yleensä samaa normatiivista polkua koko kehityksessä, vaikka jäykkyys alkaa ja kuinka äärimmäiseksi se muuttuu (Trautner et al. 2005).

Moniin kysymyksiin on vielä vastattava kehityksen etenemisestä stereotypioiden sisällön oppimisessa ja yksilöllisten kehitysmallien erojen tutkimisessa. Esimerkiksi milloin lapset alkavat ensin olettaa, että yhden sukupuolen sisällä on samankaltaisuuksia ja eroja sukupuolten välillä? Teoreetikot ovat kiinnostuneita tutkimaan rooleja, joilla henkilökohtaiset intressit ja omaperäinen tietämys vaikuttavat stereotypioiden muodostumiseen tai esteen muodostumiseen (Liben & Bigler 2002, Martin & Ruble 2004). Lisäksi se, miten lapset soveltavat stereotypioita sen jälkeen, kun he ovat oppineet ne, on jatkuva kiinnostus alaa kohtaan.

Milloin lapset osoittavat ennakkoluuloja ja syrjintää?

Viimeaikaiset käsitteelliset analyysit viittaavat moniin tekijöihin, jotka todennäköisesti vaikuttavat stereotypioiden ja ennakkoluulojen kehittymiseen, kuten erittäin selkeät kategorisoivat ulottuvuudet (esim. Sukupuoli) (Martin & Ruble 2004) ja muiden ulottuvuuksien merkitseminen (Bigler et al. 1997). Koska kehitysyhteistyöryhmien teorian viimeaikaisissa katsauksissa on käsitelty näiden tekijöiden vaikutusta ja käsitelty tutkimuksia lasten reaktioista uusiin stereotyyppitilanteisiin (Arthur et al. 2008, Bigler & Liben 2007), tässä keskitytään ikään liittyviin muutoksiin sukupuolen ennakkoluulojen ja syrjinnän kognitiiviset ja käyttäytymiseen liittyvät ilmaisut, ei niiden alkuperä.

Asenteet molemmista sukupuolista

Miten lasten arviot kahdesta sukupuolesta muuttuvat iän myötä? Tämä kysymys sisältää useita erilaisia ​​asenteita ja uskomuksia, joihin keskitymme kahteen: (a) ryhmä/ulkopuolinen harha, ja (b) käsitykset asemaeroista ja syrjinnästä. Näitä aiheita on tutkittu suhteellisen vähän, mutta kiinnostus on lisääntynyt viime aikoina.

Ryhmä-/ulkoryhmän harhat

Lasten kasvava tietoisuus sosiaalisen ryhmän (eli miehen tai naisen) jäsenyydestä tulee arvioivaksi prosessiksi itsetunnistamisen kautta ja vaikuttaa siten siihen, kuinka positiivisesti lapset suhtautuvat sisäryhmään suhteessa ulkopuoliseen ryhmään (Ruble et al. 2004). Jotkut tutkimukset viittaavat siihen, että jo esikoulussa lapset kertovat tuntevansa positiivisemmin omaa sukupuoltaan (Yee & Brown 1994), ja erilainen mieltymys näkyy myös vanhempien lasten keskuudessa (esim.Heyman 2001, Verkuyten & Thijs 2001). Tutkimukset vaihtelevat ikätrendien suhteen toimenpiteestä riippuen. Ne, jotka tutkivat negatiivisia vs. positiivisia piirrearvioita, viittaavat siihen, että ryhmien väliset harhat vähenevät peruskoulussa (esim. Egan & Perry 2001, Powlishta et ai. 1994), mikä on yhdenmukaista edellä kuvatun stereotyyppien joustavuuden lisäämisen kanssa, mutta tutkimukset, joissa käytetään enemmän affektiivisia reaktioita (esim. eivät näytä tätä laskua (esim. Yee & Brown 1994), ainakaan vasta varhaisessa murrosiässä (Verkuyten & Thijs 2001).

Emme vielä tiedä, liittyykö ja milloin ryhmäryhmien suosiminen liittyy ulkopuolisiin poikkeuksiin. Eli eivätkö lapset todella pidä tai suhtautuvat vihamielisesti toiseen sukupuoleen, vai onko se yksinkertaisesti sitä, että lapset pitävät omasta sukupuolestaan ​​paremmin? Koska monissa tutkimuksissa käytetään eroarvoja, ryhmän positiivisuus ja ulkopuolisen negatiivisuus sekoittuvat usein (Brewer 2001, Cameron et al. 2001). Lisäksi Kowalski (2007) raportoi, että pienten lasten vuorovaikutusta koskevat tutkimukset sisältävät arvioivia kommentteja poikien ja tyttöjen välillä, mutta harvoin vihamielisyyttä, mikä viittaa siihen, että jotkut tutkijat ovat saattaneet tulkita väärin lasten myönteiset ryhmätunnelmat jäsennellyissä haastatteluissa toisen ryhmän selväksi hylkäämiseksi. Viimeaikaiset tutkimukset viittaavat siihen, että kun ryhmien positiivisuusvaikutukset erotetaan toisistaan, ne ovat vahvempia kuin alakoululaisten ulkopuolinen negatiivisuus (Susskind & Hodges 2007). Ei ole myöskään selvää, ilmaiseeko nuorten tyttöjen halukkuus tuomita pojat esimerkiksi � ” vihamielisyyteen (Rudman & Glick 2008) vai heijastavatko tällaiset arvostelut stereotypioita poikien joutumisesta vaikeuksiin ( esim. Heyman 2001). Toisaalta tutkimukset, jotka osoittavat, että toista sukupuolta ei pidetä (esim. Tärkeä kysymys tulevassa tutkimuksessa koskee tätä ryhmien välisen harhan kognitiivisten ja affektiivisten näkökohtien välistä eroa ja sen yhteyttä sukupuolten ennakkoluulojen kehittymiseen (Halim & Ruble 2009).

Aikuiskirjallisuudessa tehty ero vihamielisen ja hyväntahtoisen seksismin välillä (Glick & Fiske 2001) on mahdollisesti erittäin hyödyllinen käsitteellisyys tulevaa kehitystutkimusta varten. Ajatuksena on, että toisin kuin useimmat ennakkoluulot ulkopuolisia ryhmiä kohtaan, kielteiset ryhmien väliset asenteet miesten ja naisten välillä ovat todennäköisesti monimutkaisia ​​läheisen keskinäisen riippuvuuden vuoksi ja siten todennäköisesti epämääräisiä, ja niissä on sekä hyväntahtoisia että vihamielisiä näkökohtia. Esimerkiksi naisia ​​voidaan pitää kilpailijoina, jotka pyrkivät saamaan valtaa miehiin, mutta heitä voidaan pitää myös enkeleinä (jalustalla) ja haavoittuvina, jotka tarvitsevat suojelua. Miehiä voidaan vihata hallitsevasta asemastaan ​​naisia ​​kohtaan, mutta heitä voidaan myös ihailla tarjoajina ja sankareina. Sovellettaessa tätä eroa ryhmien välisen asenteen kehittymiskurssille Rudman & Glick (2008) väittivät, että ambivalenssi ei luonnehdi sukupuolten ennakkoluuloja pikkulapsilla, vaan pikemminkin että se siirtyy yksinkertaisesta lapsuuden vihamielisyydestä kilpailevia ryhmiä kohtaan ambivalenttiin seksismiin.

Tämä on mielenkiintoinen ehdotus, jolla on tärkeitä vaikutuksia, mutta kysymyksiä on edelleen. Ensinnäkin pienten lasten ulkopuolinen negatiivisuus voidaan tulkita eri tavalla, kuten edellä ehdotettiin, heidän käsityksensä voivat olla yksinkertaisia ​​ja kilpailukykyisiä, mutta eivät tarpeeksi äärimmäisiä, jotta niitä voitaisiin luonnehtia vihamielisiksi. Ehkä sen sijaan lasten tarve hallita tärkeitä kategorisia eroja ja suhteellisen rajalliset kognitiiviset taidot tekevät uhkaavaksi, kun ikätoverit ylittävät sukupuolten rajat (Kowalski 2007). Toiseksi pienten lasten asenteisiin voi liittyä jonkin verran monimutkaisuutta ja epäselvyyttä, mutta erilaista kuin aikuisilla. Esimerkiksi pienet lapset eivät ehkä pidä toisen sukupuolen edustajista, koska he ovat tylsiä (tytöistä) tai karkeita (pojista) samalla kun heillä on edelleen myönteisiä näkemyksiä muista sukupuolta olevista ikätovereista, kuten tytöt ovat mukavia ja pojat pelaavat jännittäviä pelejä . Lisäksi lapset alkavat ennakoida aikuisten rooleja jo varhaisessa iässä, ja hyväntahtoisia tunteita voi syntyä siitä, että prinsessa ” odottaa hänen “prinsessansa ” tai kahden nuoren vastakkaista sukupuolta olevan ystävän odotus, että heistä tulee jonain päivänä aviomies ja vaimo. Esikoululaisten ryhmäryhmien eri tulkintojen tarkempi tarkastelu on tärkeää, koska sen edustaminen on ratkaisevan tärkeää, jotta voidaan tietää, milloin puuttua seksismin minimoimiseen.

Tietoisuus asemaeroista ja syrjinnästä

Milloin lapset tulevat tietoisiksi miesten ja miesten tekemien toimintojen eroista naisiin ja naisellisiin toimintoihin verrattuna useimmissa kulttuureissa? Vaikka pienten lasten sukupuolistereotypioita koskevat tutkimukset osoittavat, että he pitävät miehiä vahvempina ja naisia ​​avuttomina (Ruble et al. 2006), vain harvat tutkimukset ovat tutkineet käsityksiä eriarvoisuudesta suoraan. Ensinnäkin tutkimukset ovat osoittaneet tietoisuutta asemaeroista tyypillisesti miehillä ja naisilla (Liben ym. 2001, Teig & Susskind 2008). Alle 6-vuotiaat lapset ymmärsivät, että miesten (esim. Yritysjohtajan) tehtävät ovat todennäköisemmin korkeampia kuin naisille tyypilliset työpaikat, mutta vain vanhemmat lapset (11-vuotiaat) liittyvät kuvitteellisiin ja#x0201cmale ” työpaikkoja korkeammalla asemalla (Liben et al. 2001). Tutkimus käsityksistä korkean aseman työstä — Yhdysvaltain puheenjohtajakaudesta — havaitsi, että 87% 5 �-vuotiaista lapsista tiesi, että vain miehet olivat olleet presidenttejä, vaikka tieto kasvoi merkittävästi iän myötä (Bigler et al. 2008).

Toiseksi tutkimuksessa on tarkasteltu lasten yleisten käsitysten kehitystä sukupuolten eriarvoisuudesta (Neff et al. 2007). Tulokset osoittivat, että 7–15 -vuotiaiden välillä lisääntyi merkittävästi uskomukset siitä, että miehille annetaan enemmän valtaa ja kunnioitusta kuin naisille.

Lopuksi muutamissa viimeaikaisissa tutkimuksissa tarkasteltiin lasten käsityksiä sukupuolisyrjinnästä. Ensinnäkin puheenjohtajakauden tutkimuksessa vain noin 30% 5–10-vuotiaista lapsista katsoi naispresidenttien puutteen syrjintään, vaikka tämä prosenttiosuus kasvoi iän myötä. Sen sijaan yleisin selitys oli ryhmäpuolue: miehet eivät äänestä naisia. Nämä havainnot viittaavat siihen, että jopa pienet lapset ovat tietoisia siitä, miten ryhmittymien ennakkoluulot muokkaavat käyttäytymistä ja että he pitävät tällaisia ​​syitä tärkeämpänä kuin institutionaalista syrjintää presidentin valinnassa (Bigler et al. 2008). Toisessa tutkimuksessa kahden ikäryhmän lapset (5 𠄷 ja 8 � vuotta) vastasivat joukkoon hypoteettisia tarinoita opettajista päättäessään, onnistuiko poika vai tyttö toiminnassa paremmin (Brown & Bigler 2005). Tulokset osoittivat, että nuoremmat lapset olivat jonkin verran tietoisia sukupuoleen perustuvasta syrjinnästä, mutta tällaiset käsitykset olivat korkeammat vanhemmassa ryhmässä. Lapset kuitenkin havaitsivat syrjintää vain silloin, kun heille kerrottiin nimenomaisesti, että opettaja voi olla puolueellinen, eivät silloin, kun asiayhteys oli epäselvä.

Yhdessä nämä tutkimukset viittaavat siihen, että lasten tietoisuus sukupuolten erilaisesta asemasta ja sukupuoleen perustuva syrjintä ovat suhteellisen myöhään kehittymässä olevia ilmiöitä. Pienet lapset osoittavat rajallista tietoisuutta, mutta vain silloin, kun asiayhteyteen liittyvät vihjeet (esim. Nimenomainen maininta puolueellisuudesta) tai sosiaaliset kokemukset (tieto todellisten ammattien tilasta) tekevät eriarvoisuudesta ilmeisen. Hienompi tietoisuus eriarvoisuudesta saattaa syntyä vasta myöhemmin peruskoulussa. Tämän enemmän “ julkisen ” -arvioinnin hidas kehitys, kuten status- ja valtaerojen tunnistaminen ja institutionaalinen syrjintä, on jyrkässä ristiriidassa varhaisessa vaiheessa kehittyvän “personal ” -asennon kanssa, joka ilmenee ryhmäryhmien ennakkoluuloista, mikä viittaa eri kehitystukiin molemmilla tyypit.

Sukupuolten ennakkoluulo ja syrjintä

Millä tavoin kehitysmuutokset stereotyyppisissä uskomuksissa ja ryhmien välisissä asenteissa voivat vaikuttaa todellisiin valintoihin ja käyttäytymiseen? Se pieni tutkimus sukupuolten ennakkoluulojen kehityksestä on keskittynyt ensisijaisesti kahteen tyyppiin: (a) kielteisiä reaktioita ikätovereiden sukupuolistandardien rikkomuksiin ja (b) etuuskohtelu.

Reaktiot sukupuolisääntöjen rikkomuksiin

Koska esikoululaiset uskovat vahvasti, että pojat ja tytöt tekevät eri asioita, heidän odotetaan reagoivan kielteisesti sukupuolisääntöjen rikkomuksiin. Useat varhaiset tutkimukset löysivät tukea tälle ennustukselle (Huston 1983). Esimerkiksi kun 3–5-vuotiaat kuvattiin videonauhalla, kun he leikkivät joko mies- tai naispuolisella lelulla (esim. Sotilaiden nukkekoti) saman sukupuolen ikäisensä läsnä ollessa, lapsia rangaistiin (esim. Pilkattiin) vertaispelaaja pelatessaan sukupuolilelujen kanssa (Langlois & Downs 1980).

Viimeaikaiset tutkimukset ovat tukeneet ja laajentaneet näitä havaintoja. Esimerkiksi opettajat raportoivat, että lastentarhalapsilla on taipumus reagoida jollakin kolmesta tavasta sukupuolisääntöjen rikkomuksiin: korjaus (& tytön nuken antaminen tytölle ”), pilkka ja ȁtapaturman kieltäminen ” (esim. x0201cJeff on tyttö ”) (Kowalski 2007). Mielenkiintoista on, että eräs äskettäinen tutkimus osoitti, että esikoululaiset pystyvät tunnistamaan lapsia, jotka todennäköisemmin noudattavat sukupuolisääntöjä ja sukupuolijakautuneita rajoja (McGuire et al. 2007). Esikoululaisilta kysyttiin: “ Kuka luokkahuoneessasi sanoo, että sinun ei pitäisi leikkiä, koska olet poika/tyttö? pelata samaa sukupuolta olevien ikäisensä kanssa. Nämä havainnot viittaavat siihen, että avoimessa ja#x0201csexistisessä ” -käyttäytymisessä voi olla yksilöllisiä eroja jo esikoulussa ja että näiden sukupuolten ja #politiikan toimet vaikuttavat laajemmin sukupuolierojen ylläpitämiseen luokkahuoneessa.

Koska lapset osoittavat ikään liittyvää stereotyyppien joustavuuden lisääntymistä ja muita sukupuoliluokkien tuntemuksen näkökohtia, kuten sukupuolen pysyvyyttä ja kykyä tehdä useita luokituksia, heidän kielteisten reaktioidensa sukupuolisääntöjen rikkomuksiin pitäisi vähentyä esikoulun jälkeen. Valitettavasti vanhempien lasten ikäsuuntaukset ovat saaneet vähän huomiota, vaikka esimerkkejä tällaisesta käyttäytymisestä on runsaasti. Thorne (1993) havaitsi, että peruskoulun laajojen laadullisten etnografisten havaintojen perusteella Thorne havaitsi, että maskuliinisuuden normeja rikkoneita poikia kiusattiin, karttettiin tai heitä kutsuttiin “girlsiksi. ” Esimerkiksi yksi tyttö jätti pojan hyppäämättä köyttä, koska “ 𠉮t osaa tehdä sitä, heiluttaa sitä Sinun täytyy olla tyttö ” (s.45). Toisessa tutkimuksessa dokumentoitiin lasten erilaiset ȁsäännöt ” sukupuolirajojen säilyttämisestä ja havaittiin, että lapset, jotka pitävät rajoja, ovat suosittuja ikäisensä keskuudessa (Sroufe et al. 1993). Lopuksi tutkimukset, joissa on lapsia, joilla on äärimmäistä sukupuolta poikkeavaa käyttäytymistä, viittaavat siihen, että tytöt ja erityisesti pojat kiusaavat ja hylkäävät ikätoverinsa (Zucker & Bradley 1995).

Tutkimukset, joissa käytetään hypoteettisia tarinoita, osoittavat myös, että lapset tekevät kielteisiä arvioita ja pitävät epäsuosittuja ikätovereita, jotka harjoittavat sukupuoleen liittyvää epätyypillistä käyttäytymistä, erityisesti poikia. Toisin kuin edellä kuvattujen käyttäytymistutkimusten vaikutukset, monet näistä tutkimuksista eivät kuitenkaan löydä negatiivisia arvioita sukupuoleen liittyvistä epätyypillisistä käytöksistä ennen peruskoulua (esim. Berndt & Heller 1986), ja lapset osoittavat usein lisääntynyttä negatiivisuus iän myötä, vaikka tulokset ovat ristiriitaisia ​​(Ruble et al. 2006). Arvaustutkimusten tuloksiin voivat vaikuttaa ärsykkeiden ominaisuudet ja merkityksellisyys sekä lasten kognitiiviset kyvyt ja sukupuolitiedot (Arthur et al. 2008, Lutz & Ruble 1995). Esimerkiksi eräs äskettäinen tutkimus osoitti negatiivisten tuomioiden dramaattisen vähentymisen 5–7 -vuotiaiden välillä, mikä johtui lisääntyvästä sukupuolitietoisuudesta ja erityisesti sukupuolen pysyvyydestä (Ruble ym. 2007b).

Näin ollen arviointitutkimuksista tehdyt päätelmät pienten lasten seksismin todisteista voivat poiketa todellisten käyttäytymistutkimusten perusteella tehdyistä johtopäätöksistä. Tämä havainto herättää tulevaisuudessa mielenkiintoisia kysymyksiä siitä, mihin lapset reagoivat, kun he osoittavat näennäisesti seksististä käyttäytymistä tai asenteita epätyypilliseen käyttäytymiseen käyttäytyviä ikätovereitaan kohtaan. Ensinnäkin lasten mieltymykset tai suosion arvioinnit hypoteettisissa tilanteissa voivat heijastaa itsekeskeisiä näkökohtia, kuten mieluummin kohteita, jotka osallistuvat omaan sukupuoleensa liittyviin toimintoihin (esim. Tytöt suosivat miespuolisia kohteita, joilla on naisellisia etuja) (Alexander & Hines 1994, Zucker et ai. 1995). Siten pienten lasten mieltymys sukupuolten vastaisiin tavoitteisiin ei välttämättä heijasta heidän suvaitsevaisuuttaan sukupuolten epäsäännöllisyyteen, vaan heidän henkilökohtaista kiinnostustaan ​​maskuliiniseen tai naiselliseen toimintaan.

Toiseksi ei ole selvää, perustuvatko esikouluikäisillä lapsilla havaitut seksistiset käyttäytymismallit (esim. Lyöminen kynsilakkaa käyttävään poikaan) tällaisten lasten yleisiin kielteisiin arvioihin sukupuolen mukaan epätyypillisiksi vai heijastavatko he tietyn tapauksen rajallisempaa arviointia? lapsi rikkoo sääntöä (kuten varastaa evästeet). Lasten harkintaan sukupuolen epätyypillisyydestä vaikuttavat todennäköisesti muut tekijät, kuten heidän käsityksensä kohteiden erilaisuudesta samaa sukupuolta olevien kanssa (esim. Egan & Perry 2001) ja/tai tietoisuus sukupuolen sisäisestä vaihtelusta. Lisäksi vain silloin, kun lapset alkavat tunnistaa ja ymmärtää käyttäytymisen vakauden, yksittäiset epätyypilliset käyttäytymiset sulautuvat laajempaan ja negatiivisempaan näkemykseen henkilöstä poikkeavana (Ruble & Dweck 1995). Valitettavasti kehityksen muutokset lasten käsityksissä muiden sukupuolityypeistä ovat saaneet vain vähän huomiota.Tämä on yllättävää, koska käsitykset sukupuolen tyypillisyydestä ovat avainasemassa ymmärtääksemme reaktioita sukupuolisääntöjen rikkomuksiin ja niiden merkitykseen. Heijastavatko esikoululaisten kielteiset arvostelut ja reaktiot seksismiä ja jos ovat, niin mikä seksismin muoto ovat mielenkiintoisia kysymyksiä tulevaa tutkimusta varten.

Etuuskohtelu

Kun otetaan huomioon, että ryhmässä miellyttävä harha esiintyy nuorena, voidaan olettaa, että lapset osoittavat suosiota omaa sukupuoltaan kohtaan. Kun sidoskäyttäytymistä mitataan, lapset alkavat valita etuoikeutetun valikoiman samaa sukupuolta olevia ikätovereita 3-vuotiaasta alkaen (La Freniere et al. 1984). Lapset myös kohdistavat resursseja ensisijaisesti omaan sukupuoliryhmäänsä esikoulusta alkaen (Yee & Brown 1994).

Toisessa tutkimuksessa on tutkittu ryhmien suosimista lasten vastauksissa hypoteettisiin tarinoihin, jotka koskevat ikätovereiden sulkemista sukupuolistereotypiasta, kuten baletti tai baseball ” (Killen et al. 2008). Näissä tutkimuksissa on ollut vähän näyttöä siitä, että lapset valitsisivat todennäköisemmin samaa sukupuolta olevia. Sen sijaan lasten syrjäytymistä ja osallisuutta koskevien päätösten havaittiin vaihtelevan iän mukaan riippuen siitä, mitä heille kerrottiin tilanteesta. Kun lapsilta kysyttiin yksittäisestä lapsesta, joka halusi liittyä klubiin, useimmat lapset vastasivat, että poissulkeminen oli väärin (esim. Pojan sulkeminen pois balettiklubista), vaikka he tiesivätkin stereotypiat. Tämä oli kuitenkin totta vain noin 60%: lla esikoululaisista (Theimer et al. 2001) verrattuna 90%: iin vanhemmista lapsista (Killen & Stangor 2001). Kun lapsia pyydettiin valitsemaan yhtä pätevä poika ja tyttö, ikäerot sukupuolistereotypioiden vaikutuksessa osallisuuspäätöksiin näyttivät olevan vielä vahvempia. Esikoululaisten tutkimuksessa lapset valitsivat stereotyyppisen valinnan (esim. Tyttö balettitunnille) (Theimer et al. 2001). Vanhemmat lapset kuitenkin pitivät parempana vasta -stereotyyppistä valintaa (Killen & Stangor, 2001) ja tarjosivat perusteluja, jotka perustuvat yhtäläiseen pääsyyn (esim. Pojat eivät saa mahdollisuutta balettiin). Tällaiset �irness ” näkökohdat sisällyttämispäätöksiin yhdistettynä suhteellisen vähäiseen poissulkemiseen ovat yllättäviä, koska ne näyttävät ristiriidassa edellä kuvattujen käyttäytymisen poissulkemista koskevien havaintojen kanssa. Ehkä vain harvat lapset osallistuvat syrjäytymiseen (esim. “gender Police ”), tai hypoteettiset tilanteet voivat antaa lasten ajatella sen sijaan, että vastaisivat impulsiivisesti, eivätkä näin ollen saa vedota ryhmän suosimiseen niin paljon kuin henkilökohtaiset, välittömät tilanteet.

Lyhyesti sanottuna näyttää siltä, ​​että sukupuoleen liittyvät ennakkoluulot ja syrjintä alkavat jo esikoulussa. Tämä havainto on erityisen ilmeinen tutkimuksessa, jossa tutkitaan todellista käyttäytymistä, olipa se sitten luonnollista tai kokeellista. Toisin sanoen esikoululaiset reagoivat kielteisesti sukupuolisääntöjen rikkomiseen ja suosivat ryhmän jäseniä leikkikumppaneiden todellisissa valinnoissa (sukupuolinen eriytyminen) ja resurssien jakamisessa. Havainnot tutkimuksista, joissa tarkastellaan vastauksia hypoteettisissa tilanteissa, näyttävät kuitenkin olevan ristiriitaisempia. Näiden tutkimusten perusteella näyttää siltä, ​​että sukupuoleen liittyvien ennakkoluulojen ja syrjinnän muoto ja perusteet vaihtelevat iän ja kontekstin mukaan. Esimerkiksi pienillä lapsilla ennakkoluulot voivat heijastaa yksinkertaisia ​​saman sukupuolen mieltymyksiä tai suhteellisen yksinkertaisia ​​sukupuolinäytön soveltamisalaja, kun taas vanhemmissa ikäluokissa ennakkoluuloihin voi kuulua erilainen kykyjen ja menneisyyden arviointi, ja siten ne voivat liittyä tiiviimmin tietoon asemaeroista ja syrjintää. Harvat näitä kysymyksiä tutkivat tutkimukset ovat sisältäneet hyvin erilaisia ​​paradigmoja. Näin ollen tuloksia, jotka ovat ilmeisesti ristiriidassa tutkimusten välillä, ei voida arvioida ilman tulevaa tutkimusta.


Whigin näkemys historiasta

Vaikka harvat tutkijat ovat tutkineet onnen pitkäaikaista historiaa, lähes kaikilla on jonkinlainen käsitys siitä. Yksi yleinen ennakkoluulo - jota usein kutsutaan "Whig -näkemykseksi historiasta" - näkee historian edistyksen voitonmarssina. Jokaisella vuosituhannella nähtiin uusia löytöjä: maatalous, pyörä, kirjoittaminen, painatus, höyrykoneet, antibiootit. Ihmiset käyttävät yleensä äskettäin löydettyjä voimia lievittääkseen kurjuutta ja toteuttaakseen toiveensa. Tästä seuraa, että ihmisen voiman eksponentiaalisen kasvun on täytynyt johtaa onnellisuuden eksponentiaaliseen kasvuun. Nykyaikaiset ihmiset ovat onnellisempia kuin keskiaikaiset ihmiset, ja keskiaikaiset ihmiset olivat onnellisempia kuin kivikauden ihmiset.

Antibioottien löytäminen… merkki etenevien voittojen marssista. Valokuva: Doug Steley C/Alamy

Mutta tämä progressiivinen näkemys on erittäin kiistanalainen. Vaikka harvat kiistävät sen, että ihmisvoima on kasvanut historian kynnyksestä lähtien, on paljon vähemmän selvää, että valta korreloi onnen kanssa. Esimerkiksi maatalouden tulo kasvatti ihmiskunnan kollektiivista voimaa useilla suuruusluokilla. Se ei kuitenkaan välttämättä parantanut yksilön asemaa. Miljoonien vuosien ajan ihmiskeho ja mieli olivat sopeutuneet juoksemaan gasellien perään, kiipeämään puihin poimimaan omenoita ja haistelemaan siellä täällä sieniä etsien. Sitä vastoin talonpoikaiselämään kuului pitkiä tuntikausia maanviljelyä: kyntöä, rikkaruohoa, sadonkorjuuta ja vesisäiliöiden kantamista joesta. Tällainen elämäntapa oli haitallista ihmisen selälle, polville ja nivelille ja mykistävä ihmismielelle.

Vastineeksi kaikesta tästä kovasta työstä talonpoikien ruokavalio oli tavallisesti huonompi kuin metsästäjien keräilijöiden, ja he kärsivät enemmän aliravitsemuksesta ja nälänhädästä. Heidän tungosta siirtokunnistaan ​​tuli uusien tartuntatautien kasvualustoja, joista suurin osa oli peräisin kotieläiminä pidetyistä kotieläimistä. Maatalous avasi myös tien yhteiskunnalliselle kerrostumalle, hyväksikäytölle ja mahdollisesti patriarkaatille. Yksilön onnen näkökulmasta "maatalousvallankumous" oli tiedemies Jared Diamondin sanoin "pahin virhe ihmiskunnan historiassa".

Maatalousvallankumouksen tapaus ei kuitenkaan ole yksi poikkeama. Edistymisen kulkua ensimmäisistä sumerilaisista kaupunkivaltioista Assyrian ja Babylonian keisarikuntiin seurasi naisten sosiaalisen aseman ja taloudellisen vapauden jatkuva heikkeneminen. Euroopan renessanssi hyödytti kaikista ihmeellisistä löydöistään ja keksinnöistään harvoja miespuolisen eliitin ulkopuolisia ihmisiä. Euroopan valtakuntien leviäminen edisti teknologioiden, ideoiden ja tuotteiden vaihtoa, mutta tämä oli tuskin hyvä uutinen miljoonille intiaaneille, afrikkalaisille ja aboriginaalille australialaisille.

Asiaa ei tarvitse käsitellä tarkemmin. Tutkijat ovat lyöneet Whigin näkemyksen historiasta niin perusteellisesti, että ainoa kysymys on: miksi niin monet ihmiset uskovat siihen edelleen?


VYGOTSKIAN -TEORIA

Lev Semenovich Vygotsky syntyi 1896 Orshassa (nykyisen Valko -Venäjän alueella) ja varttui Gomelissa vauraassa juutalaisperheessä Venäjän keisarikunnan länsimaissa. Hänen korkeakoulutuksensa oli Moskovan yliopistossa huolimatta siitä, että Venäjällä tsaari Nikolai II: n aikana oli tiukat lait, jotka rajoittivat sitä, kuinka moni juutalainen voi saada korkeakoulututkinnon. Hänen yliopisto -opinnot keskittyvät lääketieteeseen ja myöhemmin oikeuteen. Lisäksi hän opiskeli itsenäisessä yliopistossa pääaineenaan filosofia ja historia. Työskenneltyään opettajana ja sitten opettajana opettajankoulutuskoulussa Vygotsky kääntyi psykologian puoleen. Hänen uransa psykologina kesti vain kymmenen vuotta ja päättyi hänen kuolemaansa vuonna 1934. Tuolloin Lev Vygotsky tuotti noin sata kirjaa ja paperia, joista monet on vasta julkaistu ja käännetty englanniksi. Kuolemansa aikaan Lev Vygotskyn työ sisälsi lukuisia voimakkaita ideoita, mutta monet eivät olleet täysin kehittyneitä ja jotkut olivat jopa spekulatiivisia. Hänen oppilaansa, mukaan lukien erityisesti Alexander Luria, Aleksei Leontiev, Daniel Elkonin ja Alexander Zapororzhets, ja muut (Venäjällä ja kaikkialla maailmassa) ovat olleet vastuussa monien hänen alkuperäisten asiakirjojensa ideoiden kehittämisestä.

Viimeisen vuosikymmenen aikana Lev Vygotskyn työ on vaikuttanut dramaattisesti Yhdysvaltojen koulutusteorian henkiseen ilmapiiriin. Hänen työnsä esiteltiin länteen ensimmäisen kerran vuonna 1962 käännöksen kautta Ajatus ja kieli. Monet länsimaalaiset oppivat kulttuurihistoriallisen teorian perusideoista Mieli yhteiskunnassa, toimittanut James Wertsch ja julkaissut vuonna 1978. Tämä lyhyt merkintä esittelee Vygotskyn ja sen seuraajien edelläkävijöiden tärkeimmät ajatukset sekä yleiskatsauksen Venäjän ja Yhdysvaltojen nykyisistä Vygotskian koulutustoimista.

Vygotskyn teoria tunnetaan lännessä sosiokulttuurisena, vaikka Vygotsky itse ja hänen läheiset kollegansa kuvailivat sitä mieluummin kulttuurihistoriallinen, korostaen tämän teorian kahta painopistettä: inhimillisen kehityksen historiaa ja tätä kehitystä muokkaavia kulttuurisia työkaluja. Tämän teorian ytimessä on Vygotskyn usko, että ihmisen kehitys ja lasten kehitys sekä koko ihmiskunnan kehitys on seurausta ihmisten ja heidän sosiaalisen ympäristönsä välisestä vuorovaikutuksesta. Nämä vuorovaikutukset eivät rajoitu todellisiin ihmisiin, vaan ne sisältävät myös kulttuurisia esineitä, lähinnä kielipohjaisia ​​(kirjalliset kielet, numerojärjestelmät, erilaiset merkit ja symbolit). Monet näistä kulttuuriesineistä palvelevat kahta tarkoitusta: ne eivät ainoastaan ​​mahdollista kasvavan lapsen integroitumista kulttuuriin, vaan ne myös muuttavat sitä tapaa, jolla lapsen mieli muodostetaan. Vygotsky viittaa niihin erityisinä kulttuurivälineinä, joiden hankkiminen laajentaa ihmisen henkisiä kykyjä ja tekee yksilöistä oman käytöksensä mestarin. Lapsen kehityksen aikana lapsi yleensä oppii käyttämään näitä kulttuurivälineitä vuorovaikutuksessa vanhempien, opettajien tai kokeneempien ikätovereiden kanssa. Näiden työkalujen käytön seurauksena – ensin yhteistyössä muiden kanssa ja myöhemmin itsenäisesti – lapsi kehittää korkeampia henkisiä toimintoja: monimutkaisia ​​henkisiä prosesseja, jotka ovat tarkoituksellisia, itsesääteleviä ja joita kieli ja muut merkkijärjestelmät välittävät. Esimerkkejä näistä korkeammista henkisistä toiminnoista ovat keskittynyt huomio, tahallinen muisti ja sanallinen ajattelu. Vygotskyn mukaan vaikka kaikki ihmiset kykenevät kehittämään näitä toimintoja, korkeampien henkisten toimintojen erityinen rakenne ja sisältö riippuvat tietyistä sosiaalisista vuorovaikutuksista, kuten kulttuuri yleensä ja kunkin henkilön ainutlaatuinen sosiaalinen kehitystilanne määräävät.

Kaikista henkisten työkalujen hankkimiseen liittyvistä prosesseista Vygotsky keskittyi ensisijaisesti kielen käyttöön (ei-verbaalisten henkisten työkalujen hankkimista tutkittiin kollegoidensa ja opiskelijoidensa työn kautta). Hänelle kieli on sekä tärkein henkinen työkalu että väline, joka helpottaa muiden henkisten työkalujen hankkimista. Yksi tunnetuimmista käsitteistä, joka havainnollistaa Vygotskyn näkemystä kielestä, on käsite yksityinen puhe. Yksityinen puhe tai itsepuhe on peräisin sosiaalisesta puheesta, alkuperäisestä puhemuodosta, joka on suunnattu muille ihmisille. Vaikka yksityinen puhe säilyttää sosiaalisen puheen kuuluvan ominaisuuden, se muuttaa toimintaansa. Siitä tulee nyt puhe, joka on suunnattu itselleen, eikä puhe, jota ohjaa tai ohjaa kykenevämpi henkilö. Huomatessaan, että lapset pyrkivät lisäämään itsepuhelua kohdatessaan haastavampia tehtäviä, Vygotsky oletti, että jossain vaiheessa he alkavat käyttää yksityistä puhetta käyttäytymisensä järjestämiseen (suunnitteluun, ohjaamiseen tai arviointiin). Yksityisen puheen käyttö huipentuu esikouluvuosina ja vähenee. Vygotsky yhdistää tämän vähenemisen yksityiseen puheeseen, joka muuttuu ensin sisäiseksi puheeksi ja sitten sanalliseksi ajatteluksi. Tämä puheen kehittyminen – sosiaalisesta itseohjautuvaksi sisäistetyksi – kuvaa kaikkien korkeampien henkisten toimintojen polkua, jonka Vygotsky kuvasi "korkeampien henkisten toimintojen kehittämisen laissa". Tämän lain mukaan jokainen korkeampi henkinen toiminto esiintyy kahdesti lapsen kehityksen aikana: ensin yksilön jakamana tai suorittamana yhdessä muiden ihmisten kanssa – intersubjektiivinen – ja sitten tämän henkilön omaksuman tai sisäistämän ja itsenäisesti käytetyn – subjektiivinen.

Vygotskyn näkemys lapsen kehityksestä ja koulutuksesta on jatkoa hänen yleiselle lähestymistavalleen korkeampien henkisten toimintojen kehittämiselle. Yhdenmukaisesti määritelmänsä kanssa kehityksestä sosiaalisesti määrätyksi Vygotsky esitteli uuden suhteen koulutuksen, oppimisen ja kehityksen välillä. Vygotsky vastusti teoreetikoita, jotka uskoivat, että lapsen kehitys tapahtuu spontaanisti ja sitä ohjaavat kypsymisprosessit eikä koulutus voi vaikuttaa siihen. Hän ei myöskään ollut samaa mieltä niiden kanssa, jotka väittivät, että opetus voi muuttaa kehitystä milloin tahansa lapsen iästä tai kyvyistä riippumatta. Sen sijaan hän ehdotti monimutkaisempaa ja dynaamisempaa suhdetta oppimisen ja kehityksen välillä, joka määräytyy sen mukaan, mitä hän kutsui lapseksi proksimaalisen kehityksen vyöhyke (ZPD).

Vygotskyn teoria perustuu ajatukseen, että oppiminen voi johtaa kehitykseen ja kehitys voi johtaa oppimiseen, ja tämä prosessi tapahtuu dynaamisen keskinäisen suhteen kautta. ZPD on alue oppijan itsenäisen suoritustason (jota usein kutsutaan kehitystasoksi) ja avustetun suoritustason välillä ja mitä lapsi voi tehdä tuella. Itsenäinen suoritus on paras, mitä oppija voi tehdä ilman apua, ja avustettu suorituskyky on maksimi, jonka oppija voi saavuttaa avulla. Avustavaa suoritusta tarkkailemalla voidaan tutkia oppijan mahdollisuuksia nykyiseen korkeimpaan toimintaan. ZPD paljastaa oppijan potentiaalin ja toteutuu vuorovaikutuksessa asiantuntevien muiden kanssa tai muissa tukevissa yhteyksissä (kuten esikoululaisten mielikuvitusleikki). Tukemalla oppilaita heidän ZPD -alueellaan tuemme heidän kasvuaan.

Oppijan ZPD: n tunnistamisen avulla opettajat saavat selville, mitä tietoja, taitoja ja ymmärryksiä ei ole vielä ilmaantunut oppijalle, mutta ne ovat kehittymisen reunalla. Opettajat tutkivat myös tapoja saada oppija osallistumaan jaettuun tai yhteistyöhön perustuvaan oppimiskokemukseen osallistumalla oppijan ZPD: hen. Tämä edellyttää muutakin kuin tehtävän suorittamista yhdistetyllä tavalla, ja siihen kuuluu oppijan korkeampien henkisten toimintojen kehittäminen, kuten kyky suunnitella, arvioida, muistaa ja syy. Sisään Kuinka lapset ajattelevat ja oppivat (1998), David Wood huomauttaa: "By muistuttaa lapsia, joita autamme heitä tuomaan mieleen ja hyödyntämään niitä osa -alueita aiemmasta kokemuksestaan, jotka me (asiantuntijoina) mutta emme he (noviiseina) tiedämme olevan asiaankuuluvaa siihen, mitä he parhaillaan yrittävät tehdä "(s. 97).

Sovellukset nyky -Venäjällä

Esimerkkejä nykyaikaisen Venäjän työstä Vygotskyn kulttuurihistoriallisessa paradigmassa on liian paljon, jotta niitä voitaisiin luetella lyhyessä artikkelissa. Voitaisiin sanoa, että useimpia Vygotskin ideoita, oletuksia ja oivalluksia kehitettiin edelleen, tarkistettiin empiirisissä tutkimuksissa ja toteutettiin usein käytännön sovelluksiin. Joistakin näistä ajatuksista tuli lähtökohtia uusille teorioille, kuten Daniel Elkoninin kehittämä lapsen kehitysjaksojen teoria, joka perustui Vygotskyn ajatuksiin psykologisesta iästä ja johtavasta toiminnasta. Muita Vygotskyn kollegoiden ja opiskelijoiden kehittämiä teorioita voidaan kuvata paremmin Vygotskyn innoittamiksi laajemmassa mielessä kuin puhtaasti Vygotskianiksi. Näitä ovat Aleksei Leontjevin toimintateoria ja Piotr Gal'perinin teoria henkisten toimien vaihe vaiheelta muodostumisesta. Useimpien näiden teorioiden yhteiset piirteet voidaan jäljittää Vygotskylle. Näitä ovat uskomukset lapsen kehityksen sosiaaliseen ja kulttuuriseen määrittämiseen sekä koulutuksen kyky muuttaa tätä kehitystä. Näiden olettamusten vuoksi Vygotskin jälkeiset onnistuivat yleensä toteuttamaan teoreettiset periaatteensa luokkahuoneessa käytännössä innovatiivisten koulutusohjelmien luomiseksi. Esimerkkejä niistä ovat monet esikoulu- ja päiväkotiopetussuunnitelmat, jotka perustuvat Alexander Zaporozhetsin ja hänen oppilaansa Leonid Vengerin teorioihin, sekä Daniel Elkoninin ja hänen oppilaansa Vasili Davidovin työhön perustuva "kehityskasvatusjärjestelmä", joka on otettu käyttöön kouluikäisiä lapsia peruskoulusta lukioon.

Sovellukset Yhdysvalloissa

Kuten edellä mainittiin, tämä merkintä keskittyy vain muutamaan esimerkkiin Vygotskyn innoittamasta kasvatustyöstä Yhdysvalloissa. Katso lisää näkökulmia Michael Colen ja kollegoiden työstä Rakennusalue: Kognitiivisen muutoksen hyväksi koulussa, ja Roland G.Tharp ja Ronald Gallimoren 1988 kirja, Rousing Minds to Life: Opetus, oppiminen ja koulunkäynti sosiaalisessa kontekstissa. Seuraavassa on kuvattu kaksi esimerkkiä: Tools of the Mind, joka on varhaiskasvatusohjelma, ja vastavuoroinen lukeminen, jota käytetään vanhempien lasten kanssa.

Mielen työkalut. Tätä ensimmäistä esimerkkiä voidaan pitää siirtymävaiheen mallina. Vaikka teosta kehitetään Yhdysvalloissa, yksi johtavista kirjoittajista on venäläinen ja hän on työskennellyt esikoululaitoksessa Lev Vygotskyn oppilaan Alexander Zaporozhetsin kanssa. Elena Bodrova ja Deborah Leong ovat kehittäneet varhaiskasvatusmallin, Mielen työkalut (1996, 2001). Mallilla on Vygotskin teoreettinen perusta: kehitystä ei voida erottaa sosiaalisesta kontekstistaan ​​oppiminen voi johtaa kehitykseen Kielellä on keskeinen rooli henkisen kehityksen opetuksessa, ja sen pitäisi tarjota järjestäytyneitä kokemuksia, jotka ovat ennen lapsen itsenäistä toimintaa, mutta pysyvät silti lapsen ZPD: ssä ja opettajien tulisi rohkaista (ja jopa luoda) mahdollisuuksia ongelmanratkaisuun. Pääkäynnissä, esikouluissa ja päiväkodeissa toteutettu ohjelma keskittyy leikkiin, tämän ajan johtavaan toimintaan. Lisäksi on olemassa useita toimintoja, joiden tarkoituksena on edistää symbolista esitystä ja itsesääntelyä, kuten leikkisuunnittelu rakennustelineiden avulla ja erityisesti suunnitellut esineet tai työkalut, mukaan lukien äänikartta, joiden tarkoituksena on tukea pieniä lapsia heidän alkavat kirjoittaa.

Vastavuoroinen kuuntelu/lukeminen. Toinen Lev Vygotskyn työn motivoima ja Yhdysvalloissa kehitetty ohjelma on vastavuoroinen kuuntelu/lukeminen, jonka esittivät 1980-luvun puolivälissä Annemarie Sullivan Palincsar ja Ann Brown. Se on strategia luetun ymmärtämisen opettamiseksi, ja siinä käsitellään lasten tarvetta tutkia tekstin ja tiettyjen sanojen tausta ja samalla oppia seuraamaan omaa lukuprosessiaan. Lapset opetetaan vuorovaikutuksessa tekstin kanssa ja sen seurauksena säätelemään omaa ajatteluaan tekstistä lukiessaan ja kuunnellessaan (luettaessa).

Tämän ohjelman siteet Vygotskiin ovat siinä uskossa, että monimutkaisten ymmärtämisstrategioiden kehittämisen on aloitettava yhteistyötoiminnassa (intersubjektiivinen) ja siirryttävä sitten sisäänpäin opiskelijan käyttöön (intrasubjektiivinen).Vastavuoroinen opetus tarjoaa ohjattua käytäntöä neljän strategian – ennustamisen, kysymysten luomisen, yhteenvedon ja selventämisen – käytön osalta, joiden tarkoituksena on parantaa lasten kykyä rakentaa tekstin merkitys. Lukijat ja kuuntelijat käyttävät näitä tekstin vuorovaikutusstrategioita useimmiten automaattisesti ja äänettömästi. Vastavuoroisessa lukemisessa ja kuuntelemisessa strategiat äänestetään ja asetetaan muiden oppijoiden saataville. Osallistuakseen vastavuoroiseen opetusdialogiin lapset ja heidän opettajansa lukivat palan yhteistä tekstiä. Tämä lukeminen voidaan suorittaa lukemisena, äänettömänä lukemisena tai suullisena lukuna riippuen lasten dekoodauskyvystä ja tekstin tasosta. Lapset ja opettaja vuorotellen johtavat keskustelua tekstin osista ja tukevat keskusteluaan strategioiden avulla. Opettaja käyttää strategioita ja lapsia kannustetaan "opettajarooliin" ja vuorovaikutukseen tekstin kanssa. Sitten lapset oppivat uusia tapoja olla vuorovaikutuksessa tekstin kanssa toteuttamalla nämä aiemmin huomaamattomat strategiat ja olemalla olennainen osa sitä, mitä opetetaan heidän roolissaan "opettajana". Vygotskian teorian mukaan lapset alkavat sisäistää prosessit, kunnes niistä tulee automaattinen osa sisäistä lukemista ja kuuntelun ymmärtämistä. Keskustelun perimmäisenä tarkoituksena on strategioiden soveltaminen yhteisen käsityksen saamiseksi käsillä olevan tekstin merkityksestä.

Katso myös: Opi Vygotsky, Lev.


Pieni voitto

Vanhemmuus voi olla jauhaa. Juhlitaan pieniä voittoja.

Opetan lapsiani kutsumaan koirani, kun he pudottavat ruokaa lattialle. He huutavat: "Puhdista käytävällä Dooz!" eikä minun tarvitse imuroida murusia.

- Jeri Green, New York, NY

Jos haluat mahdollisuuden julkaista Pikku Voitto, löydä meidät Instagramista @NYTparenting ja käytä hashtagia #tinyvictories Lähetä meille sähköpostia tai kirjoita oma Pieni voitto tämän sivun alareunassa. Liitä mukaan koko nimesi ja sijaintisi. Pieniä voittoja voidaan muokata selkeyden ja tyylin vuoksi. Nimesi, sijaintisi ja kommenttisi saatetaan julkaista, mutta yhteystietosi eivät. Lähettämällä meille hyväksyt, että olet lukenut, ymmärtänyt ja hyväksynyt Lukijoiden lähettämisen ehdot suhteessa kaikkeen meille lähettämääsi sisältöön ja muihin tietoihin.


1. Aika on illuusio

Buddhalaisen filosofian mukaan menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden välillä ei ole eroa. Kaikki kokemamme on vain sarja nykyhetkiä, mikä tarkoittaa sitä yksi aika on aina olemassa. Tiedemiehet pilkkasivat tätä vanhaa uskoa vuosia, kunnes Einstein osoitti sen olevan totta.

Fyysikot uskovat, että menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden erottaminen on vain harhaa, vaikkakin vakuuttava. - Albert Einstein

Einstein osoitti, että aika on suhteellista. Oikealla tekniikalla, kuten erittäin nopealla avaruusaluksella, yksi henkilö voisi kokea useita päiviä, kun taas toinen henkilö kokee samanaikaisesti vain muutaman tunnin tai minuutin.

Voimme ymmärtää tämän ajatuksen suhteellisuudesta ajattelemalla tilaa. Kun katsomme tähtiä, näemme valoa, joka on kulkenut miljardeja vuosia ja tarkkaillut tähtiä, jotka ovat saattaneet lakata olemasta eoneja sitten. Käytännössä katsomme menneisyyttä, vaikka näyttää siltä, ​​että mitä näemme, tapahtuu nyt.

2. Aine on illuusio

Intian suuret hengelliset perinteet opettavat yleisesti, että maailma on maya, yleensä käännetty "illuusioksi" tai "epätodellisuudeksi".

Tämä näyttää olevan ristiriidassa käsityksemme kanssa maailmasta, jossa asiat näyttävät vakailta ja todellisilta. Kuitenkin ajatus siitä, että esineiden näennäinen lujuus on itse asiassa illuusio sitä tukee tiede.

Fyysikko on vain atomi ja tapa katsoa itseään. – Niels Bohr

Jokainen kiinteä esine, sinä ja minä mukaan lukien, koostuu atomit. Kun kvanttifyysikot katsovat tarkasti atomeja, he löytävät yhä pienempiä rakennuspalikoita ja yhä enemmän tyhjää tilaa. Näiden näennäisesti kiinteiden esineiden sydämessä ei ole mitään kiinteää. Monet tiedemiehet huomaavat sen "Aine" näyttää koostuvan pienistä värähtelevistä energiajonoista.

Toisin sanoen, fyysinen maailma, jonka näet ympärilläsi, koostuu energiasta tai tarkemmin sanottuna sähkömagneettisista aalloista. Sähkömagneettiset aallot ovat sähkö- ja magneettikenttien vaihteluja, jotka voivat siirtää energiaa paikasta toiseen. Tämä osoittaa, että kaikki mitä näet, koostuu energiasta. Jopa oma kehosi ei ole kiinteä asia, vaan itse asiassa värähtelevä energia.

3. Kuolema on vain muodonmuutos

Filosofioita ja hengellisiä uskomuksia kuoleman ympärillä on lukuisia, taivaan ideoista uskomuksiin reinkarnaatiossa. Kuitenkin nykyaikana monet ihmiset uskovat, että kuolema on lopullinen loppu, joka johtaa ihmiskehon täydelliseen tuhoutumiseen.

Mutta jälleen kerran tieteellinen nero käänsi perinteisen ajattelun ylösalaisin.

Energiaa ei voi luoda tai tuhota, se voidaan muuttaa vain muodosta toiseen. – Albert Einstein

Voimme selvästi nähdä energian muuttuvan muodosta toiseen ympäröivässä maailmassa. Kynttilä muuttaa vahan lämpöenergiaksi (lämmöksi) ja valoksi, leivänpaahdin muuntaa sähköenergian lämpöenergiaksi ja kehomme muuttaa kemiallisen energian ruoasta mekaaniseksi ja sähköenergiaksi, jotta voimme liikkua.

Siksi tiedämme, että mikään ei koskaan lakkaa olemasta. Joten kun kuolemme, sen sijaan että katoaisimme olemassaolosta, meidän on itse asiassa vain muutettava muotoaan.

4. Ajatuksemme luovat todellisuutemme

Muinaisista filosofioista ja hengellisistä uskomuksista uuden ajan teorioihin monet ihmiset ovat uskoneet sen ajatuksemme luovat todellisuutemme.

Vaikka Newtonin tiede väitti, että asuimme mekaanisessa universumissa, jossa kaikki voidaan vähentää syyksi ja seuraukseksi, jotkut ihmiset uskoivat silti ihmisen mielen voimaan muuttaa maailmaa. Ja sitten syntyi kvanttifysiikan ala, joka muutti tapaa, jolla tutkijat ajattelivat objektiivista todellisuutta ikuisesti.

Jos kvanttimekaniikka ei ole järkyttänyt sinua syvästi, et ole vielä ymmärtänyt sitä. Kaikki, mitä kutsumme todelliseksi, on tehty asioista, joita ei voida pitää todellisina. - Niels Bohr

Kvanttikokeissa subatomiset hiukkaset näyttävät olevan olemassa vain todennäköisyysaaltoina, kunnes ne havaitaan. Kun tämä tapahtuu, aalto romahtaa yhteen paikkaan ajassa. Tämä tunnetaan nimellä "The Observer Effect". Tämä tarkoittaa, että tarkkailija on luonut todellisuuden yksinkertaisesti havaitsemalla sen. Joten ajatuksemme ja käsityksemme todella muuttavat maailmaa.

5. Rakkaus todella voi muuttaa maailman

Beatles saattoi toistaa muinaisia ​​hengellisiä uskomuksia, kun he lauloivat:Rakkaus on kaikki mitä tarvitset'. Mutta tiede on osoittanut, että rakkaus voi itse asiassa muuttaa maailmaa. Tai ainakin vaikuttaa myönteisesti terveyteemme.

Eri tutkimukset ovat osoittaneet, että rakastavat ihmissuhteet vahvistavat immuunijärjestelmäämme, vähentävät kipua ja jopa pitävät verenpaineen kurissa!

Tiede löytää jatkuvasti outoja uusia asioita maailmankaikkeudestamme todistaen, että se on ihmeellisen salaperäinen paikka, jossa elämme. Ehkä tiede ja hengellisyys eivät ole loppujen lopuksi niin erilaisia, ja paras lähestymistapa kaikkiin ajatuksiin on pitää avoin mieli.

Tekijänoikeus © 2012-2021 Learning Mind. Kaikki oikeudet pidätetään. Jos haluat luvan tulostaa uudelleen, ota meihin yhteyttä.


Mielenterveyden historia: alkaen Kalloporakoneet kohteeseen Ilopillerit

Ihmisten rajaton persoonallisuus on kiehtonut sekä tiedemiehiä että muita yhteiskunnan jäseniä koko ihmiskunnan olemassaolon ajan. Erityisen kiinnostavaa on ollut se, mitä tapahtuu, kun ihmisten ja ihmisten mieli kääntyy häntä vastaan, ja mitä voidaan tehdä, jos ollenkaan, tämän traagisen tapahtuman kääntämiseksi.

Yritykset hoitaa mielisairauksia ovat peräisin jo 5000 eaa., Mistä on osoituksena trefinoitujen kallojen löytäminen alueilta, jotka olivat muinaisen maailman kulttuurien koti (Porter 10). Varhainen ihminen uskoi laajalti, että mielisairaus oli seurausta yliluonnollisista ilmiöistä, kuten hengellisestä tai demonisesta hallussapidosta, noituudesta, pahasta silmästä tai vihaisesta jumaluudesta, ja vastasi näin yhtä mystisin ja joskus raa'in kohteluin.

Trefinointi (jota kutsutaan myös nimellä trepanning) esiintyi ensimmäisen kerran neoliittisina aikoina. Tämän toimenpiteen aikana reikä tai trefiini hakattiin kalloon käyttämällä raakakivi -instrumentteja. Uskottiin, että tämän avaamisen kautta paha henki (henget)-joiden arveltiin asuvan yhden & rsquos-pään päällä ja aiheuttavan heidän psykopatologiansa-vapautuisi ja yksilö parantuisi (& ldquoMeasuring & rdquo). Jotkut, joille tämä toimenpide tehtiin, selviytyivät ja saattoivat elää monta vuotta sen jälkeen, kun primitiivisten ihmisten trefinoidut kallot osoittavat paranemisen merkkejä. Paine aivoihin on saattanut myös satunnaisesti vähentyä (Butcher 28). Tämä toimenpide kesti vuosisatojen ajan erilaisten vaivojen, kuten kallonmurtumien ja migreenin, sekä mielisairauksien hoitoon, vaikkakin kehittyneemmillä työkaluilla, kuten yksinomaan tätä tarkoitusta varten kehitetyillä kallosahoilla ja poralla (& ldquoMeasuring & rdquo).

Muinaisessa Mesopotamiassa pappi-lääkärit kohtelivat mielisairaita magio-uskonnollisilla rituaaleilla, koska mielenterveyden uskottiin peittävän demonien hallussapidon (Aleksanteri 19). Pahan hengen karkottamiseen käytettiin eksorcismeja, loitsuja, rukousta, sovitusta ja muita erilaisia ​​mystisiä rituaaleja. Muita keinoja, joilla yritettiin vedota henkeen enemmän inhimillisillä välineillä-uhkailulla, lahjonnalla, rangaistuksella ja joskus alistumisella, toivottiin olevan tehokas lääke (Aleksanteri 8).

Kuvio 1: Kuvaus treppaningista maalauksesta Kiven leikkaaminen (noin 1494) Hieronymus Bosch.

Heprealaiset uskoivat, että Jumala aiheutti ihmisille kaiken sairauden rangaistuksena synnin tekemisestä, ja jopa demonit, joiden uskottiin aiheuttavan joitakin sairauksia, luettiin Jumalan ja rsquos -vihan syyksi. Kuitenkin Jumala nähtiin myös lopullisena parantajana ja yleensä heprealaiset lääkärit olivat pappeja, joilla oli erityisiä tapoja vedota korkeampaan valtaan sairauden parantamiseksi. Samoilla hengellisillä linjoilla muinaiset persialaiset pitivät sairauksia demonit ja uskoivat, että hyvä terveys voidaan saavuttaa asianmukaisilla varotoimilla sairauksien ehkäisemiseksi ja suojaamiseksi. Näihin sisältyi riittävä hygienia ja mielen ja kehon puhtaus, jotka saavutettiin hyvillä teoilla ja ajatuksilla (Aleksanteri 20-22).

Muinaiset egyptiläiset näyttävät olevan edistyksellisimpiä mielisairauksien hoidossa, koska he suosittelivat, että mielenterveysongelmista kärsivät harrastavat virkistystoimintaa, kuten konsertteja, tansseja ja maalauksia, lievittääkseen oireita ja saavuttaakseen jonkin verran normaalia tunnetta. Egyptiläiset olivat myös hyvin kehittyneitä lääketieteen, kirurgian ja ihmiskehon tuntemuksen suhteen. Kaksi papyrusta, jotka ovat peräisin 1500 -luvulta eaa., Edwin Smithin papyrus ja Ebersin papyrus, dokumentoivat haavojen varhaisen hoidon, kirurgiset toimenpiteet ja tunnistavat todennäköisesti ensimmäistä kertaa aivot henkisten toimintojen kohteeksi.

Nämä papyrit osoittavat myös, että huolimatta innovatiivisesta ajattelusta taudista, taikuutta ja loitsuja käytettiin sairauksien hoitoon, jotka olivat tuntemattomia ja joiden usein luultiin johtuvan yliluonnollisista voimista, kuten demoneista tai tyytymättömistä jumalallisista olennoista (Butcher 28). Muinaiset egyptiläiset jakoivat myös varhaisen kreikkalaisen käsityksen siitä, että naisten hysteria, joka tunnetaan nyt nimellä Conversion Disorder, johtui heikentyneestä kohdusta, ja rdquo, ja niin käytetty emättimen kaasutus houkutella elin takaisin oikeaan asentoon (Alexander 21).

Kaikissa näissä muinaisissa sivilisaatioissa mielisairaus johtui jostakin yliluonnollisesta voimasta, yleensä tyytymättömästä jumaluudesta. Useimpien sairauksien, erityisesti mielisairauksien, uskottiin kärsivän yksittäistä henkilöä tai ryhmää rangaistuksena rikkomuksistaan. Karkotuksen ja rukouksen laajan käytön lisäksi musiikkia käytettiin terapiana, joka vaikutti tunteisiin, ja hurmaa ja loitsuja laulettiin Babyloniassa, Assyriassa, Välimeren-Lähi-idässä ja Egyptissä toivoen parannuskeinoa (Rosen ).

Uskomukset mielisairauksista ja asianmukaisista hoidoista muutettiin ja joissakin tapauksissa edistyivät varhaiset eurooppalaiset ajattelijat. Kreikkalainen lääkäri Hippokrates kiisti 5. ja 3. vuosisadan välillä eaa. Pitkäaikaisen uskomuksen, jonka mukaan mielisairaus johtuisi yliluonnollisista voimista, ja ehdotti sen sijaan, että se johtuisi ihmiskehon luonnollisista tapahtumista, erityisesti aivojen patologiasta. Hippokrates ja myöhemmin roomalainen lääkäri Galen esittivät käsityksen ihmiskehon neljästä välttämättömästä nesteestä ja mdashblood, limaa, sappia ja mustaa sappaa ja niiden yhdistelmiä, jotka tuottivat yksilöiden yksilöllisiä persoonallisuuksia (Butcher 29).

Keskiajan aikana mielisairauden uskottiin johtuvan näiden huumorien epätasapainosta. Jotta keho saataisiin takaisin tasapainoon, potilaille annettiin oksentelua, laksatiivisia aineita ja heiltä laskettiin vuodot tai kupit (MacDonald 187). Erityisiin puhdistuksiin sisältyi Ptolemaioksen kehittämä keitos nimeltä Hiera Logadii, joka yhdisti aloe, musta hellebore ja colocynth ja uskottiin puhdistavan yhden melankoliasta. Confectio Hamech oli toinen arabien kehittämä laksatiivinen aine, joka sisälsi myrobalanteja, raparperia ja sennaa (MacDonald 187). Myöhemmin Amerikasta tuotua tupakkaa käytettiin yleisesti oksentamiseen (MacDonald 188). Muut huumoriin vaikuttavat hoidot koostuivat veren ottamisesta otsasta tai pää-, saphenous- ja/tai hemorroidaalisten laskimoiden napauttamisesta vahingoittuneiden huumorien vetämiseksi pois aivoista (MacDonald 191). Puhdistuksen ja verenvuodatuksen (tunnetaan myös nimellä flebotomia) lisäksi suositellaan räätälöityjä ruokavalioita. Esimerkiksi & ldquoraving -hulluja & rdquoa kehotettiin noudattamaan ruokavaliota, joka oli & jäädyttämistä ja laimentamista, & rdquo, joka koostui salaatin vihreistä, ohravedestä ja maidosta, ja välttämään viiniä ja punaista lihaa (Porter 42).

Mielisairaiden huolto ja hoito jätettiin yleensä yksilön ja rsquos -perheen tehtäväksi, vaikka tapahtui jonkin verran ulkopuolista väliintuloa. Ensimmäinen mielisairaala perustettiin vuonna 792 CE Bagdadiin, ja pian sen jälkeen muut seurasivat sitä Aleppossa ja Damaskoksessa. Perheen huoltajuudessa olevia mielisairaita käytettiin laajalti hyväksikäytössä ja hillittyinä erityisesti kristillisessä Euroopassa. Mielisairauteen liittyvän häpeän ja leimautumisen vuoksi monet kätkivät mielisairaat perheenjäsenensä kellareihin, panivat heidät sikoihin tai asettivat heidät palvelijoiden hallintaan (Porter 92). Toiset perheet hylkäsivät heidät ja jättivät kerjäämään ja vaeltelemaan.

Mielisairauksiin liittyvä sosiaalinen häpeä korostui - ja jossain määrin edelleen - maissa, joilla on vahvat siteet perheen kunniaan ja jotka ovat luottaneet avioliittoihin liittojen luomiseksi ja perheiden vapauttamiseksi raskaista tyttäristä. Kiinassa perheensä peittivät mielisairaat, koska he pelkäsivät, että yhteisö uskoisi kärsimyksen johtuvan yksilön ja/tai heidän sukulaistensa moraalittomasta käytöksestä. Mielenterveysongelmilla arveltiin myös olevan & ldquobad kohtalo & rdquo, joka vaikuttaisi kielteisesti ketään, joka liittyy häirittyyn yksilöön, pelottaen pois mahdolliset kosijat ja johtamalla ajatukseen, että mielisairaus oli tarttuva (Phillips 10).

Historiallisesti Kreikassa & ldquoa mielisairas [perheenjäsen] viittaa perinnölliseen, vammautuvaan tilaan verilinjassa ja uhkaa [perheen & rsquos] -identiteettiä arvokkaana yksikkönä, ja siksi mielenterveysongelmien hoito näissä kulttuureissa merkitsi piilotettua sulkeutumista tai hylkäämistä yksi & rsquos -perhe (sininen 305). Mielisairaat kulkijat jätettiin yksin vaeltamaan kaduille niin kauan kuin he eivät aiheuttaneet sosiaalisia häiriöitä. Ne, joita pidettiin vaarallisina tai hallitsemattomina sekä perhekodeissa että kaduilla, luovutettiin poliisille ja heitettiin vankilaan tai vankityrmään, joskus loppuelämäksi (Stigma 43). Erityisesti Euroopassa keskiajalla pahoinpideltiin mielisairaita, jotka toimivat rangaistuksena heidän käyttäytymisestään aiheutetuista häiriöistä ja keinona oppia & rdquo yksilöitä sairauksistaan. Toiset, joita pidettiin häiritsevinä, ruoskivat pois kaupungista (Rosen).

Keskiajalla ja turvapaikkojen massiiviseen perustamiseen asti humanistiset lääkärit, lääketieteelliset astrologit, apteekit ja kansan- tai perinteiset parantajat tarjosivat mielenterveysongelmia (MacDonald 175). Maallisten eksorcismien lisäksi tarjolla oli rukouksia, hurmaa, amuletteja ja muita mystisiä hoitoja. 1600 -luvulla astraalitalismanit olivat suosittuja, ja ne valmistettiin helposti käyttämällä messinki- tai tina -tunnuksia, joihin oli kaiverrettu astrologisia merkkejä ja jotka heitettiin astrologisesti merkittävinä aikoina. Näitä kannettiin kärsivien kaulan ympärillä rukouksia lausuttaessa (MacDonald 213-214). Myös niskan ympärillä oli latinalaisen liturgian palasia, jotka oli kääritty paperiin, yhdistetty mugwortin tai mäkikuisun lehtiin ja sidottu taftiin (MacDonald 214). Amuletteja käytettiin myös rukousten ja viehätysten ohella rauhoittamaan levottomia mieliä, estämään mystisiä tartuntoja ja suojaamaan noita ja pahoja henkiä vastaan ​​(MacDonald 214). 1700 -luvun rauhoittavat lääkkeet koostuivat oopiumjyvistä, unguenteista ja laudanumista mielisairauden kärsimyksen helpottamiseksi (MacDonald 190). Jatkuu seuraavalla sivulla & raquo


Tieteen mukaan on olemassa "maaginen ikä", kun löydät musiikkimaku

Jokaisella ihmisellä on "kriittinen aika" kielen kehittymiselle, aika elämässään, jolloin hän voi helposti omaksua uuden kielen. Ja aivan kuten kielen oppimiseen on kriittinen aika, niin myös musiikkimakusi oppimiseen on kriittinen aika: se alkaa klo 14 ja saavuttaa huippunsa kello 24.

"Neljätoista on eräänlainen taika -aika musiikkimakujen kehittämiselle", psykologian professori ja McGillin yliopiston musiikin havainnon, kognition ja asiantuntemuksen laboratorion johtaja Daniel J. Levitin kertoi. New Yorkin ajat. & quot; Ikääntymisen kasvuhormonit saavat kaiken kokemamme, myös musiikin, näyttämään erittäin tärkeältä. Olemme juuri saavuttamassa kognitiivisen kehityksen pisteen, kun kehitämme omaa makuamme. Ja musiikkimakuista tulee identiteetin tunnus. "

Musiikki, jota 14-vuotiaat kuuntelevat, auttaa heitä määrittelemään itsensä ja ystäväryhmiensä rajat. Tutkijat ovat itse asiassa laatineet kvantitatiivisia mittareita, joilla voidaan ennakoida yksilön musiikillisia mieltymyksiä heidän persoonallisuutensa perusteella. Peter J. Rentfrow ja Samuel D. Gosling Texasin yliopistosta Austinista ovat havainneet esimerkiksi, että ne, joilla on enemmän kapinallista luonnetta ja korkeampaa & itsetuntemusta älykkyyttä, kerääntyvät Dead Kennedysin tai Death Gripsin kaltaisten ryhmien häikäilemättömän aggression ympärille. Miellyttävämpiä, sosiaalisempia ja houkuttelevampia ihmisiä kiinnitetään enemmän suosittuihin tyyleihin, joilla on laaja vetoomus, kuten Madonna, kuten tutkimuksessa mainitaan, tai nykyaikaisempi vastaava, kuten Jessie J, Ariana Grande tai Nicki Minaj.

Puberteettien hormonaalinen sysäys asettaa lapset rikkaiden musiikillisten löytöjen polulle heidän persoonallisuutensa ja sosiaalisten tarpeidensa perusteella, jotka syvenevät ja monimutkaistuvat noin 24 -vuotiaaksi asti, jolloin he saavuttavat musiikillisen makuelämän huippunsa. Yksilöt ovat yleensä avoimimpia ja hyväksyvämpiä tässä iässä. He ovat myös alttiina useimmille musiikillisille vaikutteille, tapaavat ihmisiä eri taustoista yliopistokampuksilla tai työssään. Musiikki, jota ihmiset kuluttavat tänä aikana, saa erityisen suuren resonanssin. & Quot; Iäkkäät ihmiset ihailevat todennäköisemmin ihailuaan musiikista, jonka he kuulivat 20 -vuotiaana verrattuna musiikkiin, jonka he kuulivat aiemmin tai myöhemmin elämässään. Vuoden 24 jälkeen ihmiset lakkaavat hankkimasta yhtä paljon uutta musiikkia tai jos eivät, he eivät ilmoita siitä niin paljon mieltymyksiä tai nautintoa.

Osa syy tähän vähitellen vähenevään nautintoon on rakenteellinen. Vuodesta 24 tai 25 alkaen ihmisten korvat alkavat menettää herkkyyttään korkeammille äänille ja he ovat vähemmän taitavia havaitsemaan pieniä muutoksia äänenkorkeudessa. Siksi kaikki musiikki, johon ihmiset ovat tutustuneet tänä aikana, kuulostaa vain hieman vähemmän eloisalta kuin musiikki, jonka he kuulivat elämänsä huippujen aikana. Klo 19-24 kuultava musiikki koodataan myös kaikenlaisilla loistavilla muistoilla siitä, kun ihmiset ovat elämänsä alkuvaiheessa, tuntevat olonsa vapaiksi ja keräävät ensimmäiset todella merkitykselliset seksuaaliset, luovat ja ammatilliset kokemuksensa. Tämä on yksi monista syistä, miksi vanhemmat ovat vihanneet lastensa musiikkia kautta aikojen.

Mutta suurin syy siihen, että lopetamme uusien musiikkiasetusten keräämisen 24 vuoden jälkeen, on se, että ihmisten persoonallisuudet alkavat vahvistua. Ihmiset varmistavat identiteettinsä ja lakkaavat haastamasta heitä. Heidän ystäväryhmänsä alkavat vakiintua, ja koska ympärillämme olevat ihmiset vaikuttavat valtavasti musiikkimakuiimme, kun sosiaaliset piirimme muuttuvat staattisiksi, niin myös musiikilliset mieltymyksemme.

Joten kuuntele tarkasti musiikkia, josta olet ihastunut nyt. Olipa kyse sitten uudesta FKA Twigsistä tai Iggy Azalean isäntäkesästä, ympäröi itsesi hyvillä ihmisillä ja hyvällä musiikilla - he ovat kanssasi koko elämäsi.


VYGOTSKIAN -TEORIA

Lev Semenovich Vygotsky syntyi 1896 Orshassa (nykyisen Valko -Venäjän alueella) ja varttui Gomelissa vauraassa juutalaisperheessä Venäjän keisarikunnan länsimaissa. Hänen korkeakoulutuksensa oli Moskovan yliopistossa huolimatta siitä, että Venäjällä tsaari Nikolai II: n aikana oli tiukat lait, jotka rajoittivat sitä, kuinka moni juutalainen voi saada korkeakoulututkinnon. Hänen yliopisto -opinnot keskittyvät lääketieteeseen ja myöhemmin oikeuteen. Lisäksi hän opiskeli itsenäisessä yliopistossa pääaineenaan filosofia ja historia. Työskenneltyään opettajana ja sitten opettajana opettajankoulutuskoulussa Vygotsky kääntyi psykologian puoleen. Hänen uransa psykologina kesti vain kymmenen vuotta ja päättyi hänen kuolemaansa vuonna 1934. Tuolloin Lev Vygotsky tuotti noin sata kirjaa ja paperia, joista monet on vasta julkaistu ja käännetty englanniksi. Kuolemansa aikaan Lev Vygotskyn työ sisälsi lukuisia voimakkaita ideoita, mutta monet eivät olleet täysin kehittyneitä ja jotkut olivat jopa spekulatiivisia. Hänen oppilaansa, mukaan lukien erityisesti Alexander Luria, Aleksei Leontiev, Daniel Elkonin ja Alexander Zapororzhets, ja muut (Venäjällä ja kaikkialla maailmassa) ovat olleet vastuussa monien hänen alkuperäisten asiakirjojensa ideoiden kehittämisestä.

Viimeisen vuosikymmenen aikana Lev Vygotskyn työ on vaikuttanut dramaattisesti Yhdysvaltojen koulutusteorian henkiseen ilmapiiriin. Hänen työnsä esiteltiin länteen ensimmäisen kerran vuonna 1962 käännöksen kautta Ajatus ja kieli. Monet länsimaalaiset oppivat kulttuurihistoriallisen teorian perusideoista Mieli yhteiskunnassa, toimittanut James Wertsch ja julkaissut vuonna 1978. Tämä lyhyt merkintä esittelee Vygotskyn ja sen seuraajien edelläkävijöiden tärkeimmät ajatukset sekä yleiskatsauksen Venäjän ja Yhdysvaltojen nykyisistä Vygotskian koulutustoimista.

Vygotskyn teoria tunnetaan lännessä sosiokulttuurisena, vaikka Vygotsky itse ja hänen läheiset kollegansa kuvailivat sitä mieluummin kulttuurihistoriallinen, korostaen tämän teorian kahta painopistettä: inhimillisen kehityksen historiaa ja tätä kehitystä muokkaavia kulttuurisia työkaluja. Tämän teorian ytimessä on Vygotskyn usko, että ihmisen kehitys ja lasten kehitys sekä koko ihmiskunnan kehitys on seurausta ihmisten ja heidän sosiaalisen ympäristönsä välisestä vuorovaikutuksesta. Nämä vuorovaikutukset eivät rajoitu todellisiin ihmisiin, vaan ne sisältävät myös kulttuurisia esineitä, lähinnä kielipohjaisia ​​(kirjalliset kielet, numerojärjestelmät, erilaiset merkit ja symbolit). Monet näistä kulttuuriesineistä palvelevat kahta tarkoitusta: ne eivät ainoastaan ​​mahdollista kasvavan lapsen integroitumista kulttuuriin, vaan ne myös muuttavat sitä tapaa, jolla lapsen mieli muodostetaan. Vygotsky viittaa niihin erityisinä kulttuurivälineinä, joiden hankkiminen laajentaa ihmisen henkisiä kykyjä ja tekee yksilöistä oman käytöksensä mestarin. Lapsen kehityksen aikana lapsi yleensä oppii käyttämään näitä kulttuurivälineitä vuorovaikutuksessa vanhempien, opettajien tai kokeneempien ikätovereiden kanssa. Näiden työkalujen käytön seurauksena – ensin yhteistyössä muiden kanssa ja myöhemmin itsenäisesti – lapsi kehittää korkeampia henkisiä toimintoja: monimutkaisia ​​henkisiä prosesseja, jotka ovat tarkoituksellisia, itsesääteleviä ja joita kieli ja muut merkkijärjestelmät välittävät. Esimerkkejä näistä korkeammista henkisistä toiminnoista ovat keskittynyt huomio, tahallinen muisti ja sanallinen ajattelu. Vygotskyn mukaan vaikka kaikki ihmiset kykenevät kehittämään näitä toimintoja, korkeampien henkisten toimintojen erityinen rakenne ja sisältö riippuvat tietyistä sosiaalisista vuorovaikutuksista, kuten kulttuuri yleensä ja kunkin henkilön ainutlaatuinen sosiaalinen kehitystilanne määräävät.

Kaikista henkisten työkalujen hankkimiseen liittyvistä prosesseista Vygotsky keskittyi ensisijaisesti kielen käyttöön (ei-verbaalisten henkisten työkalujen hankkimista tutkittiin kollegoidensa ja opiskelijoidensa työn kautta). Hänelle kieli on sekä tärkein henkinen työkalu että väline, joka helpottaa muiden henkisten työkalujen hankkimista. Yksi tunnetuimmista käsitteistä, joka havainnollistaa Vygotskyn näkemystä kielestä, on käsite yksityinen puhe. Yksityinen puhe tai itsepuhe on peräisin sosiaalisesta puheesta, alkuperäisestä puhemuodosta, joka on suunnattu muille ihmisille. Vaikka yksityinen puhe säilyttää sosiaalisen puheen kuuluvan ominaisuuden, se muuttaa toimintaansa. Siitä tulee nyt puhe, joka on suunnattu itselleen, eikä puhe, jota ohjaa tai ohjaa kykenevämpi henkilö. Huomatessaan, että lapset pyrkivät lisäämään itsepuhelua kohdatessaan haastavampia tehtäviä, Vygotsky oletti, että jossain vaiheessa he alkavat käyttää yksityistä puhetta käyttäytymisensä järjestämiseen (suunnitteluun, ohjaamiseen tai arviointiin). Yksityisen puheen käyttö huipentuu esikouluvuosina ja vähenee. Vygotsky yhdistää tämän vähenemisen yksityiseen puheeseen, joka muuttuu ensin sisäiseksi puheeksi ja sitten sanalliseksi ajatteluksi. Tämä puheen kehittyminen – sosiaalisesta itseohjautuvaksi sisäistetyksi – kuvaa kaikkien korkeampien henkisten toimintojen polkua, jonka Vygotsky kuvasi "korkeampien henkisten toimintojen kehittämisen laissa". Tämän lain mukaan jokainen korkeampi henkinen toiminto esiintyy kahdesti lapsen kehityksen aikana: ensin yksilön jakamana tai suorittamana yhdessä muiden ihmisten kanssa – intersubjektiivinen – ja sitten tämän henkilön omaksuman tai sisäistämän ja itsenäisesti käytetyn – subjektiivinen.

Vygotskyn näkemys lapsen kehityksestä ja koulutuksesta on jatkoa hänen yleiselle lähestymistavalleen korkeampien henkisten toimintojen kehittämiselle. Yhdenmukaisesti määritelmänsä kanssa kehityksestä sosiaalisesti määrätyksi Vygotsky esitteli uuden suhteen koulutuksen, oppimisen ja kehityksen välillä. Vygotsky vastusti teoreetikoita, jotka uskoivat, että lapsen kehitys tapahtuu spontaanisti ja sitä ohjaavat kypsymisprosessit eikä koulutus voi vaikuttaa siihen. Hän ei myöskään ollut samaa mieltä niiden kanssa, jotka väittivät, että opetus voi muuttaa kehitystä milloin tahansa lapsen iästä tai kyvyistä riippumatta. Sen sijaan hän ehdotti monimutkaisempaa ja dynaamisempaa suhdetta oppimisen ja kehityksen välillä, joka määräytyy sen mukaan, mitä hän kutsui lapseksi proksimaalisen kehityksen vyöhyke (ZPD).

Vygotskyn teoria perustuu ajatukseen, että oppiminen voi johtaa kehitykseen ja kehitys voi johtaa oppimiseen, ja tämä prosessi tapahtuu dynaamisen keskinäisen suhteen kautta. ZPD on alue oppijan itsenäisen suoritustason (jota usein kutsutaan kehitystasoksi) ja avustetun suoritustason välillä ja mitä lapsi voi tehdä tuella. Itsenäinen suoritus on paras, mitä oppija voi tehdä ilman apua, ja avustettu suorituskyky on maksimi, jonka oppija voi saavuttaa avulla. Avustavaa suoritusta tarkkailemalla voidaan tutkia oppijan mahdollisuuksia nykyiseen korkeimpaan toimintaan. ZPD paljastaa oppijan potentiaalin ja toteutuu vuorovaikutuksessa asiantuntevien muiden kanssa tai muissa tukevissa yhteyksissä (kuten esikoululaisten mielikuvitusleikki). Tukemalla oppilaita heidän ZPD -alueellaan tuemme heidän kasvuaan.

Oppijan ZPD: n tunnistamisen avulla opettajat saavat selville, mitä tietoja, taitoja ja ymmärryksiä ei ole vielä ilmaantunut oppijalle, mutta ne ovat kehittymisen reunalla. Opettajat tutkivat myös tapoja saada oppija osallistumaan jaettuun tai yhteistyöhön perustuvaan oppimiskokemukseen osallistumalla oppijan ZPD: hen. Tämä edellyttää muutakin kuin tehtävän suorittamista yhdistetyllä tavalla, ja siihen kuuluu oppijan korkeampien henkisten toimintojen kehittäminen, kuten kyky suunnitella, arvioida, muistaa ja syy. Sisään Kuinka lapset ajattelevat ja oppivat (1998), David Wood huomauttaa: "By muistuttaa lapsia, joita autamme heitä tuomaan mieleen ja hyödyntämään niitä osa -alueita aiemmasta kokemuksestaan, jotka me (asiantuntijoina) mutta emme he (noviiseina) tiedämme olevan asiaankuuluvaa siihen, mitä he parhaillaan yrittävät tehdä "(s. 97).

Sovellukset nyky -Venäjällä

Esimerkkejä nykyaikaisen Venäjän työstä Vygotskyn kulttuurihistoriallisessa paradigmassa on liian paljon, jotta niitä voitaisiin luetella lyhyessä artikkelissa. Voitaisiin sanoa, että useimpia Vygotskin ideoita, oletuksia ja oivalluksia kehitettiin edelleen, tarkistettiin empiirisissä tutkimuksissa ja toteutettiin usein käytännön sovelluksiin. Joistakin näistä ajatuksista tuli lähtökohtia uusille teorioille, kuten Daniel Elkoninin kehittämä lapsen kehitysjaksojen teoria, joka perustui Vygotskyn ajatuksiin psykologisesta iästä ja johtavasta toiminnasta. Muita Vygotskyn kollegoiden ja opiskelijoiden kehittämiä teorioita voidaan kuvata paremmin Vygotskyn innoittamiksi laajemmassa mielessä kuin puhtaasti Vygotskianiksi. Näitä ovat Aleksei Leontjevin toimintateoria ja Piotr Gal'perinin teoria henkisten toimien vaihe vaiheelta muodostumisesta. Useimpien näiden teorioiden yhteiset piirteet voidaan jäljittää Vygotskylle. Näitä ovat uskomukset lapsen kehityksen sosiaaliseen ja kulttuuriseen määrittämiseen sekä koulutuksen kyky muuttaa tätä kehitystä. Näiden olettamusten vuoksi Vygotskin jälkeiset onnistuivat yleensä toteuttamaan teoreettiset periaatteensa luokkahuoneessa käytännössä innovatiivisten koulutusohjelmien luomiseksi. Esimerkkejä niistä ovat monet esikoulu- ja päiväkotiopetussuunnitelmat, jotka perustuvat Alexander Zaporozhetsin ja hänen oppilaansa Leonid Vengerin teorioihin, sekä Daniel Elkoninin ja hänen oppilaansa Vasili Davidovin työhön perustuva "kehityskasvatusjärjestelmä", joka on otettu käyttöön kouluikäisiä lapsia peruskoulusta lukioon.

Sovellukset Yhdysvalloissa

Kuten edellä mainittiin, tämä merkintä keskittyy vain muutamaan esimerkkiin Vygotskyn innoittamasta kasvatustyöstä Yhdysvalloissa. Katso lisää näkökulmia Michael Colen ja kollegoiden työstä Rakennusalue: Kognitiivisen muutoksen hyväksi koulussa, ja Roland G.Tharp ja Ronald Gallimoren 1988 kirja, Rousing Minds to Life: Opetus, oppiminen ja koulunkäynti sosiaalisessa kontekstissa. Seuraavassa on kuvattu kaksi esimerkkiä: Tools of the Mind, joka on varhaiskasvatusohjelma, ja vastavuoroinen lukeminen, jota käytetään vanhempien lasten kanssa.

Mielen työkalut. Tätä ensimmäistä esimerkkiä voidaan pitää siirtymävaiheen mallina. Vaikka teosta kehitetään Yhdysvalloissa, yksi johtavista kirjoittajista on venäläinen ja hän on työskennellyt esikoululaitoksessa Lev Vygotskyn oppilaan Alexander Zaporozhetsin kanssa. Elena Bodrova ja Deborah Leong ovat kehittäneet varhaiskasvatusmallin, Mielen työkalut (1996, 2001). Mallilla on Vygotskin teoreettinen perusta: kehitystä ei voida erottaa sosiaalisesta kontekstistaan ​​oppiminen voi johtaa kehitykseen Kielellä on keskeinen rooli henkisen kehityksen opetuksessa, ja sen pitäisi tarjota järjestäytyneitä kokemuksia, jotka ovat ennen lapsen itsenäistä toimintaa, mutta pysyvät silti lapsen ZPD: ssä ja opettajien tulisi rohkaista (ja jopa luoda) mahdollisuuksia ongelmanratkaisuun. Pääkäynnissä, esikouluissa ja päiväkodeissa toteutettu ohjelma keskittyy leikkiin, tämän ajan johtavaan toimintaan. Lisäksi on olemassa useita toimintoja, joiden tarkoituksena on edistää symbolista esitystä ja itsesääntelyä, kuten leikkisuunnittelu rakennustelineiden avulla ja erityisesti suunnitellut esineet tai työkalut, mukaan lukien äänikartta, joiden tarkoituksena on tukea pieniä lapsia heidän alkavat kirjoittaa.

Vastavuoroinen kuuntelu/lukeminen. Toinen Lev Vygotskyn työn motivoima ja Yhdysvalloissa kehitetty ohjelma on vastavuoroinen kuuntelu/lukeminen, jonka esittivät 1980-luvun puolivälissä Annemarie Sullivan Palincsar ja Ann Brown. Se on strategia luetun ymmärtämisen opettamiseksi, ja siinä käsitellään lasten tarvetta tutkia tekstin ja tiettyjen sanojen tausta ja samalla oppia seuraamaan omaa lukuprosessiaan. Lapset opetetaan vuorovaikutuksessa tekstin kanssa ja sen seurauksena säätelemään omaa ajatteluaan tekstistä lukiessaan ja kuunnellessaan (luettaessa).

Tämän ohjelman siteet Vygotskiin ovat siinä uskossa, että monimutkaisten ymmärtämisstrategioiden kehittämisen on aloitettava yhteistyötoiminnassa (intersubjektiivinen) ja siirryttävä sitten sisäänpäin opiskelijan käyttöön (intrasubjektiivinen). Vastavuoroinen opetus tarjoaa ohjattua käytäntöä neljän strategian – ennustamisen, kysymysten luomisen, yhteenvedon ja selventämisen – käytön osalta, joiden tarkoituksena on parantaa lasten kykyä rakentaa tekstin merkitys. Lukijat ja kuuntelijat käyttävät näitä tekstin vuorovaikutusstrategioita useimmiten automaattisesti ja äänettömästi. Vastavuoroisessa lukemisessa ja kuuntelemisessa strategiat äänestetään ja asetetaan muiden oppijoiden saataville. Osallistuakseen vastavuoroiseen opetusdialogiin lapset ja heidän opettajansa lukivat palan yhteistä tekstiä. Tämä lukeminen voidaan suorittaa lukemisena, äänettömänä lukemisena tai suullisena lukuna riippuen lasten dekoodauskyvystä ja tekstin tasosta. Lapset ja opettaja vuorotellen johtavat keskustelua tekstin osista ja tukevat keskusteluaan strategioiden avulla. Opettaja käyttää strategioita ja lapsia kannustetaan "opettajarooliin" ja vuorovaikutukseen tekstin kanssa. Sitten lapset oppivat uusia tapoja olla vuorovaikutuksessa tekstin kanssa toteuttamalla nämä aiemmin huomaamattomat strategiat ja olemalla olennainen osa sitä, mitä opetetaan heidän roolissaan "opettajana". Vygotskian teorian mukaan lapset alkavat sisäistää prosessit, kunnes niistä tulee automaattinen osa sisäistä lukemista ja kuuntelun ymmärtämistä. Keskustelun perimmäisenä tarkoituksena on strategioiden soveltaminen yhteisen käsityksen saamiseksi käsillä olevan tekstin merkityksestä.

Katso myös: Opi Vygotsky, Lev.


Pieni voitto

Vanhemmuus voi olla jauhaa. Juhlitaan pieniä voittoja.

Opetan lapsiani kutsumaan koirani, kun he pudottavat ruokaa lattialle. He huutavat: "Puhdista käytävällä Dooz!" eikä minun tarvitse imuroida murusia.

- Jeri Green, New York, NY

Jos haluat mahdollisuuden julkaista Pikku Voitto, löydä meidät Instagramista @NYTparenting ja käytä hashtagia #tinyvictories Lähetä meille sähköpostia tai kirjoita oma Pieni voitto tämän sivun alareunassa. Liitä mukaan koko nimesi ja sijaintisi. Pieniä voittoja voidaan muokata selkeyden ja tyylin vuoksi. Nimesi, sijaintisi ja kommenttisi saatetaan julkaista, mutta yhteystietosi eivät. Lähettämällä meille hyväksyt, että olet lukenut, ymmärtänyt ja hyväksynyt Lukijoiden lähettämisen ehdot suhteessa kaikkeen meille lähettämääsi sisältöön ja muihin tietoihin.


1. Aika on illuusio

Buddhalaisen filosofian mukaan menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden välillä ei ole eroa. Kaikki kokemamme on vain sarja nykyhetkiä, mikä tarkoittaa sitä yksi aika on aina olemassa. Tiedemiehet pilkkasivat tätä vanhaa uskoa vuosia, kunnes Einstein osoitti sen olevan totta.

Fyysikot uskovat, että menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden erottaminen on vain harhaa, vaikkakin vakuuttava. - Albert Einstein

Einstein osoitti, että aika on suhteellista. Oikealla tekniikalla, kuten erittäin nopealla avaruusaluksella, yksi henkilö voisi kokea useita päiviä, kun taas toinen henkilö kokee samanaikaisesti vain muutaman tunnin tai minuutin.

Voimme ymmärtää tämän ajatuksen suhteellisuudesta ajattelemalla tilaa. Kun katsomme tähtiä, näemme valoa, joka on kulkenut miljardeja vuosia ja tarkkaillut tähtiä, jotka ovat saattaneet lakata olemasta eoneja sitten. Käytännössä katsomme menneisyyttä, vaikka näyttää siltä, ​​että mitä näemme, tapahtuu nyt.

2. Aine on illuusio

Intian suuret hengelliset perinteet opettavat yleisesti, että maailma on maya, yleensä käännetty "illuusioksi" tai "epätodellisuudeksi".

Tämä näyttää olevan ristiriidassa käsityksemme kanssa maailmasta, jossa asiat näyttävät vakailta ja todellisilta. Kuitenkin ajatus siitä, että esineiden näennäinen lujuus on itse asiassa illuusio sitä tukee tiede.

Fyysikko on vain atomi ja tapa katsoa itseään. – Niels Bohr

Jokainen kiinteä esine, sinä ja minä mukaan lukien, koostuu atomit. Kun kvanttifyysikot katsovat tarkasti atomeja, he löytävät yhä pienempiä rakennuspalikoita ja yhä enemmän tyhjää tilaa. Näiden näennäisesti kiinteiden esineiden sydämessä ei ole mitään kiinteää. Monet tiedemiehet huomaavat sen "Aine" näyttää koostuvan pienistä värähtelevistä energiajonoista.

Toisin sanoen, fyysinen maailma, jonka näet ympärilläsi, koostuu energiasta tai tarkemmin sanottuna sähkömagneettisista aalloista. Sähkömagneettiset aallot ovat sähkö- ja magneettikenttien vaihteluja, jotka voivat siirtää energiaa paikasta toiseen. Tämä osoittaa, että kaikki mitä näet, koostuu energiasta. Jopa oma kehosi ei ole kiinteä asia, vaan itse asiassa värähtelevä energia.

3. Kuolema on vain muodonmuutos

Filosofioita ja hengellisiä uskomuksia kuoleman ympärillä on lukuisia, taivaan ideoista uskomuksiin reinkarnaatiossa. Kuitenkin nykyaikana monet ihmiset uskovat, että kuolema on lopullinen loppu, joka johtaa ihmiskehon täydelliseen tuhoutumiseen.

Mutta jälleen kerran tieteellinen nero käänsi perinteisen ajattelun ylösalaisin.

Energiaa ei voi luoda tai tuhota, se voidaan muuttaa vain muodosta toiseen. – Albert Einstein

Voimme selvästi nähdä energian muuttuvan muodosta toiseen ympäröivässä maailmassa. Kynttilä muuttaa vahan lämpöenergiaksi (lämmöksi) ja valoksi, leivänpaahdin muuntaa sähköenergian lämpöenergiaksi ja kehomme muuttaa kemiallisen energian ruoasta mekaaniseksi ja sähköenergiaksi, jotta voimme liikkua.

Siksi tiedämme, että mikään ei koskaan lakkaa olemasta. Joten kun kuolemme, sen sijaan että katoaisimme olemassaolosta, meidän on itse asiassa vain muutettava muotoaan.

4. Ajatuksemme luovat todellisuutemme

Muinaisista filosofioista ja hengellisistä uskomuksista uuden ajan teorioihin monet ihmiset ovat uskoneet sen ajatuksemme luovat todellisuutemme.

Vaikka Newtonin tiede väitti, että asuimme mekaanisessa universumissa, jossa kaikki voidaan vähentää syyksi ja seuraukseksi, jotkut ihmiset uskoivat silti ihmisen mielen voimaan muuttaa maailmaa. Ja sitten syntyi kvanttifysiikan ala, joka muutti tapaa, jolla tutkijat ajattelivat objektiivista todellisuutta ikuisesti.

Jos kvanttimekaniikka ei ole järkyttänyt sinua syvästi, et ole vielä ymmärtänyt sitä. Kaikki, mitä kutsumme todelliseksi, on tehty asioista, joita ei voida pitää todellisina. - Niels Bohr

Kvanttikokeissa subatomiset hiukkaset näyttävät olevan olemassa vain todennäköisyysaaltoina, kunnes ne havaitaan. Kun tämä tapahtuu, aalto romahtaa yhteen paikkaan ajassa. Tämä tunnetaan nimellä "The Observer Effect". Tämä tarkoittaa, että tarkkailija on luonut todellisuuden yksinkertaisesti havaitsemalla sen. Joten ajatuksemme ja käsityksemme todella muuttavat maailmaa.

5. Rakkaus todella voi muuttaa maailman

Beatles saattoi toistaa muinaisia ​​hengellisiä uskomuksia, kun he lauloivat:Rakkaus on kaikki mitä tarvitset'. Mutta tiede on osoittanut, että rakkaus voi itse asiassa muuttaa maailmaa. Tai ainakin vaikuttaa myönteisesti terveyteemme.

Eri tutkimukset ovat osoittaneet, että rakastavat ihmissuhteet vahvistavat immuunijärjestelmäämme, vähentävät kipua ja jopa pitävät verenpaineen kurissa!

Tiede löytää jatkuvasti outoja uusia asioita maailmankaikkeudestamme todistaen, että se on ihmeellisen salaperäinen paikka, jossa elämme. Ehkä tiede ja hengellisyys eivät ole loppujen lopuksi niin erilaisia, ja paras lähestymistapa kaikkiin ajatuksiin on pitää avoin mieli.

Tekijänoikeus © 2012-2021 Learning Mind. Kaikki oikeudet pidätetään. Jos haluat luvan tulostaa uudelleen, ota meihin yhteyttä.


Tieteen mukaan on olemassa "maaginen ikä", kun löydät musiikkimaku

Jokaisella ihmisellä on "kriittinen aika" kielen kehittymiselle, aika elämässään, jolloin hän voi helposti omaksua uuden kielen. Ja aivan kuten kielen oppimiseen on kriittinen aika, niin myös musiikkimakusi oppimiseen on kriittinen aika: se alkaa klo 14 ja saavuttaa huippunsa kello 24.

"Neljätoista on eräänlainen taika -aika musiikkimakujen kehittämiselle", psykologian professori ja McGillin yliopiston musiikin havainnon, kognition ja asiantuntemuksen laboratorion johtaja Daniel J. Levitin kertoi. New Yorkin ajat. & quot; Ikääntymisen kasvuhormonit saavat kaiken kokemamme, myös musiikin, näyttämään erittäin tärkeältä. Olemme juuri saavuttamassa kognitiivisen kehityksen pisteen, kun kehitämme omaa makuamme. Ja musiikkimakuista tulee identiteetin tunnus. "

Musiikki, jota 14-vuotiaat kuuntelevat, auttaa heitä määrittelemään itsensä ja ystäväryhmiensä rajat. Tutkijat ovat itse asiassa laatineet kvantitatiivisia mittareita, joilla voidaan ennakoida yksilön musiikillisia mieltymyksiä heidän persoonallisuutensa perusteella. Peter J. Rentfrow ja Samuel D. Gosling Texasin yliopistosta Austinista ovat havainneet esimerkiksi, että ne, joilla on enemmän kapinallista luonnetta ja korkeampaa & itsetuntemusta älykkyyttä, kerääntyvät Dead Kennedysin tai Death Gripsin kaltaisten ryhmien häikäilemättömän aggression ympärille. Miellyttävämpiä, sosiaalisempia ja houkuttelevampia ihmisiä kiinnitetään enemmän suosittuihin tyyleihin, joilla on laaja vetoomus, kuten Madonna, kuten tutkimuksessa mainitaan, tai nykyaikaisempi vastaava, kuten Jessie J, Ariana Grande tai Nicki Minaj.

Puberteettien hormonaalinen sysäys asettaa lapset rikkaiden musiikillisten löytöjen polulle heidän persoonallisuutensa ja sosiaalisten tarpeidensa perusteella, jotka syvenevät ja monimutkaistuvat noin 24 -vuotiaaksi asti, jolloin he saavuttavat musiikillisen makuelämän huippunsa. Yksilöt ovat yleensä avoimimpia ja hyväksyvämpiä tässä iässä. He ovat myös alttiina useimmille musiikillisille vaikutteille, tapaavat ihmisiä eri taustoista yliopistokampuksilla tai työssään. Musiikki, jota ihmiset kuluttavat tänä aikana, saa erityisen suuren resonanssin. & Quot; Iäkkäät ihmiset ihailevat todennäköisemmin ihailuaan musiikista, jonka he kuulivat 20 -vuotiaana verrattuna musiikkiin, jonka he kuulivat aiemmin tai myöhemmin elämässään. Vuoden 24 jälkeen ihmiset lakkaavat hankkimasta yhtä paljon uutta musiikkia tai jos eivät, he eivät ilmoita siitä niin paljon mieltymyksiä tai nautintoa.

Osa syy tähän vähitellen vähenevään nautintoon on rakenteellinen. Vuodesta 24 tai 25 alkaen ihmisten korvat alkavat menettää herkkyyttään korkeammille äänille ja he ovat vähemmän taitavia havaitsemaan pieniä muutoksia äänenkorkeudessa. Siksi kaikki musiikki, johon ihmiset ovat tutustuneet tänä aikana, kuulostaa vain hieman vähemmän eloisalta kuin musiikki, jonka he kuulivat elämänsä huippujen aikana. Klo 19-24 kuultava musiikki koodataan myös kaikenlaisilla loistavilla muistoilla siitä, kun ihmiset ovat elämänsä alkuvaiheessa, tuntevat olonsa vapaiksi ja keräävät ensimmäiset todella merkitykselliset seksuaaliset, luovat ja ammatilliset kokemuksensa. Tämä on yksi monista syistä, miksi vanhemmat ovat vihanneet lastensa musiikkia kautta aikojen.

Mutta suurin syy siihen, että lopetamme uusien musiikkiasetusten keräämisen 24 vuoden jälkeen, on se, että ihmisten persoonallisuudet alkavat vahvistua. Ihmiset varmistavat identiteettinsä ja lakkaavat haastamasta heitä. Heidän ystäväryhmänsä alkavat vakiintua, ja koska ympärillämme olevat ihmiset vaikuttavat valtavasti musiikkimakuiimme, kun sosiaaliset piirimme muuttuvat staattisiksi, niin myös musiikilliset mieltymyksemme.

Joten kuuntele tarkasti musiikkia, josta olet ihastunut nyt. Olipa kyse sitten uudesta FKA Twigsistä tai Iggy Azalean isäntäkesästä, ympäröi itsesi hyvillä ihmisillä ja hyvällä musiikilla - he ovat kanssasi koko elämäsi.


Whigin näkemys historiasta

Vaikka harvat tutkijat ovat tutkineet onnen pitkäaikaista historiaa, lähes kaikilla on jonkinlainen käsitys siitä. Yksi yleinen ennakkoluulo - jota usein kutsutaan "Whig -näkemykseksi historiasta" - näkee historian edistyksen voitonmarssina. Jokaisella vuosituhannella nähtiin uusia löytöjä: maatalous, pyörä, kirjoittaminen, painatus, höyrykoneet, antibiootit. Ihmiset käyttävät yleensä äskettäin löydettyjä voimia lievittääkseen kurjuutta ja toteuttaakseen toiveensa. Tästä seuraa, että ihmisen voiman eksponentiaalisen kasvun on täytynyt johtaa onnellisuuden eksponentiaaliseen kasvuun. Nykyaikaiset ihmiset ovat onnellisempia kuin keskiaikaiset ihmiset, ja keskiaikaiset ihmiset olivat onnellisempia kuin kivikauden ihmiset.

Antibioottien löytäminen… merkki etenevien voittojen marssista. Valokuva: Doug Steley C/Alamy

Mutta tämä progressiivinen näkemys on erittäin kiistanalainen. Vaikka harvat kiistävät sen, että ihmisvoima on kasvanut historian kynnyksestä lähtien, on paljon vähemmän selvää, että valta korreloi onnen kanssa. Esimerkiksi maatalouden tulo kasvatti ihmiskunnan kollektiivista voimaa useilla suuruusluokilla. Se ei kuitenkaan välttämättä parantanut yksilön asemaa. Miljoonien vuosien ajan ihmiskeho ja mieli olivat sopeutuneet juoksemaan gasellien perään, kiipeämään puihin poimimaan omenoita ja haistelemaan siellä täällä sieniä etsien. Sitä vastoin talonpoikaiselämään kuului pitkiä tuntikausia maanviljelyä: kyntöä, rikkaruohoa, sadonkorjuuta ja vesisäiliöiden kantamista joesta. Tällainen elämäntapa oli haitallista ihmisen selälle, polville ja nivelille ja mykistävä ihmismielelle.

Vastineeksi kaikesta tästä kovasta työstä talonpoikien ruokavalio oli tavallisesti huonompi kuin metsästäjien keräilijöiden, ja he kärsivät enemmän aliravitsemuksesta ja nälänhädästä. Heidän tungosta siirtokunnistaan ​​tuli uusien tartuntatautien kasvualustoja, joista suurin osa oli peräisin kotieläiminä pidetyistä kotieläimistä. Maatalous avasi myös tien yhteiskunnalliselle kerrostumalle, hyväksikäytölle ja mahdollisesti patriarkaatille. Yksilön onnen näkökulmasta "maatalousvallankumous" oli tiedemies Jared Diamondin sanoin "pahin virhe ihmiskunnan historiassa".

Maatalousvallankumouksen tapaus ei kuitenkaan ole yksi poikkeama. Edistymisen kulkua ensimmäisistä sumerilaisista kaupunkivaltioista Assyrian ja Babylonian keisarikuntiin seurasi naisten sosiaalisen aseman ja taloudellisen vapauden jatkuva heikkeneminen. Euroopan renessanssi hyödytti kaikista ihmeellisistä löydöistään ja keksinnöistään harvoja miespuolisen eliitin ulkopuolisia ihmisiä. Euroopan valtakuntien leviäminen edisti teknologioiden, ideoiden ja tuotteiden vaihtoa, mutta tämä oli tuskin hyvä uutinen miljoonille intiaaneille, afrikkalaisille ja aboriginaalille australialaisille.

Asiaa ei tarvitse käsitellä tarkemmin. Tutkijat ovat lyöneet Whigin näkemyksen historiasta niin perusteellisesti, että ainoa kysymys on: miksi niin monet ihmiset uskovat siihen edelleen?


MITEN AIKAISESTI LAPSET HANKIVAT SUKUPERÄKÄSITTELYÄ JA ESITTÄVÄT ESIHARJOITUKSEN JA SYRJINNÄN?

Ensimmäiset elämänvuodet ja murrosikä ovat olleet sukupuolten kehitystä koskevan paljon teoreettisen ja empiirisen tutkimuksen keskipisteenä. Suuria kysymyksiä on syntynyt sukupuolten kehityksen aikataulusta, ja näiden kysymysten ratkaiseminen on keskeistä sukupuolten kehityksen taustalla olevien prosessien ymmärtämisessä. Tässä osiossa keskustelemme kahdesta sukupuolen kehityksen keskeisestä näkökulmasta. Ensinnäkin sukupuolen ymmärtämisen ja käyttäytymisen varhaisin syntyminen tarjoaa näkemyksiä sukupuolierojen alkuperästä ja sukupuolen näkyvyydestä sosiaalisena luokana, joten ei ole yllättävää, että nämä aiheet on korostettu sukupuolten kehitystä käsittelevässä nykytutkimuksessa. Toiseksi, koska ihmisten sosiaalisiin vuorovaikutuksiin kohdistuu kauaskantoisia vaikutuksia, tarkastelemme tutkimustietoa sukupuoleen liittyvien ennakkoluulojen ja syrjinnän ilmaantumisesta.

Ymmärtävätkö vauvat sukupuolen ja käyttävätkö sitä?

Tärkeä kysymys, joka on johtanut tutkimusta, on se, motivoivatko ja perustelevatko lasten perustiedot sukupuoli-identiteetistä sukupuolityyppisen käyttäytymisen kehittämistä, mikä on “self-socialization ” sukupuolten kehitysteorioiden ehdottama idea. Itsesosialisointinäkymät osoittavat, että lapset etsivät aktiivisesti tietoa siitä, mitä sukupuoli tarkoittaa ja miten se koskee heitä, ja että sukupuoliluokkien ymmärtäminen motivoi käyttäytymään siten, että he itseasiassa sosiaalistuvat (ks. Martin ym. 2002). Sitä vastoin toiset (Bussey & Bandura 1999, Campbell et al. 2002) ovat väittäneet, että sukupuolten välisellä ymmärryksellä ei saa olla merkittävää roolia sukupuoleen perustuvan käyttäytymisen syntymisessä, koska jotkut sukupuoleen perustuvat käyttäytymismallit ilmaantuvat ennen kahden vuoden ikää, oletettavasti aikaisemmin kuin lasten ymmärrystä tai sukupuolen tunnistamista. Tämän kiistan ratkaisemiseksi tarvittavat todisteet koskevat sitä, muuttuuko käyttäytyminen yhä enemmän sukupuolityyppiseksi sukupuolen perustavanlaatuisen ymmärryksen alkaessa, ja viimeaikaiset havainnot ovat laajentaneet tietämystämme näistä perusasioista. Näistä aiheista ja ympäröivistä kiistoista (Bandura & Bussey 2004 Martin et al. 2002, 2004) on kirjoitettu paljon täällä, tarjoamme yleiskatsauksen ja päivityksen todisteista.

Milloin lapset alkavat tunnistaa, että on olemassa kahdenlaisia ​​ihmisiä ja miehiä ja naisia ​​ja milloin he voivat yhdistää nämä tiedot muihin ominaisuuksiin muodostaakseen perus stereotypioita? Tähän liittyvä kysymys on, milloin lapset tunnistavat oman sukupuolensa? Kolmen tai neljän kuukauden ikäiset pikkulapset erottavat toisistaan ​​nais- ja miespuoliset kasvot, kuten on osoitettu tottumuksessa ja etuoikeutetun näköisissä paradigmoissa (Quinn et al. 2002). Noin kuuden kuukauden ikäisinä lapset voivat erottaa kasvot ja äänet sukupuolen mukaan, tottua molempien sukupuolten kasvoihin ja tehdä intermodaalisia yhteyksiä kasvojen ja äänien välillä (esim. Fagan & Singer 1979, Miller 1983, Younger & Fearing 1999). Kymmenen kuukauden kuluttua imeväiset kykenevät muodostamaan stereotyyppisiä assosiaatioita naisten ja miesten kasvojen ja sukupuoleen perustuvien esineiden (esim. Huivi, vasara) välille, mikä viittaa siihen, että heillä on kyky muodostaa primitiivisiä stereotypioita (Levy & Haaf 1994) . Pikkulasten varhaiset sukupuoleen liittyvät assosiatiiviset verkostot eivät välttämättä sisällä samoja käsitteellisiä tai affektiivisia assosiaatioita, jotka luonnehtivat vanhempia lapsia tai aikuisia, vaikka näiden yhdistysten luonnetta ei ole vielä tutkittu perusteellisesti (ks. Martin et al. 2002).

Vauvojen testaamiseen liittyvien vaikeuksien vuoksi on ollut haastavaa määrittää, milloin lapset tunnistavat ensimmäisen kerran oman tai muiden sukupuolen. Aikaisemmat tutkimukset viittasivat siihen, että merkinnät ja sukupuolen ymmärtäminen saattavat syntyä vasta noin 30 kuukauden iässä, mutta uudemmat tutkimukset ovat siirtäneet sukupuoli -identiteetin ja merkintöjen ymmärtämisen ikää alaspäin. Tutkimuksessa, jossa käytettiin etuoikeutetun näköistä paradigmaa, noin 50% 18 kuukauden ikäisistä tytöistä osoitti sukupuolitunnisteiden tuntemusta (“lady, ” “man ”), mutta pojat eivät, ja 50% 18- ja 24 kuukauden ikäiset pojat ja tytöt osoittivat mahdollisuuksien ylittävän ymmärryksen etiketistä 𠇋oy ” (Poulin-Dubois et al. 1998). Toisessa ei-sanallisessa testaustilanteessa 24- ja 30 kuukauden ikäiset lapset tiesivät sukupuoliryhmät, joihin he ja muut kuuluivat (Stennes ym. 2005). Samoin useimmat 24- ja 28-kuukauden ikäiset lapset valitsevat oikean kuvan vastauksena kokeilijan antamiin sukupuolitunnisteisiin (Campbell et al. 2002, Levy 1999).

Äskettäin tehdyssä tutkimuksessa tarkasteltiin sukupuoleen liittyvien merkkien luonnossa esiintyviä tapauksia (esim. Tyttö, poika, nainen, mies, nainen, kaveri) sukupuoliluokkien tuntemuksen indikaattoreina ja arvioitiin, liittyikö näiden termien käytön alkaessa lasten havaittuun vapaaseen leikkiin lelut (Zosuls et al. 2009). Tietoa sukupuolimerkkeistä saatiin tutkimalla kahden viikon välein vanhempien päiväkirjoja lasten puheesta 10 kuukauden iästä alkaen. Zosuls ja hänen kollegansa (2009) analysoivat myös videonauhoja 17 kuukauden ja 21 kuukauden ikäisistä lapsista leikkimällä leluilla, jotka vaihtelevat korkeasta neutraaliin sukupuolen kirjoittamisessa. Tulokset osoittivat, että 25% lapsista käytti sukupuolimerkintöjä 17 kuukautta ja 68% 21 kuukautta. Tytöt tuottivat tarroja keskimäärin 18 kuukauden ikäisinä, kuukautta aikaisemmin kuin pojat. Näitä merkintöjen tuloksia käytettiin ennustamaan muutoksia sukupuoleen perustuvassa käyttäytymisessä kahden voimakkaimmin sukupuolityyppisen lelun (kuorma-autot ja nuket) kanssa. Lapset, jotka tunsivat ja käyttivät sukupuolimerkkejä, osoittivat muita lapsia todennäköisemmin lisääntyvän sukupuolityyppisiä leikkejä leluilla.

Yhdessä nämä tutkimukset viittaavat siihen, että useimmat lapset kehittävät kykyä merkitä sukupuoliryhmiä ja käyttää sukupuolimerkkejä puheessaan 18–24 kuukauden aikana. Kuten itsesosialisaation teoreetikot ehdottivat, Zosuls et al. Tutkimus (2009) viittaa siihen, että tämän kyvyn kehittämisellä on seurauksia. Nämä havainnot ovat johdonmukaisia ​​tutkimusten kanssa, joiden mukaan lapset kehittävät tietoisuutta omasta ja#x0201cself ” noin 18 kuukauden ikäisenä ja alkavat sitten aktiivisesti osallistua tietoon etsien mitä asiat tarkoittavat ja miten heidän pitäisi käyttäytyä (Baldwin & Moses 1996) .

Milloin lapset kehittävät stereotypioita?

Kehitystutkijat ovat havainneet, että alkeelliset stereotypiat kehittyvät noin kahden vuoden ikään mennessä (Kuhn et al. 1978) ja monet lapset kehittävät perusstereotypioita kolmen vuoden iässä (Signorella et al. 1993). Lapset osoittavat ensin ymmärtävänsä sukupuolieroja, jotka liittyvät aikuisten omaisuuteen (esim. Paita ja solmio), fyysiseen ulkonäköön, rooleihin, leluihin ja aktiviteetteihin, ja he tunnistavat joitain abstrakteja assosiaatioita sukupuoleen (esim. Kovuus miehen pehmeänä naisena) (Leinbach et ai. al. 1997, Weinraub et ai. 1984). Lapset kehittävät stereotypioita fyysisestä aggressiosta varhaisessa iässä, ja 41 ja#x000bd -vuotiaana lapset uskovat, että tytöt osoittavat enemmän suhteellista aggressiota kuin pojat (Giles & Heyman 2005). Mielenkiintoista on, että vaikka tutkijat tutkivat lasten spontaania yhdistystä pojista ja tytöistä, esikoulusta neljännelle/viidennelle luokalle löytyy johdonmukainen malli: tytöt nähdään mukavina, pukeutuneina mekkoihin ja pitävät nukkeista ja pojilla lyhyet hiukset, leikkivät aktiivisia pelejä ja olla karkeita (Miller et al. 2009).

Kun lapset kasvavat, stereotypioiden kirjo urheilusta, ammatista, koulutehtävistä ja aikuisten rooleista laajenee ja yhdistysten luonne kehittyy (esim. Sinno & Killen 2009). Erityisesti varhaislapsuudessa lapset muodostavat vertikaalisia assosiaatioita luokkatunnisteen (“girls, ” 𠇋oys ”) ja ominaisuuksien (esim. Ne näyttävät hitaammilta tehdäkseen horisontaalisia johtopäätöksiä (esim. Tunnistamalla, että kuorma -autot ja lentokoneet liittyvät “maskuliiniseen ”), jotka näyttävät olevan noin kahdeksanvuotiaita. Esimerkiksi kun hänelle kerrotaan tuntemattomasta sukupuolesta määrittelemättömästä lapsesta, joka pitää kuorma-autoista, vanhemmat lapset, mutta eivät nuoremmat, ennustavat, että lapsi pitää myös leikkimisestä lentokoneilla (Martin et al. 1990). Sukupuolten välisten esineiden konkreettisuus vaikuttaa nuorempien lasten kykyyn tehdä nämä omaisuus-omaisuus-päätelmät (Bauer et al. 1998). Sitä vastoin aikuiset luottavat usein yksilöiviin tietoihin henkilön sukupuolen sijasta tekemään samanlaisia ​​arvioita (Deaux & Lewis 1984). Lasten vaikeus näiden arvioiden kanssa viittaa siihen, että he eivät ehkä ymmärrä sukupuolen sisäisiä yksilöllisiä eroja.

Meta-analyyttisten tutkimusten mukaan stereotypiat muuttuvat joustavammiksi iän myötä (Signorella et al. 1993). 5–10 -vuotiaiden lasten pitkittäistutkimus osoitti stereotypioiden jäykkyyden huippunsa joko 5–6 -vuotiaana ja sitten joustavuuden lisääntymisen kaksi vuotta myöhemmin. Kumpikaan ajoituksesta tai jäykkyyden tasosta ei vaikuttanut kehityskehitykseen, mikä viittaa siihen, että lapset noudattavat yleensä samaa normatiivista polkua koko kehityksessä, vaikka jäykkyys alkaa ja kuinka äärimmäiseksi se muuttuu (Trautner et al. 2005).

Moniin kysymyksiin on vielä vastattava kehityksen etenemisestä stereotypioiden sisällön oppimisessa ja yksilöllisten kehitysmallien erojen tutkimisessa. Esimerkiksi milloin lapset alkavat ensin olettaa, että yhden sukupuolen sisällä on samankaltaisuuksia ja eroja sukupuolten välillä? Teoreetikot ovat kiinnostuneita tutkimaan rooleja, joilla henkilökohtaiset intressit ja omaperäinen tietämys vaikuttavat stereotypioiden muodostumiseen tai esteen muodostumiseen (Liben & Bigler 2002, Martin & Ruble 2004). Lisäksi se, miten lapset soveltavat stereotypioita sen jälkeen, kun he ovat oppineet ne, on jatkuva kiinnostus alaa kohtaan.

Milloin lapset osoittavat ennakkoluuloja ja syrjintää?

Viimeaikaiset käsitteelliset analyysit viittaavat moniin tekijöihin, jotka todennäköisesti vaikuttavat stereotypioiden ja ennakkoluulojen kehittymiseen, kuten erittäin selkeät kategorisoivat ulottuvuudet (esim. Sukupuoli) (Martin & Ruble 2004) ja muiden ulottuvuuksien merkitseminen (Bigler et al. 1997). Koska kehitysyhteistyöryhmien teorian viimeaikaisissa katsauksissa on käsitelty näiden tekijöiden vaikutusta ja käsitelty tutkimuksia lasten reaktioista uusiin stereotyyppitilanteisiin (Arthur et al. 2008, Bigler & Liben 2007), tässä keskitytään ikään liittyviin muutoksiin sukupuolen ennakkoluulojen ja syrjinnän kognitiiviset ja käyttäytymiseen liittyvät ilmaisut, ei niiden alkuperä.

Asenteet molemmista sukupuolista

Miten lasten arviot kahdesta sukupuolesta muuttuvat iän myötä? Tämä kysymys sisältää useita erilaisia ​​asenteita ja uskomuksia, joihin keskitymme kahteen: (a) ryhmä/ulkopuolinen harha, ja (b) käsitykset asemaeroista ja syrjinnästä. Näitä aiheita on tutkittu suhteellisen vähän, mutta kiinnostus on lisääntynyt viime aikoina.

Ryhmä-/ulkoryhmän harhat

Lasten kasvava tietoisuus sosiaalisen ryhmän (eli miehen tai naisen) jäsenyydestä tulee arvioivaksi prosessiksi itsetunnistamisen kautta ja vaikuttaa siten siihen, kuinka positiivisesti lapset suhtautuvat sisäryhmään suhteessa ulkopuoliseen ryhmään (Ruble et al. 2004). Jotkut tutkimukset viittaavat siihen, että jo esikoulussa lapset kertovat tuntevansa positiivisemmin omaa sukupuoltaan (Yee & Brown 1994), ja erilainen mieltymys näkyy myös vanhempien lasten keskuudessa (esim.Heyman 2001, Verkuyten & Thijs 2001). Tutkimukset vaihtelevat ikätrendien suhteen toimenpiteestä riippuen. Ne, jotka tutkivat negatiivisia vs. positiivisia piirrearvioita, viittaavat siihen, että ryhmien väliset harhat vähenevät peruskoulussa (esim. Egan & Perry 2001, Powlishta et ai. 1994), mikä on yhdenmukaista edellä kuvatun stereotyyppien joustavuuden lisäämisen kanssa, mutta tutkimukset, joissa käytetään enemmän affektiivisia reaktioita (esim. eivät näytä tätä laskua (esim. Yee & Brown 1994), ainakaan vasta varhaisessa murrosiässä (Verkuyten & Thijs 2001).

Emme vielä tiedä, liittyykö ja milloin ryhmäryhmien suosiminen liittyy ulkopuolisiin poikkeuksiin. Eli eivätkö lapset todella pidä tai suhtautuvat vihamielisesti toiseen sukupuoleen, vai onko se yksinkertaisesti sitä, että lapset pitävät omasta sukupuolestaan ​​paremmin? Koska monissa tutkimuksissa käytetään eroarvoja, ryhmän positiivisuus ja ulkopuolisen negatiivisuus sekoittuvat usein (Brewer 2001, Cameron et al. 2001). Lisäksi Kowalski (2007) raportoi, että pienten lasten vuorovaikutusta koskevat tutkimukset sisältävät arvioivia kommentteja poikien ja tyttöjen välillä, mutta harvoin vihamielisyyttä, mikä viittaa siihen, että jotkut tutkijat ovat saattaneet tulkita väärin lasten myönteiset ryhmätunnelmat jäsennellyissä haastatteluissa toisen ryhmän selväksi hylkäämiseksi. Viimeaikaiset tutkimukset viittaavat siihen, että kun ryhmien positiivisuusvaikutukset erotetaan toisistaan, ne ovat vahvempia kuin alakoululaisten ulkopuolinen negatiivisuus (Susskind & Hodges 2007). Ei ole myöskään selvää, ilmaiseeko nuorten tyttöjen halukkuus tuomita pojat esimerkiksi � ” vihamielisyyteen (Rudman & Glick 2008) vai heijastavatko tällaiset arvostelut stereotypioita poikien joutumisesta vaikeuksiin ( esim. Heyman 2001). Toisaalta tutkimukset, jotka osoittavat, että toista sukupuolta ei pidetä (esim. Tärkeä kysymys tulevassa tutkimuksessa koskee tätä ryhmien välisen harhan kognitiivisten ja affektiivisten näkökohtien välistä eroa ja sen yhteyttä sukupuolten ennakkoluulojen kehittymiseen (Halim & Ruble 2009).

Aikuiskirjallisuudessa tehty ero vihamielisen ja hyväntahtoisen seksismin välillä (Glick & Fiske 2001) on mahdollisesti erittäin hyödyllinen käsitteellisyys tulevaa kehitystutkimusta varten. Ajatuksena on, että toisin kuin useimmat ennakkoluulot ulkopuolisia ryhmiä kohtaan, kielteiset ryhmien väliset asenteet miesten ja naisten välillä ovat todennäköisesti monimutkaisia ​​läheisen keskinäisen riippuvuuden vuoksi ja siten todennäköisesti epämääräisiä, ja niissä on sekä hyväntahtoisia että vihamielisiä näkökohtia. Esimerkiksi naisia ​​voidaan pitää kilpailijoina, jotka pyrkivät saamaan valtaa miehiin, mutta heitä voidaan pitää myös enkeleinä (jalustalla) ja haavoittuvina, jotka tarvitsevat suojelua. Miehiä voidaan vihata hallitsevasta asemastaan ​​naisia ​​kohtaan, mutta heitä voidaan myös ihailla tarjoajina ja sankareina. Sovellettaessa tätä eroa ryhmien välisen asenteen kehittymiskurssille Rudman & Glick (2008) väittivät, että ambivalenssi ei luonnehdi sukupuolten ennakkoluuloja pikkulapsilla, vaan pikemminkin että se siirtyy yksinkertaisesta lapsuuden vihamielisyydestä kilpailevia ryhmiä kohtaan ambivalenttiin seksismiin.

Tämä on mielenkiintoinen ehdotus, jolla on tärkeitä vaikutuksia, mutta kysymyksiä on edelleen. Ensinnäkin pienten lasten ulkopuolinen negatiivisuus voidaan tulkita eri tavalla, kuten edellä ehdotettiin, heidän käsityksensä voivat olla yksinkertaisia ​​ja kilpailukykyisiä, mutta eivät tarpeeksi äärimmäisiä, jotta niitä voitaisiin luonnehtia vihamielisiksi. Ehkä sen sijaan lasten tarve hallita tärkeitä kategorisia eroja ja suhteellisen rajalliset kognitiiviset taidot tekevät uhkaavaksi, kun ikätoverit ylittävät sukupuolten rajat (Kowalski 2007). Toiseksi pienten lasten asenteisiin voi liittyä jonkin verran monimutkaisuutta ja epäselvyyttä, mutta erilaista kuin aikuisilla. Esimerkiksi pienet lapset eivät ehkä pidä toisen sukupuolen edustajista, koska he ovat tylsiä (tytöistä) tai karkeita (pojista) samalla kun heillä on edelleen myönteisiä näkemyksiä muista sukupuolta olevista ikätovereista, kuten tytöt ovat mukavia ja pojat pelaavat jännittäviä pelejä . Lisäksi lapset alkavat ennakoida aikuisten rooleja jo varhaisessa iässä, ja hyväntahtoisia tunteita voi syntyä siitä, että prinsessa ” odottaa hänen “prinsessansa ” tai kahden nuoren vastakkaista sukupuolta olevan ystävän odotus, että heistä tulee jonain päivänä aviomies ja vaimo. Esikoululaisten ryhmäryhmien eri tulkintojen tarkempi tarkastelu on tärkeää, koska sen edustaminen on ratkaisevan tärkeää, jotta voidaan tietää, milloin puuttua seksismin minimoimiseen.

Tietoisuus asemaeroista ja syrjinnästä

Milloin lapset tulevat tietoisiksi miesten ja miesten tekemien toimintojen eroista naisiin ja naisellisiin toimintoihin verrattuna useimmissa kulttuureissa? Vaikka pienten lasten sukupuolistereotypioita koskevat tutkimukset osoittavat, että he pitävät miehiä vahvempina ja naisia ​​avuttomina (Ruble et al. 2006), vain harvat tutkimukset ovat tutkineet käsityksiä eriarvoisuudesta suoraan. Ensinnäkin tutkimukset ovat osoittaneet tietoisuutta asemaeroista tyypillisesti miehillä ja naisilla (Liben ym. 2001, Teig & Susskind 2008). Alle 6-vuotiaat lapset ymmärsivät, että miesten (esim. Yritysjohtajan) tehtävät ovat todennäköisemmin korkeampia kuin naisille tyypilliset työpaikat, mutta vain vanhemmat lapset (11-vuotiaat) liittyvät kuvitteellisiin ja#x0201cmale ” työpaikkoja korkeammalla asemalla (Liben et al. 2001). Tutkimus käsityksistä korkean aseman työstä — Yhdysvaltain puheenjohtajakaudesta — havaitsi, että 87% 5 �-vuotiaista lapsista tiesi, että vain miehet olivat olleet presidenttejä, vaikka tieto kasvoi merkittävästi iän myötä (Bigler et al. 2008).

Toiseksi tutkimuksessa on tarkasteltu lasten yleisten käsitysten kehitystä sukupuolten eriarvoisuudesta (Neff et al. 2007). Tulokset osoittivat, että 7–15 -vuotiaiden välillä lisääntyi merkittävästi uskomukset siitä, että miehille annetaan enemmän valtaa ja kunnioitusta kuin naisille.

Lopuksi muutamissa viimeaikaisissa tutkimuksissa tarkasteltiin lasten käsityksiä sukupuolisyrjinnästä. Ensinnäkin puheenjohtajakauden tutkimuksessa vain noin 30% 5–10-vuotiaista lapsista katsoi naispresidenttien puutteen syrjintään, vaikka tämä prosenttiosuus kasvoi iän myötä. Sen sijaan yleisin selitys oli ryhmäpuolue: miehet eivät äänestä naisia. Nämä havainnot viittaavat siihen, että jopa pienet lapset ovat tietoisia siitä, miten ryhmittymien ennakkoluulot muokkaavat käyttäytymistä ja että he pitävät tällaisia ​​syitä tärkeämpänä kuin institutionaalista syrjintää presidentin valinnassa (Bigler et al. 2008). Toisessa tutkimuksessa kahden ikäryhmän lapset (5 𠄷 ja 8 � vuotta) vastasivat joukkoon hypoteettisia tarinoita opettajista päättäessään, onnistuiko poika vai tyttö toiminnassa paremmin (Brown & Bigler 2005). Tulokset osoittivat, että nuoremmat lapset olivat jonkin verran tietoisia sukupuoleen perustuvasta syrjinnästä, mutta tällaiset käsitykset olivat korkeammat vanhemmassa ryhmässä. Lapset kuitenkin havaitsivat syrjintää vain silloin, kun heille kerrottiin nimenomaisesti, että opettaja voi olla puolueellinen, eivät silloin, kun asiayhteys oli epäselvä.

Yhdessä nämä tutkimukset viittaavat siihen, että lasten tietoisuus sukupuolten erilaisesta asemasta ja sukupuoleen perustuva syrjintä ovat suhteellisen myöhään kehittymässä olevia ilmiöitä. Pienet lapset osoittavat rajallista tietoisuutta, mutta vain silloin, kun asiayhteyteen liittyvät vihjeet (esim. Nimenomainen maininta puolueellisuudesta) tai sosiaaliset kokemukset (tieto todellisten ammattien tilasta) tekevät eriarvoisuudesta ilmeisen. Hienompi tietoisuus eriarvoisuudesta saattaa syntyä vasta myöhemmin peruskoulussa. Tämän enemmän “ julkisen ” -arvioinnin hidas kehitys, kuten status- ja valtaerojen tunnistaminen ja institutionaalinen syrjintä, on jyrkässä ristiriidassa varhaisessa vaiheessa kehittyvän “personal ” -asennon kanssa, joka ilmenee ryhmäryhmien ennakkoluuloista, mikä viittaa eri kehitystukiin molemmilla tyypit.

Sukupuolten ennakkoluulo ja syrjintä

Millä tavoin kehitysmuutokset stereotyyppisissä uskomuksissa ja ryhmien välisissä asenteissa voivat vaikuttaa todellisiin valintoihin ja käyttäytymiseen? Se pieni tutkimus sukupuolten ennakkoluulojen kehityksestä on keskittynyt ensisijaisesti kahteen tyyppiin: (a) kielteisiä reaktioita ikätovereiden sukupuolistandardien rikkomuksiin ja (b) etuuskohtelu.

Reaktiot sukupuolisääntöjen rikkomuksiin

Koska esikoululaiset uskovat vahvasti, että pojat ja tytöt tekevät eri asioita, heidän odotetaan reagoivan kielteisesti sukupuolisääntöjen rikkomuksiin. Useat varhaiset tutkimukset löysivät tukea tälle ennustukselle (Huston 1983). Esimerkiksi kun 3–5-vuotiaat kuvattiin videonauhalla, kun he leikkivät joko mies- tai naispuolisella lelulla (esim. Sotilaiden nukkekoti) saman sukupuolen ikäisensä läsnä ollessa, lapsia rangaistiin (esim. Pilkattiin) vertaispelaaja pelatessaan sukupuolilelujen kanssa (Langlois & Downs 1980).

Viimeaikaiset tutkimukset ovat tukeneet ja laajentaneet näitä havaintoja. Esimerkiksi opettajat raportoivat, että lastentarhalapsilla on taipumus reagoida jollakin kolmesta tavasta sukupuolisääntöjen rikkomuksiin: korjaus (& tytön nuken antaminen tytölle ”), pilkka ja ȁtapaturman kieltäminen ” (esim. x0201cJeff on tyttö ”) (Kowalski 2007). Mielenkiintoista on, että eräs äskettäinen tutkimus osoitti, että esikoululaiset pystyvät tunnistamaan lapsia, jotka todennäköisemmin noudattavat sukupuolisääntöjä ja sukupuolijakautuneita rajoja (McGuire et al. 2007). Esikoululaisilta kysyttiin: “ Kuka luokkahuoneessasi sanoo, että sinun ei pitäisi leikkiä, koska olet poika/tyttö? pelata samaa sukupuolta olevien ikäisensä kanssa. Nämä havainnot viittaavat siihen, että avoimessa ja#x0201csexistisessä ” -käyttäytymisessä voi olla yksilöllisiä eroja jo esikoulussa ja että näiden sukupuolten ja #politiikan toimet vaikuttavat laajemmin sukupuolierojen ylläpitämiseen luokkahuoneessa.

Koska lapset osoittavat ikään liittyvää stereotyyppien joustavuuden lisääntymistä ja muita sukupuoliluokkien tuntemuksen näkökohtia, kuten sukupuolen pysyvyyttä ja kykyä tehdä useita luokituksia, heidän kielteisten reaktioidensa sukupuolisääntöjen rikkomuksiin pitäisi vähentyä esikoulun jälkeen. Valitettavasti vanhempien lasten ikäsuuntaukset ovat saaneet vähän huomiota, vaikka esimerkkejä tällaisesta käyttäytymisestä on runsaasti. Thorne (1993) havaitsi, että peruskoulun laajojen laadullisten etnografisten havaintojen perusteella Thorne havaitsi, että maskuliinisuuden normeja rikkoneita poikia kiusattiin, karttettiin tai heitä kutsuttiin “girlsiksi. ” Esimerkiksi yksi tyttö jätti pojan hyppäämättä köyttä, koska “ 𠉮t osaa tehdä sitä, heiluttaa sitä Sinun täytyy olla tyttö ” (s.45). Toisessa tutkimuksessa dokumentoitiin lasten erilaiset ȁsäännöt ” sukupuolirajojen säilyttämisestä ja havaittiin, että lapset, jotka pitävät rajoja, ovat suosittuja ikäisensä keskuudessa (Sroufe et al. 1993). Lopuksi tutkimukset, joissa on lapsia, joilla on äärimmäistä sukupuolta poikkeavaa käyttäytymistä, viittaavat siihen, että tytöt ja erityisesti pojat kiusaavat ja hylkäävät ikätoverinsa (Zucker & Bradley 1995).

Tutkimukset, joissa käytetään hypoteettisia tarinoita, osoittavat myös, että lapset tekevät kielteisiä arvioita ja pitävät epäsuosittuja ikätovereita, jotka harjoittavat sukupuoleen liittyvää epätyypillistä käyttäytymistä, erityisesti poikia. Toisin kuin edellä kuvattujen käyttäytymistutkimusten vaikutukset, monet näistä tutkimuksista eivät kuitenkaan löydä negatiivisia arvioita sukupuoleen liittyvistä epätyypillisistä käytöksistä ennen peruskoulua (esim. Berndt & Heller 1986), ja lapset osoittavat usein lisääntynyttä negatiivisuus iän myötä, vaikka tulokset ovat ristiriitaisia ​​(Ruble et al. 2006). Arvaustutkimusten tuloksiin voivat vaikuttaa ärsykkeiden ominaisuudet ja merkityksellisyys sekä lasten kognitiiviset kyvyt ja sukupuolitiedot (Arthur et al. 2008, Lutz & Ruble 1995). Esimerkiksi eräs äskettäinen tutkimus osoitti negatiivisten tuomioiden dramaattisen vähentymisen 5–7 -vuotiaiden välillä, mikä johtui lisääntyvästä sukupuolitietoisuudesta ja erityisesti sukupuolen pysyvyydestä (Ruble ym. 2007b).

Näin ollen arviointitutkimuksista tehdyt päätelmät pienten lasten seksismin todisteista voivat poiketa todellisten käyttäytymistutkimusten perusteella tehdyistä johtopäätöksistä. Tämä havainto herättää tulevaisuudessa mielenkiintoisia kysymyksiä siitä, mihin lapset reagoivat, kun he osoittavat näennäisesti seksististä käyttäytymistä tai asenteita epätyypilliseen käyttäytymiseen käyttäytyviä ikätovereitaan kohtaan. Ensinnäkin lasten mieltymykset tai suosion arvioinnit hypoteettisissa tilanteissa voivat heijastaa itsekeskeisiä näkökohtia, kuten mieluummin kohteita, jotka osallistuvat omaan sukupuoleensa liittyviin toimintoihin (esim. Tytöt suosivat miespuolisia kohteita, joilla on naisellisia etuja) (Alexander & Hines 1994, Zucker et ai. 1995). Siten pienten lasten mieltymys sukupuolten vastaisiin tavoitteisiin ei välttämättä heijasta heidän suvaitsevaisuuttaan sukupuolten epäsäännöllisyyteen, vaan heidän henkilökohtaista kiinnostustaan ​​maskuliiniseen tai naiselliseen toimintaan.

Toiseksi ei ole selvää, perustuvatko esikouluikäisillä lapsilla havaitut seksistiset käyttäytymismallit (esim. Lyöminen kynsilakkaa käyttävään poikaan) tällaisten lasten yleisiin kielteisiin arvioihin sukupuolen mukaan epätyypillisiksi vai heijastavatko he tietyn tapauksen rajallisempaa arviointia? lapsi rikkoo sääntöä (kuten varastaa evästeet). Lasten harkintaan sukupuolen epätyypillisyydestä vaikuttavat todennäköisesti muut tekijät, kuten heidän käsityksensä kohteiden erilaisuudesta samaa sukupuolta olevien kanssa (esim. Egan & Perry 2001) ja/tai tietoisuus sukupuolen sisäisestä vaihtelusta. Lisäksi vain silloin, kun lapset alkavat tunnistaa ja ymmärtää käyttäytymisen vakauden, yksittäiset epätyypilliset käyttäytymiset sulautuvat laajempaan ja negatiivisempaan näkemykseen henkilöstä poikkeavana (Ruble & Dweck 1995). Valitettavasti kehityksen muutokset lasten käsityksissä muiden sukupuolityypeistä ovat saaneet vain vähän huomiota. Tämä on yllättävää, koska käsitykset sukupuolen tyypillisyydestä ovat avainasemassa ymmärtääksemme reaktioita sukupuolisääntöjen rikkomuksiin ja niiden merkitykseen. Heijastavatko esikoululaisten kielteiset arvostelut ja reaktiot seksismiä ja jos ovat, niin mikä seksismin muoto ovat mielenkiintoisia kysymyksiä tulevaa tutkimusta varten.

Etuuskohtelu

Kun otetaan huomioon, että ryhmässä miellyttävä harha esiintyy nuorena, voidaan olettaa, että lapset osoittavat suosiota omaa sukupuoltaan kohtaan. Kun sidoskäyttäytymistä mitataan, lapset alkavat valita etuoikeutetun valikoiman samaa sukupuolta olevia ikätovereita 3-vuotiaasta alkaen (La Freniere et al. 1984). Lapset myös kohdistavat resursseja ensisijaisesti omaan sukupuoliryhmäänsä esikoulusta alkaen (Yee & Brown 1994).

Toisessa tutkimuksessa on tutkittu ryhmien suosimista lasten vastauksissa hypoteettisiin tarinoihin, jotka koskevat ikätovereiden sulkemista sukupuolistereotypiasta, kuten baletti tai baseball ” (Killen et al. 2008). Näissä tutkimuksissa on ollut vähän näyttöä siitä, että lapset valitsisivat todennäköisemmin samaa sukupuolta olevia. Sen sijaan lasten syrjäytymistä ja osallisuutta koskevien päätösten havaittiin vaihtelevan iän mukaan riippuen siitä, mitä heille kerrottiin tilanteesta. Kun lapsilta kysyttiin yksittäisestä lapsesta, joka halusi liittyä klubiin, useimmat lapset vastasivat, että poissulkeminen oli väärin (esim. Pojan sulkeminen pois balettiklubista), vaikka he tiesivätkin stereotypiat. Tämä oli kuitenkin totta vain noin 60%: lla esikoululaisista (Theimer et al. 2001) verrattuna 90%: iin vanhemmista lapsista (Killen & Stangor 2001). Kun lapsia pyydettiin valitsemaan yhtä pätevä poika ja tyttö, ikäerot sukupuolistereotypioiden vaikutuksessa osallisuuspäätöksiin näyttivät olevan vielä vahvempia. Esikoululaisten tutkimuksessa lapset valitsivat stereotyyppisen valinnan (esim. Tyttö balettitunnille) (Theimer et al. 2001). Vanhemmat lapset kuitenkin pitivät parempana vasta -stereotyyppistä valintaa (Killen & Stangor, 2001) ja tarjosivat perusteluja, jotka perustuvat yhtäläiseen pääsyyn (esim. Pojat eivät saa mahdollisuutta balettiin). Tällaiset �irness ” näkökohdat sisällyttämispäätöksiin yhdistettynä suhteellisen vähäiseen poissulkemiseen ovat yllättäviä, koska ne näyttävät ristiriidassa edellä kuvattujen käyttäytymisen poissulkemista koskevien havaintojen kanssa. Ehkä vain harvat lapset osallistuvat syrjäytymiseen (esim. “gender Police ”), tai hypoteettiset tilanteet voivat antaa lasten ajatella sen sijaan, että vastaisivat impulsiivisesti, eivätkä näin ollen saa vedota ryhmän suosimiseen niin paljon kuin henkilökohtaiset, välittömät tilanteet.

Lyhyesti sanottuna näyttää siltä, ​​että sukupuoleen liittyvät ennakkoluulot ja syrjintä alkavat jo esikoulussa. Tämä havainto on erityisen ilmeinen tutkimuksessa, jossa tutkitaan todellista käyttäytymistä, olipa se sitten luonnollista tai kokeellista. Toisin sanoen esikoululaiset reagoivat kielteisesti sukupuolisääntöjen rikkomiseen ja suosivat ryhmän jäseniä leikkikumppaneiden todellisissa valinnoissa (sukupuolinen eriytyminen) ja resurssien jakamisessa. Havainnot tutkimuksista, joissa tarkastellaan vastauksia hypoteettisissa tilanteissa, näyttävät kuitenkin olevan ristiriitaisempia. Näiden tutkimusten perusteella näyttää siltä, ​​että sukupuoleen liittyvien ennakkoluulojen ja syrjinnän muoto ja perusteet vaihtelevat iän ja kontekstin mukaan. Esimerkiksi pienillä lapsilla ennakkoluulot voivat heijastaa yksinkertaisia ​​saman sukupuolen mieltymyksiä tai suhteellisen yksinkertaisia ​​sukupuolinäytön soveltamisalaja, kun taas vanhemmissa ikäluokissa ennakkoluuloihin voi kuulua erilainen kykyjen ja menneisyyden arviointi, ja siten ne voivat liittyä tiiviimmin tietoon asemaeroista ja syrjintää. Harvat näitä kysymyksiä tutkivat tutkimukset ovat sisältäneet hyvin erilaisia ​​paradigmoja. Näin ollen tuloksia, jotka ovat ilmeisesti ristiriidassa tutkimusten välillä, ei voida arvioida ilman tulevaa tutkimusta.


Ikääntymistä vastaan

Geropsykologit pyrkivät lopettamaan negatiiviset ikästereotypiat ja vastaamaan ikääntyneiden aikuisten kasvaviin mielenterveystarpeisiin.

60 -vuotiaiden ja sitä vanhempien amerikkalaisten määrä kasvaa, mutta yhteiskunta ei edelleenkään ota omakseen väestön ikääntymistä, geopsykologit sanovat. Taistelevatpa sitten "vanhat geezer" -stereotypiat tai yrittävät saada tasavertaisen aseman työpaikalla, 60 -vuotiaat ja sitä vanhemmat voivat aivan liian usein joutua ikääntymisen uhreiksi.

Itse asiassa 84: ssä 60-vuotiasta ja sitä vanhempaa ihmistä koskevassa kyselyssä lähes 80 prosenttia vastaajista ilmoitti kokeneensa ikääntymistä-kuten muut ihmiset olettaen, että heillä oli muistinsa tai fyysisiä vammoja ikänsä vuoksi. Duke Universityn tohtorin Erdman Palmoren vuonna 2001 tekemä tutkimus paljasti myös, että 58 %: n vastaajien raportoimasta yleisimmästä ikääntymistyypistä kerrottiin vitsi, joka ilahduttaa vanhuksia. 31 prosenttia ilmoitti, että heitä ei oteta huomioon tai ei otettu vakavasti ikänsä vuoksi. Tutkimus ilmestyi vuonna Gerontologi (Vuosikerta 41, nro 5).

Ja mikä pahinta, ikääntyminen tunkeutuu myös mielenterveydenhuoltoon. Terveydenhuollon ammattilaiset pitävät usein ikääntyneitä potilaita omilla tavoillaan ja eivät pysty muuttamaan käyttäytymistään, ikääntymisen asiantuntijat sanovat. Mielenterveysongelmat-kuten kognitiiviset häiriöt tai psyykkiset häiriöt, jotka johtuvat ainakin osittain monimutkaisista farmakologisista hoidoista-jäävät usein tunnistamatta ja hoitamatta tässä kasvavassa väestörakenteessa, monet tutkijat uskovat.

Hoidon alijäämä tulee aikaan, jolloin yli 85-vuotiaat muodostavat nopeimmin kasvavan segmentin Yhdysvaltain väestöstä. Lähes 35 miljoonaa amerikkalaista on yli 65 -vuotiaita vuoden 2000 Yhdysvaltain väestönlaskennan mukaan, ja tämän määrän odotetaan kaksinkertaistuvan vuoteen 2030 mennessä 20 prosenttiin väestöstä.

Nämä luvut eivät ole yllätys geropsykologeille, jotka-kuten he merkitsevät vanhempien amerikkalaisten kuukautta toukokuussa-jatkavat työtä saadakseen sanan paremman vanhustenhoidon tarpeesta. Heidän perimmäisenä tavoitteenaan on laajentaa koulutus- ja tutkimusmahdollisuuksia tällä alalla ja poistaa ikääntyminen yhteiskunnan kaikilla osa-alueilla-mediassa esitetyistä halventavista stereotypioista yleisön henkilökohtaisiin puolueisiin.

Ageismin vaikutukset

Negatiiviset stereotypiat eivät ainoastaan ​​vahingoita vanhuksia, vaan voivat jopa lyhentää heidän elämäänsä, toteaa psykologi Becca Levy, PhD, Yalen yliopiston kansanterveyden apulaisprofessori. Levyn pitkittäistutkimuksessa, jossa oli mukana 660 50-vuotiasta ja sitä vanhempaa ihmistä, ne, joilla oli positiivinen käsitys ikääntymisestä, elivät 7,5 vuotta pidempään kuin ne, joilla oli negatiivinen käsitys ikääntymisestä. Tutkimus ilmestyi Journal of Personality and Social Psychology (Vuosikerta 83, nro 2).

Toisaalta ihmisten positiiviset uskomukset ja asenteet ikääntyneisiin vaikuttavat parantavan heidän mielenterveyttään. Levy on havainnut, että ikääntyneillä aikuisilla, jotka ovat alttiina positiivisille stereotypioille, on huomattavasti parempi muisti ja tasapaino, kun taas negatiiviset itsetunnot vaikuttivat huonompaan muistiin ja arvottomuuden tunteeseen.

"Ikää koskevat stereotypiat sisällytetään usein nuorena-kauan ennen kuin ne ovat edes merkityksellisiä ihmisille", Levy toteaa ja lisää, että jopa neljävuotiaana lapset tuntevat ikästereotypiat, joita vahvistetaan koko elämänsä ajan.

Ongelman ruokkiminen on median kuva vanhemmista aikuisista, Levy sanoo. Senaatin kuulemistilaisuudessa viime syksynä Levy todisti ikääntymisen erityisvaliokunnalle ikästereotypioiden vaikutuksista. Dorm Roberts, seitsemänkymppinen Emmy-palkittu näyttelijä TV-ohjelmasta "Everybody Loves Raymond", todisti myös istunnossa.

"Kaverini ja minä kuvataan riippuvaisiksi, avuttomiksi, tuottamattomiksi ja vaativiksi eikä ansaitseviksi", Roberts todisti. "Todellisuudessa suurin osa eläkeläisistä on omavaraisia, keskiluokan kuluttajia, joilla on enemmän omaisuutta kuin useimmilla nuorilla ja joilla on aikaa ja kykyä tarjota yhteiskunnalle."

Tiedotusvälineiden ja yhteiskunnan arvo nuorille saattaa todellakin selittää kosmeettisten leikkausten kasvavan määrän ikääntyneiden keskuudessa, Levy toteaa. Olipa tämä suuntaus positiivinen tai negatiivinen ageismia vastaan, on yksi geopsykologian monista alueista, jotka tarvitsevat enemmän tutkimusta, hän sanoo.

Mitä psykologit voivat tehdä?

Psykologien on vastattava ikääntymiseen samalla tavalla kuin silloin, kun henkilöä syrjitään rodun tai vamman vuoksi, sanoo tohtori Jacqueline Goodchilds, psykologian professori Kalifornian yliopistossa Los Angelesissa.

Goodchilds valmisteli APA: n ikääntymiskomitean (CONA) puolesta päätöslauselman ikääntymistä vastaan, jonka APA: n edustajisto hyväksyi helmikuussa 2002. Päätöslauselmassa sanotaan, että APA vastustaa ikääntymistä "kaikissa muodoissaan" ja korostaa APA: n sitoutumista tukemaan pyrkimyksiä sen poistamiseksi.

"APA vastusti rasismia, seksismiä ja kaikkia muita" ismejä "-oli myös järkevää vastustaa ikääntymistä", Goodchilds sanoo päätöslauselmasta.

Muut APA -ryhmät pyrkivät myös torjumaan ikääntymistä rahoituksen, koulutuksen ja liittovaltion politiikan avulla, jotka tukevat geopsykologeja. Esimerkiksi yksi APA-aloite-Graduate Psychology Education (GPE) -ohjelman kautta-sai äskettäin 3 miljoonaa dollaria geopsykologian koulutukseen tänä vuonna. Rahoitus käytetään yksinomaan geropsykologien kouluttamiseen ikääntyneiden mielenterveys- ja käyttäytymisterveyspalveluissa APA-akkreditoitujen ohjelmien kautta.

Tohtorikoulutettujen geropsykologien määrän lisääminen sekä ikään liittyvän tiedon lisääminen tutkijoiden, harjoittajien ja opiskelijoiden saataville ovat CONA: n päätavoitteita. Yksi ryhmän viimeaikaisista pyrkimyksistä on saada enemmän ikääntyvää sisältöä sisällytettyä koulujen opetussuunnitelmien kaikille tasoille.

"Meidän on lisättävä tietoisuutta ikääntyvän materiaalin tarpeesta", sanoo CONA: n puheenjohtaja Forrest Scogin, PhD, Alabaman yliopiston psykologian professori. "On saatava enemmän tietoisuutta siitä, keitä vanhemmat aikuiset ovat-he ovat monipuolinen ryhmä. Ikä ja stereotypiat eivät vain toimi."

Työpaikka tarvitsee myös psykologien huomion, sanoo Harvey Sterns, tohtori, APA: n divisioonan johtaja. 20 (aikuisten kehitys ja ikääntyminen) ja Akronin yliopiston elinikäisen kehityksen ja gerontologian instituutin johtaja. Yhtäläiset työllisyysmahdollisuudet -komissio on raportoinut, että tänä vuonna tehtyjen ikäsyrjintävalitusten määrä on kasvanut yli 24 prosenttia verrattuna kahteen edelliseen vuoteen. Yli 40 -vuotiaita työntekijöitä pidetään usein "vanhoina", eikä heille tarjota samaa koulutusta, ylennysmahdollisuuksia ja palkkaa kuin nuoremmilla kollegoilla, Sterns sanoo.

Div. 20 pyrkii torjumaan tällaisia ​​työpaikka- ja muita ikä stereotypioita käsittelemällä paremmin koulutettujen geopsykologien tarvetta ja edistämällä ikäystävällisiä ympäristöjä ikääntyneiden aikuisten kasvulle ja kehitykselle. "APA: lla on pitkät perinteet näiden asioiden käsittelemisessä, mutta se ei tarkoita, että niitä ei tarvitse tarkastella uudelleen intensiivisesti uudestaan ​​ja uudestaan", Sterns sanoo. "Tämä ei katoa."

Avain, Scogin toteaa, on psykologien ja koko väestön kouluttaminen Amerikan kasvavasta ikääntyneestä väestöstä. "Jos meillä on ihmisiä-keskiasteen koulutuksesta täydennyskoulutukseen, ammattilaisia-, jotka ovat tietoisempia ikääntymisestä tärkeänä osana, sillä voi olla vaikutusta ikääntymisen vähentämiseen."

Lue lisää

Yhtenä presidenttialoitteistaan ​​APA: n presidentti Diane Halpern, PhD, muodostaa ryhmän, joka käsittelee sitä, miten psykologit voivat jatkaa taitojensa käyttöä ja osallistua eläkkeelle siirtymiseen. Lisätään uuteen eläkkeelle siirtyvien psykologien luettelopalveluun ottamalla yhteyttä Christine Petersoniin, hallintoasioihin.


Uuden ajan uskomukset

New Age perustuu käsitteisiin, jotka kuulostavat lähes vastustamattomilta. Kuten Eeva, jotkut kuulevat nykyisten gurujen, kuten Tollen ja Willamsonin, kirjoituksia ja alkavat ajatella, että heidän isiensä usko on liian jäykkä, liian kapea - ettei Jumala koskaan määrää "irrationaalista" rajaa meidän ja "täydellisen tietämyksen hengellisestä maailmasta" välillä. . "

Joskus valhe hiipuu hienovaraisesti, kun kristityt alkavat tutkia luonnollista tai kokonaisvaltaista lääketiedettä-vaihtoehtoja, jotka voivat olla hyvin Jumalaa kunnioittavia, mutta joita kristityt välttivät vuosia, joten niistä tuli oletuksena New Age -alue. Tai lääkäri voi suositella joogaa tai meditaatiota stressin vähentämiseksi. Huolimatta siitä, kuinka kohottavia ja viattomia jotkut New Age -käytännöt vaikuttavat, kristityt tarvitsevat tarkkuutta näillä alueilla, aivan kuten meren rannalla heidän on tiedettävä, mistä aliarvostus alkaa.

Mitä enemmän ymmärrämme New Age -uskonnon ja kristinuskon välisiä eroja, sitä vähemmän olemme haavoittuvia itseämme ja pystymme paremmin ratkaisemaan ihmisten hämmennystä, jotka saattavat - kuten ennenkin - hartaasti etsiä totuutta.

Mitä New Age oikein on? Mahdotonta rajoittaa, New Age on itse asiassa valtava uskomusten ja käytäntöjen haju. Jokainen uusi Ager täyttää lokeronsa haluamallaan valikoimalla. Kaikki on vapaasti maustettu itsekeskeisyydellä. Se on todella Have-It-Your-Way-uskonto-siten sen moderni vetovoima.

Vaikka New Age -ajattelussa on monia haaroja - aina meditaatiosta palomuuriin - ne ovat peräisin muinaisesta varastosta. New Age -puun juuret levisivät ympäri maailmaa Intiaan. Voisi ajatella, että hindulaisuuden hallitseman maan epätoivoinen, huonontunut ihmisen tila puhuisi enemmän kuin sanat uskonnon totuudesta. Mutta New Agers näyttävät sokeilta ristiriidalle.

Sen sijaan tyypillinen New Ager uskoo:

  • Jumala on kaikessa (panteismi)
  • Kaikki asiat ovat yhtä (monismi)
  • Ihminen on Jumala
  • Mieli luo todellisuuden
  • Omat kokemukset vahvistavat totuuden

Tehokkuuden edistäminen opiskelijoiden kanssa ja luokkahuoneessa

Jokainen opettaja haluaa oppilaidensa menestyvän ja kukoistavan. He haluavat heidän pystyvän itsesääntelemään käyttäytymistään, oppimaan syvästi ja ottamaan vastaan ​​yhä hankalamman työn, joka venyttää heidän ajatteluaan. Tämä ei ole aina helppoa toteuttaa.

Nykypäivän opiskelijaväestö tulee koulurakennukseen matkatavaroilla, joita ei aina voida jättää ovelle. Tämä matkatavara tulee kokemuksista koulun ulkopuolella ja sen aikana. Opiskelija voi:

  • Onko sinulla oppimishaaste, joka jää huomaamatta liian kauan
  • Elä köyhyydessä
  • Koe hyväksikäyttö
  • Ole koditon
  • Koe kiusaaminen

Tämän seurauksena opiskelijan käyttäytyminen voi ilmetä useilla tavoilla:

  • Leikkaus
  • Päihteiden väärinkäyttö
  • Toisten kiusaaminen
  • Syömishäiriö
  • Ahdistuneisuushäiriö
  • Häpeä

Tässä ympäristössä, jossa yhdistyvät korkeat ja heikot saavutukset, opettajia haastetaan löytämään tapoja rakentaa mielekäs oppimisympäristö, joka tukee ja edistää itsensä tehokkuutta. Bandura määrittelee itsetehokkuuden (Schunk, 2016) ihmisen uskomuksena siihen, että hän voi saavuttaa tietyn tavoitteen.

Bandura havaitsi neljä itsetehokkuuden lähdettä. Näiden keinojen kautta opettajalla voi olla merkittävin tilaisuus edistää opiskelijoiden itsensä tehokkuutta.

Opettajat käyttävät rakennustelineitä oppilaidensa auttamiseen mestarikokemuksia. Käsitteitä opetetaan asteittain. Kun oppija ratkaisee ongelmia ja saa lisää itseluottamusta, heistä tulee itsenäisempiä ja itsesäänteleviä. Tämä vaikuttaa myönteisesti opiskelijan itsenäisyyden ja osaamisen tunteeseen.

Vaikeita kokemuksia anna oppilaiden seurata menestystä, jonka ikätoverinsa tekevät samassa tehtävässä, jonka heitä pyydetään suorittamaan. Tämä toimii paremmin, jos vertaisryhmien kyvyt ovat samanlaisia ​​kuin kamppailevalla opiskelijalla (Schunk, 2016).

Opettajat käyttävät suullinen vakuutus kun palautetta annetaan opiskelijoille ja kommunikoidaan opiskelijan kanssa oppituntien aikana. Yksi painopiste on kannustaa opiskelijoita tekemään parhaansa työnsä johdonmukaisesti. Tämä ei ole vertailu muiden opiskelijoiden töihin. Palautteen on oltava täsmällistä ja ajankohtaista.

Fysiologinen kiihottuminen ahdistuksen muodossa, erityisesti testauksen ympärillä, opettajat voivat auttaa hallitsemaan. Vaikka jokin stressitaso parantaa suorituskykyä, ahdistus yleensä vähentää sitä (Cassady, 2010 Cassady & amp Johnson, 2002). Voit vähentää testi- tai esitysahdistusta opettajilla seuraavasti:

  • Käytä triviapelejä auttaaksesi oppilaita valmistautumaan
  • Salli ikenien pureskelu vähentää stressiä (Sasaki-Otomaru et ai., 2011)
  • Pidä mindfulness -purkit luokkahuoneessa
  • Sisällytä erilaisia ​​fidget -leluja luokkahuoneeseen (esimerkkejä: Rubikin kuutiot, fidget spinners)
  • Käytä tuolinauhoja tai joustavia istuimia
  • Anna oppilaiden hallita enemmän materiaalinsa esittämistä
  • Anna selkeästi kirjoitettu, ymmärrettävä rubriikka
  • Luo yhteistyöhön perustuvia oppimisympäristöjä (Kirk, n.d.)
  • Käytä kyselypohjaista lähestymistapaa (Kirk, n.d.)

Mielenterveyden historia: alkaen Kalloporakoneet kohteeseen Ilopillerit

Ihmisten rajaton persoonallisuus on kiehtonut sekä tiedemiehiä että muita yhteiskunnan jäseniä koko ihmiskunnan olemassaolon ajan. Erityisen kiinnostavaa on ollut se, mitä tapahtuu, kun ihmisten ja ihmisten mieli kääntyy häntä vastaan, ja mitä voidaan tehdä, jos ollenkaan, tämän traagisen tapahtuman kääntämiseksi.

Yritykset hoitaa mielisairauksia ovat peräisin jo 5000 eaa., Mistä on osoituksena trefinoitujen kallojen löytäminen alueilta, jotka olivat muinaisen maailman kulttuurien koti (Porter 10). Varhainen ihminen uskoi laajalti, että mielisairaus oli seurausta yliluonnollisista ilmiöistä, kuten hengellisestä tai demonisesta hallussapidosta, noituudesta, pahasta silmästä tai vihaisesta jumaluudesta, ja vastasi näin yhtä mystisin ja joskus raa'in kohteluin.

Trefinointi (jota kutsutaan myös nimellä trepanning) esiintyi ensimmäisen kerran neoliittisina aikoina. Tämän toimenpiteen aikana reikä tai trefiini hakattiin kalloon käyttämällä raakakivi -instrumentteja. Uskottiin, että tämän avaamisen kautta paha henki (henget)-joiden arveltiin asuvan yhden & rsquos-pään päällä ja aiheuttavan heidän psykopatologiansa-vapautuisi ja yksilö parantuisi (& ldquoMeasuring & rdquo). Jotkut, joille tämä toimenpide tehtiin, selviytyivät ja saattoivat elää monta vuotta sen jälkeen, kun primitiivisten ihmisten trefinoidut kallot osoittavat paranemisen merkkejä. Paine aivoihin on saattanut myös satunnaisesti vähentyä (Butcher 28). Tämä toimenpide kesti vuosisatojen ajan erilaisten vaivojen, kuten kallonmurtumien ja migreenin, sekä mielisairauksien hoitoon, vaikkakin kehittyneemmillä työkaluilla, kuten yksinomaan tätä tarkoitusta varten kehitetyillä kallosahoilla ja poralla (& ldquoMeasuring & rdquo).

Muinaisessa Mesopotamiassa pappi-lääkärit kohtelivat mielisairaita magio-uskonnollisilla rituaaleilla, koska mielenterveyden uskottiin peittävän demonien hallussapidon (Aleksanteri 19). Pahan hengen karkottamiseen käytettiin eksorcismeja, loitsuja, rukousta, sovitusta ja muita erilaisia ​​mystisiä rituaaleja. Muita keinoja, joilla yritettiin vedota henkeen enemmän inhimillisillä välineillä-uhkailulla, lahjonnalla, rangaistuksella ja joskus alistumisella, toivottiin olevan tehokas lääke (Aleksanteri 8).

Kuvio 1: Kuvaus treppaningista maalauksesta Kiven leikkaaminen (noin 1494) Hieronymus Bosch.

Heprealaiset uskoivat, että Jumala aiheutti ihmisille kaiken sairauden rangaistuksena synnin tekemisestä, ja jopa demonit, joiden uskottiin aiheuttavan joitakin sairauksia, luettiin Jumalan ja rsquos -vihan syyksi. Kuitenkin Jumala nähtiin myös lopullisena parantajana ja yleensä heprealaiset lääkärit olivat pappeja, joilla oli erityisiä tapoja vedota korkeampaan valtaan sairauden parantamiseksi. Samoilla hengellisillä linjoilla muinaiset persialaiset pitivät sairauksia demonit ja uskoivat, että hyvä terveys voidaan saavuttaa asianmukaisilla varotoimilla sairauksien ehkäisemiseksi ja suojaamiseksi. Näihin sisältyi riittävä hygienia ja mielen ja kehon puhtaus, jotka saavutettiin hyvillä teoilla ja ajatuksilla (Aleksanteri 20-22).

Muinaiset egyptiläiset näyttävät olevan edistyksellisimpiä mielisairauksien hoidossa, koska he suosittelivat, että mielenterveysongelmista kärsivät harrastavat virkistystoimintaa, kuten konsertteja, tansseja ja maalauksia, lievittääkseen oireita ja saavuttaakseen jonkin verran normaalia tunnetta. Egyptiläiset olivat myös hyvin kehittyneitä lääketieteen, kirurgian ja ihmiskehon tuntemuksen suhteen. Kaksi papyrusta, jotka ovat peräisin 1500 -luvulta eaa., Edwin Smithin papyrus ja Ebersin papyrus, dokumentoivat haavojen varhaisen hoidon, kirurgiset toimenpiteet ja tunnistavat todennäköisesti ensimmäistä kertaa aivot henkisten toimintojen kohteeksi.

Nämä papyrit osoittavat myös, että huolimatta innovatiivisesta ajattelusta taudista, taikuutta ja loitsuja käytettiin sairauksien hoitoon, jotka olivat tuntemattomia ja joiden usein luultiin johtuvan yliluonnollisista voimista, kuten demoneista tai tyytymättömistä jumalallisista olennoista (Butcher 28). Muinaiset egyptiläiset jakoivat myös varhaisen kreikkalaisen käsityksen siitä, että naisten hysteria, joka tunnetaan nyt nimellä Conversion Disorder, johtui heikentyneestä kohdusta, ja rdquo, ja niin käytetty emättimen kaasutus houkutella elin takaisin oikeaan asentoon (Alexander 21).

Kaikissa näissä muinaisissa sivilisaatioissa mielisairaus johtui jostakin yliluonnollisesta voimasta, yleensä tyytymättömästä jumaluudesta. Useimpien sairauksien, erityisesti mielisairauksien, uskottiin kärsivän yksittäistä henkilöä tai ryhmää rangaistuksena rikkomuksistaan. Karkotuksen ja rukouksen laajan käytön lisäksi musiikkia käytettiin terapiana, joka vaikutti tunteisiin, ja hurmaa ja loitsuja laulettiin Babyloniassa, Assyriassa, Välimeren-Lähi-idässä ja Egyptissä toivoen parannuskeinoa (Rosen ).

Uskomukset mielisairauksista ja asianmukaisista hoidoista muutettiin ja joissakin tapauksissa edistyivät varhaiset eurooppalaiset ajattelijat. Kreikkalainen lääkäri Hippokrates kiisti 5. ja 3. vuosisadan välillä eaa. Pitkäaikaisen uskomuksen, jonka mukaan mielisairaus johtuisi yliluonnollisista voimista, ja ehdotti sen sijaan, että se johtuisi ihmiskehon luonnollisista tapahtumista, erityisesti aivojen patologiasta. Hippokrates ja myöhemmin roomalainen lääkäri Galen esittivät käsityksen ihmiskehon neljästä välttämättömästä nesteestä ja mdashblood, limaa, sappia ja mustaa sappaa ja niiden yhdistelmiä, jotka tuottivat yksilöiden yksilöllisiä persoonallisuuksia (Butcher 29).

Keskiajan aikana mielisairauden uskottiin johtuvan näiden huumorien epätasapainosta. Jotta keho saataisiin takaisin tasapainoon, potilaille annettiin oksentelua, laksatiivisia aineita ja heiltä laskettiin vuodot tai kupit (MacDonald 187). Erityisiin puhdistuksiin sisältyi Ptolemaioksen kehittämä keitos nimeltä Hiera Logadii, joka yhdisti aloe, musta hellebore ja colocynth ja uskottiin puhdistavan yhden melankoliasta. Confectio Hamech oli toinen arabien kehittämä laksatiivinen aine, joka sisälsi myrobalanteja, raparperia ja sennaa (MacDonald 187). Myöhemmin Amerikasta tuotua tupakkaa käytettiin yleisesti oksentamiseen (MacDonald 188). Muut huumoriin vaikuttavat hoidot koostuivat veren ottamisesta otsasta tai pää-, saphenous- ja/tai hemorroidaalisten laskimoiden napauttamisesta vahingoittuneiden huumorien vetämiseksi pois aivoista (MacDonald 191). Puhdistuksen ja verenvuodatuksen (tunnetaan myös nimellä flebotomia) lisäksi suositellaan räätälöityjä ruokavalioita. Esimerkiksi & ldquoraving -hulluja & rdquoa kehotettiin noudattamaan ruokavaliota, joka oli & jäädyttämistä ja laimentamista, & rdquo, joka koostui salaatin vihreistä, ohravedestä ja maidosta, ja välttämään viiniä ja punaista lihaa (Porter 42).

Mielisairaiden huolto ja hoito jätettiin yleensä yksilön ja rsquos -perheen tehtäväksi, vaikka tapahtui jonkin verran ulkopuolista väliintuloa.Ensimmäinen mielisairaala perustettiin vuonna 792 CE Bagdadiin, ja pian sen jälkeen muut seurasivat sitä Aleppossa ja Damaskoksessa. Perheen huoltajuudessa olevia mielisairaita käytettiin laajalti hyväksikäytössä ja hillittyinä erityisesti kristillisessä Euroopassa. Mielisairauteen liittyvän häpeän ja leimautumisen vuoksi monet kätkivät mielisairaat perheenjäsenensä kellareihin, panivat heidät sikoihin tai asettivat heidät palvelijoiden hallintaan (Porter 92). Toiset perheet hylkäsivät heidät ja jättivät kerjäämään ja vaeltelemaan.

Mielisairauksiin liittyvä sosiaalinen häpeä korostui - ja jossain määrin edelleen - maissa, joilla on vahvat siteet perheen kunniaan ja jotka ovat luottaneet avioliittoihin liittojen luomiseksi ja perheiden vapauttamiseksi raskaista tyttäristä. Kiinassa perheensä peittivät mielisairaat, koska he pelkäsivät, että yhteisö uskoisi kärsimyksen johtuvan yksilön ja/tai heidän sukulaistensa moraalittomasta käytöksestä. Mielenterveysongelmilla arveltiin myös olevan & ldquobad kohtalo & rdquo, joka vaikuttaisi kielteisesti ketään, joka liittyy häirittyyn yksilöön, pelottaen pois mahdolliset kosijat ja johtamalla ajatukseen, että mielisairaus oli tarttuva (Phillips 10).

Historiallisesti Kreikassa & ldquoa mielisairas [perheenjäsen] viittaa perinnölliseen, vammautuvaan tilaan verilinjassa ja uhkaa [perheen & rsquos] -identiteettiä arvokkaana yksikkönä, ja siksi mielenterveysongelmien hoito näissä kulttuureissa merkitsi piilotettua sulkeutumista tai hylkäämistä yksi & rsquos -perhe (sininen 305). Mielisairaat kulkijat jätettiin yksin vaeltamaan kaduille niin kauan kuin he eivät aiheuttaneet sosiaalisia häiriöitä. Ne, joita pidettiin vaarallisina tai hallitsemattomina sekä perhekodeissa että kaduilla, luovutettiin poliisille ja heitettiin vankilaan tai vankityrmään, joskus loppuelämäksi (Stigma 43). Erityisesti Euroopassa keskiajalla pahoinpideltiin mielisairaita, jotka toimivat rangaistuksena heidän käyttäytymisestään aiheutetuista häiriöistä ja keinona oppia & rdquo yksilöitä sairauksistaan. Toiset, joita pidettiin häiritsevinä, ruoskivat pois kaupungista (Rosen).

Keskiajalla ja turvapaikkojen massiiviseen perustamiseen asti humanistiset lääkärit, lääketieteelliset astrologit, apteekit ja kansan- tai perinteiset parantajat tarjosivat mielenterveysongelmia (MacDonald 175). Maallisten eksorcismien lisäksi tarjolla oli rukouksia, hurmaa, amuletteja ja muita mystisiä hoitoja. 1600 -luvulla astraalitalismanit olivat suosittuja, ja ne valmistettiin helposti käyttämällä messinki- tai tina -tunnuksia, joihin oli kaiverrettu astrologisia merkkejä ja jotka heitettiin astrologisesti merkittävinä aikoina. Näitä kannettiin kärsivien kaulan ympärillä rukouksia lausuttaessa (MacDonald 213-214). Myös niskan ympärillä oli latinalaisen liturgian palasia, jotka oli kääritty paperiin, yhdistetty mugwortin tai mäkikuisun lehtiin ja sidottu taftiin (MacDonald 214). Amuletteja käytettiin myös rukousten ja viehätysten ohella rauhoittamaan levottomia mieliä, estämään mystisiä tartuntoja ja suojaamaan noita ja pahoja henkiä vastaan ​​(MacDonald 214). 1700 -luvun rauhoittavat lääkkeet koostuivat oopiumjyvistä, unguenteista ja laudanumista mielisairauden kärsimyksen helpottamiseksi (MacDonald 190). Jatkuu seuraavalla sivulla & raquo


Katso video: Kononen u0026 Pajukallio: Särkynytsydämiset viekää minut baariin Sointula, Joensuu (Heinäkuu 2022).


Kommentit:

  1. Doshura

    This can be discussed forever

  2. Arnt

    Kyllä, ei huono vaihtoehto

  3. Glynn

    Mitä neuvot minulle?

  4. Brennen

    Mitä sanoja... hieno, merkittävä idea

  5. Johanan

    wonderfully, this message of value

  6. Broderick

    I express my gratitude for your help in this matter.

  7. Makeen

    idea Merkittävä ja ajankohtainen



Kirjoittaa viestin