Tiedot

Onko ankka-kani-illuusiolle foveal-selitys?

Onko ankka-kani-illuusiolle foveal-selitys?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Itse kun katson ankka-kani-kuvaa, näen ankan, jos keskityn vasemmalle (eli nokkaan) tai kanin, jos keskityn oikeaan (nenä).

Näinkö se toimii useimmille ihmisille, eli onko foveal -muutos ajaa tulkinnan muutosta? (Tarkoitukseni oli tietysti kysyä, onko tästä olemassa empiiristä tutkimusta.) Jos on, niin onko ankka-kani osa laajempaa harhaluokkaa, joka perustuu pienempiin tai suurempiin muutoksiin siinä, mitä foveated?


Lyhyt vastaus
Epäselvät luvut eivät välttämättä riipu keskittymisestä, ne riippuvat kuitenkin huomiosta.

Tausta
Antamasi luku on valtava. Tavallisesta noin metrin etäisyydestä kuvaan on skannattava kuva. Näissä olosuhteissa olen samaa mieltä kanssasi, koska havaittu eläin muuttuu, kun muutat tarkennusta. Korvista tulee lasku, kun keskityt siihen osaan ja näet ankan. Päinvastoin, kun keskityt päähän, näet pupun.

Alla olen kuitenkin liittänyt siitä pienemmän version (kuva 1). Jos se on edelleen liian suuri, ota kauempaa näytöstäsi ja katso keskelle. Huomaat, että se kääntyy vapaasti otusten välillä, myös katseesi siirtämättä. Löysin toisen kuvassa 2 esitetyn version, että minun tapauksessani siirtyminen sujuvammin ankasta kaniin ja päinvastoin. Siksi foveal -keskittyminen ei ole avain.

Epäselvät kuvat eivät ole todellisia illuusioita; Monet harhaluulot perustuvat tiedostamattomiin johtopäätöksiin havainnoissa, kun taas epäselvät luvut kuvaavat odotusten, maailman tuntemuksen ja huomion suunta. Esimerkiksi pääsiäissunnuntaina testatut lapset näkevät hahmon todennäköisemmin kanina; jos ne testataan sunnuntaina lokakuussa, heillä on taipumus nähdä se ankana tai vastaavana linnuna (lähde: Kihlstrom, Kalifornian yliopisto, Berkeley, katso viitteet siellä). Siksi muuttamalla omaasi huomio osasta toiseen, saatat todellakin herättää flip flopin ja vaikka tämä meditoin visuaalisen syötteen avulla ja siksi tarvitsee verkkokalvoa, se on kuitenkin prosessi, joka saa aikaan huomion siirtämisen ja siten ylhäältä alaspäin suuntautuvan prosessin. Ehdotuksesi foveal-riippuvuudesta merkitsisi alhaalta ylöspäin suuntautuvaa vaikutusta. Se ei ole.


Kuva 1. Kani/ankka epäselvyys. Otettu OP: sta yllä, lähde tuntematon


Kuva 2. Animoitu versio epäselvästä kani/ankka -hahmosta. Lähde: Tom van der Bilt, Nautilus -numero 19, 2014


Onko ankka-kani-illuusiolle foveal-selitys? - Psykologia

Medialisenssi:

Illuusio luotto

Ohjeet

Katso punaisia ​​viivoja ja katso, näyttävätkö ne yhdensuuntaisilta tai kaarevilta sisäänpäin.

Vaikutus

Viivat näyttävät olevan kaarevia sisäänpäin, vaikka ne ovat todella yhdensuuntaisia.

Medialisenssi:

Illuusio luotto

Medialisenssi:

Wundt -illuusion loi saksalainen lääkäri Wilhelm Maximilian Wundt (1832 - 1920), joka oli yksi modernin psykologian perustajista. (Lyhyt katsaus Wundtin panoksesta psykologiaan löytyy julkaisuista Wade, Sakurai ja amp Gyoba 2007). Wundt julkaisi illuusion ensin lehdessä Abhandlungen der Mathematisch-Physischen Klasse der Königlich-Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften vuonna 1898.

Wundtin illuusio on yksi monista illuusioista, joissa yksinkertaisen viivakuvan keskeinen osa - esim. viivojen pituus, suoruus tai rinnakkaisuus - näyttää vääristyvän kuvan muista näkökohdista - esim. muita tausta/etualan viivoja tai muita leikkaavia muotoja. Näitä kutsutaan joskus "geometris-optisiksi illuusioiksi". Voit etsiä muita geometrisia illuusioita Illusions -hakemistosta. Wundt Illusion on erityisen samanlainen kuin Hering Illusion, koska jokainen on käänteinen versio toisesta.

On olemassa useita yleisiä hypoteeseja siitä, miksi koemme Wundt -illuusion. Yksi on se, että havaintojärjestelmillämme on taipumus "laajentaa" akuutteja kulmia - eli esittää niitä suurempina kulmina kuin ne todellisuudessa ovat. Wundt -illuusion tapauksessa siniset säteittäiset viivat, jotka leikkaavat pystysuuntaisia ​​punaisia ​​viivoja, saavat visuaalisen järjestelmän parantamaan punaisen ja sinisen viivan välistä suuntauskontrastia - laajentamaan teräviä kulmia sinisen ja viivan leikkauspisteessä punaiset viivat. Tämä puolestaan ​​aiheuttaa sen, että punaiset viivat taipuvat sisäänpäin lähellä keskustaa (yksityiskohtaista keskustelua terävän kulman laajentumisesta, katso Westheimer 2008).

Wundtin illuusio on mielenkiintoinen, koska se liittyy modulaarisuudesta, kognitiivisesta tunkeutumisesta ja kokemuksen luonteesta käytäviin keskusteluihin. Selitys: olettaen, että mieli on modulaarinen, mentaalimoduuli on eräänlainen puoliksi itsenäinen mielen osasto, joka käsittelee tietyntyyppisiä panoksia ja antaa erityyppisiä tuloksia ja joiden sisäinen toiminta ei ole tietoinen tietoisuus ihmisestä - kaikki, joihin pääsee käsiksi, ovat asiaankuuluvia tuloksia. Joten Wundt -illuusion tapauksessa tavallinen tapa selittää, miksi illuusion kokemus jatkuu, vaikka tiedetään, että hän kokee illuusion, on se, että visuaalisen järjestelmän muodostavat moduulit tai moduulit ovat `` kognitiivisesti läpäisemättömiä '' tietoinen tietoisuus ei voi vaikuttaa heidän sisäiseen toimintaansa ja tuotoksiinsa. Yleistä keskustelua kognitiivisesta tunkeutumisesta, katso Macpherson (2012).

Filosofit ovat myös olleet kiinnostuneita siitä, mitä Wundtin illuusion kaltaiset illuusiot voivat kertoa meille kokemuksen luonteesta. Esimerkiksi Wundt -illuusion kokeessa näyttää siltä, ​​että pystyy tietämään, että pystysuuntaiset punaiset viivat ovat suoria ja samalla ne ovat kaarevia. Jos näin on, tämä saattaisi laskea väitteeseen, jonka mukaan havaintotilat ovat uskomuksen kaltaisia, koska jos havaintotilat olisivat uskomuksen kaltaisia ​​silloin, kun Wundtin illuusio koettaisiin, uskoisi samanaikaisesti, että viivat olivat suoria eivätkä suoria samanaikaisesti. Tämä näyttäisi tarkoittavan sitä, että Wundtin illuusion aikana oli järjetön (koska hänellä olisi samanaikaisesti ristiriitaisia ​​uskomuksia). Mutta näyttää erittäin epätodennäköiseltä, että ihminen on irrationaalinen, kun hän kulkee tämän illuusion alla. Keskustelua tästä yleisestä kohdasta siitä, ovatko käsitykset samanlaisia ​​kuin uskomukset, katso Crane & amp French (2016).

Viitteet

Crane, T., ja ranskalainen, C., 2016. The Problem of Perception. Julkaisussa: Zalta, E. N., toim. Stanfordin filosofian tietosanakirja. Metafysiikan tutkimuslaboratorio, CSLI, Stanfordin yliopisto.

Eagleman, D.M., 2001. Visuaaliset illuusiot ja neurobiologia. Luontoarvostelut Neurotiede, 2(12), s. 920-926.

Macpherson, F., 2012. Värikokemuksen kognitiivinen tunkeutuminen: Ongelman uudelleenkäsittely epäsuoran mekanismin valossa. Filosofia ja fenomenologinen tutkimus, 84 (1), s. 24-62.

Wade, Nicholas J., Kenzo Sakurai ja Jiro Gyoba. "Minne päin?" Käsitys 36.2 (2007): 163-166.

Wundt., W., 1898. Die geometrisch-optischen Tauschungen. Abhandlungen der Mathematisch-Physischen Klasse der Königlich-Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften, 42, s.55--178.

Westheimer, G., 2008. Illuusioita silmän avaruudellisessa mielessä: Geometriset -optiset illuusiot ja avaruuden hermoesitys. Näkötutkimus, 48(20), s. 2128-2142.


Jos silmämme ja aivomme toimivat teoriassa samalla tavalla katsoessamme kuvaa, miksi näemme asiat eri tavalla? Testaa itsesi katsomalla alla olevaa epäselvää optista harhaa. Mitä sinä näet? Riippuen siitä, miten katsot sitä, on mahdollista nähdä kaksi erilaista kuvaa. Ja molemmat ovat oikeassa!

Tämä suosittu kani-ankka epäselvä kuva (kutsutaan myös käännettäväksi kuvaksi) loi amerikkalainen psykologi Joseph Jastrow vuonna 1899. Hän suunnitteli sen todistamaan väitteensä siitä, että havainto ei ole vain näkemä, vaan myös henkinen toiminta, johon liittyy muisti.


Aeon ystäville

Ankka vai kani? Kuva kohteliaasti Wikipedia

Yllä oleva ankka-kani -kuva on yksi filosofian ikonisimmista-niin ikoninen, että entinen opiskelijani tatuoi sen jalkaansa. Joten mikä on filosofisesti merkittävää tässä pisteessä ja aaltoviivassa?

Itävaltalainen filosofi Ludwig Wittgenstein käytti ankan-kanin kuvaa postuumissaan Filosofiset tutkimukset (1953) valaistakseen sitä, mitä filosofit kutsuvat näkökulman havaitseminen. Kuva voidaan nähdä kahdella tavalla - joko ankana tai kanina. Useimmat meistä voivat kääntyä halutessaan näiden kahden tavan välillä nähdä se. Voisimme sanoa: "Nyt se on ankka ja nyt se on kani."

Wittgenstein tarjoaa monia muita esimerkkejä tällaisesta "näkökulman muutoksesta". Voit esimerkiksi nähdä alla olevat neljä pistettä joko kahden kahden pisteen ryhmänä tai yhtenä kahden pisteen ryhmänä, jota reunustaa piste kummallakin puolella. Kokeile vaihtaa pisteiden näkemisen välillä molemmilla tavoilla.

Voit myös nähdä alla olevien viivojen järjestelyn kuutioksi, joka on suunnattu yhteen suuntaan ja sitten toiseen suuntaan:

Necker -kuutio (1832), Louis Albert Necker.

Mitä filosofista merkitystä tällaisella kokemuksella on? Yksi mielenkiintoinen kysymys tällaisista kuvista herättää: mitä tapahtuu, kun näkökulma muuttuu? Mitä tapahtuu, kun siirrymme näkemään laatikon suuntautuneena yhteen suuntaan laatikon suuntaamaan toiseen? On selvää, että sivun kuva tai verkkokalvon takaosa ei muutu. Näyttää siltä, ​​että muutos on sinussa. Millainen muutos se on?

Yksi tapa, jolla saatamme houkutella selittämään tämän muutoksen, on muutos yksityiseen, sisäiseen kuvaan. Kyllä, sivun kuva pysyy muuttumattomana, se on sisäinen imagosi - sellainen kuin mielesi silmäsi edessä - joka on muuttunut. Mutta Wittgenstein torjuu tämän selityksen.

Voisin käyttää yllä olevaa Necker -kuution kuvaa kuvaamaan täsmälleen, miltä kuutio näyttää minusta, kun näen sen yhdellä tavalla, mutta myös täsmälleen miltä se näyttää, kun näen sen toisin. Siinä tapauksessa näyttää siltä, ​​että visuaalisen vaikutelmani - ja siten "yksityisen" sisäisen kuvani, jos minulla on sellainen - on oltava sama kaikissa tapauksissa. Mutta silloin se ei voi olla muutos mihinkään kuvaan - olipa se sitten sivulla tai yksityisessä, sisäisessä vaiheessa -, joka selittää näkökulman muutoksen.

Toinen syy siihen, miksi näkökulmien havaitsemisen muutoksia voidaan pitää filosofisesti merkittävinä, on se, että ne kiinnittävät huomiomme siihen, että näemme näkökohtia koko ajan, vaikka emme yleensä huomaa tekevämme niin. Esseessä Imagination and Perception (1971) englantilainen filosofi P F Strawson kirjoittaa:

Esimerkiksi kun näen sakset, en näe niitä pelkkänä fyysisenä asiana - ymmärrän heti, että tämä on työkalu, jolla voin tehdä erilaisia ​​asioita. Näen kohteen saksina, teen jotain ajattelemattomasti ja todellakin tahattomasti.

Toisaalta joku, joka ei täysin tunne saksiparin käsitettä, ei vain, vaan myös ei voi nähdä esine sillä tavalla. He saattavat tietysti nähdä sakset makaamassa pöydällä - mutta he eivät voi nähdä niitä kuten pari saksia. "Näkeminen" on käsiteestä riippuvainen.

Näet "sellaisena" juuri nyt. Katsot näitä kouristuksia valkoisella taustalla ja näet ne kirjaimina, sanoina ja lauseina ja todellakin merkitsevänä jotain. Tämä on ajattelematon vastaus henkilöltä, joka ymmärtää kirjallista englantia-sinun ei tarvitse päätellä, mitä näillä riveillä tarkoitetaan (kuten voisit, jos olisit muu kuin englanninkielinen puhuja, joka käyttää esimerkiksi fraasikirjaa). Tarkoitan sitä heti, läpinäkyvästi.

Emmekä vain "näe kuten", vaan "kuulemme kuin". Mikä koskee kirjallista englantia, koskee myös puhuttua englantia. Kun kuulen toisen henkilön puhuvan englantia, en kuule pelkkiä ääniä, jotka minun on sitten purettava - kuulen nämä äänet tarkoituksena (esim. Sulje ovi!).

Erityisen mielenkiintoinen esimerkki näkökulman muutoksesta on kykymme "saada" yhtäkkiä sävel tai sääntö, joten pystymme jatkamaan itseämme. Oletetaan, että Name That Tune -pelissä kuulen sarjan nuotteja. Yhtäkkiä kuulen heidät "Oodi ilolle" avauspalkkeiksi, joita voin sitten jatkaa luottavaisin mielin. Tämäkin näyttää olevan esimerkki näkökulman muutoksesta. Vaihdan muistiinpanojen kuulemisesta pelkkinä muistiinpanoina niiden kuulemiseen kuten melodian alkupalkit - melodia, jonka voin jatkaa itse.

Tai ajattele hetkeä, jolloin ymmärrämme yhtäkkiä aritmeettisen säännön. Oletetaan, että joku alkaa selittää sääntöä paljastamalla vähitellen numerosarjan - ensin 2, sitten 4, sitten 6, sitten 8. Saatan yhtäkkiä "saada" selityksen, jota he selittävät (kutsukaa sitä "Lisää 2"), jotta Voin sitten luottavaisesti jatkaa itseäni: '10, 12, 14'. Mitä tapahtuu, kun minulla on tämä oivallus? Edessäni olevat luvut eivät ole muuttuneet, ja kuitenkin näen ne yhtäkkiä eri tavalla: loputtoman sarjan jaksona - sarjana, jota voin nyt jatkaa itse.

Wittgenstein oli erityisen kiinnostunut siitä, mitä tapahtuu, kun ymmärrämme yhtäkkiä säännön tällä tavalla - kun "käännymme" näkemästä vain numerosarjoja näkemään ne horisontin laajuisen säännön ilmentymänä.

Lyhyesti sanottuna 'näkeminen' on filosofisesti rikas aihe, joka yhdistää-ja voi auttaa valaisemaan-monia filosofian keskeisiä kysymyksiä: kysymyksiä havainnon luonteesta, merkityksen ymmärtämisestä ja sääntöjen noudattamisesta .

Käsite "nähdä" tarjoaa kuitenkin myös yleisemmän ajattelutyökalun, joka sisältää mahdollisesti kaikenlaisia ​​sovelluksia. Ajattele esimerkiksi kysymystä siitä, mikä tekee tavallisesta esineestä - Marcel Duchampin kallistetun pissuaalin tai Tracey Eminin tekemättömän sängyn - taideteoksen? Onko se, mikä tekee tällaisesta esineestä taideteoksen, tosiasia, että me nähdä se sellainen?

Ajatus ”nähdä” näkyy myös uskonnollisessa ajattelussa. Jotkut uskonnolliset ihmiset väittävät, että usko Jumalaan ei koostu tietyn hypoteesin allekirjoittamisesta, vaan pikemminkin tavasta nähdä asioita. Se, mikä erottaa ateistin uskovasta, väitetään, ettei välttämättä kyky tunnistaa tiettyjen argumenttien johdonmukaisuutta sen johtopäätöksen mukaan, että Jumala on olemassa. Pikemminkin se, mitä ateisti kaipaa, on kyky katso maailma kuten Jumalan kätten työtä katso Raamattu kuten Jumalan sanaa ja niin edelleen.

Aivan kuten jotkut kärsivät eräästä esteettisestä sokeudesta - he eivät voi nähdä Pablo Picasson tiettyä maalausta voimakkaana kärsimyksen ilmentymänä - niin jotkut väittävät, että ateistit kärsivät eräänlaisesta uskonnollisesta sokeudesta, mikä tarkoittaa, että he eivät näe maailma sellaisena kuin se todellisuudessa on: jumalallisen ilmentymänä.

Tämä viimeinen esimerkki vie minut kuitenkin varoituksen sanaan. Nähdä jotain kuten niin ja näin ei takaa sitä On niin ja näin. Saatan nähdä kasan vaatteita varjossa sängyn päässä hirviönä. Mutta tietysti, jos uskon sen olevan hirviö, olen hyvin väärässä. Ja voin osoittaa olevani väärässä.

on filosofi ja kirjailija sekä myös toimittaja AJATELLA, Royal Institute of Philosophy -lehti. Hän tutkii pääasiassa uskonnonfilosofian, mielenfilosofian, Ludwig Wittgensteinin ja essentialismin aloilla. Hänen kirjoja suositulle yleisölle ovat mm Filosofian kuntosali (2003), Täydelliset filosofiatiedostot (2000) ja Usko hölynpölyä (2011). Hän asuu Oxfordissa.


Läpimurto

Tämä tutkimus viittaa siis siihen, että tajuton käsittely on tärkeää inkubaatiovaikutuksessa. Näyttää siltä, ​​että ryhmälle, joka tiesi tekevänsä tehtävän uudelleen, heidän tiedostamattomuutensa työskenteli taustalla ajatellen lisää ratkaisuja.

Tämä tarkoittaa, että henkisen lohkon läpi murtaminen on enemmän kuin vain tauon pitäminen. Se auttaa motivoimaan ja tietämään, että palaat ongelmaan. Se auttaa myös, jos olet luova ihminen, koska tässä tutkimuksessa havaittiin, että ihmiset, jotka olivat luonnollisesti luovempia, hyötyivät enemmän taukosta.

Aikana, jolloin meillä näyttää aina olevan kiire, meidän on muistutettava, että tauko on yksinkertainen mutta tehokas työkalu luovuuden lisäämiseen. Jos haluat löytää luovia ratkaisuja ongelmiin, mahdollisuutesi lisääntyvät lisäämällä taukoja työnkulkuun.

Tässä on vielä kaksi tutkimukseen perustuvia vinkkejä, joilla saat kaiken irti itämisaikastasi:


Onko ankka-kani-illuusiolle foveal-selitys? - Psykologia

nternet -haut "kuun illuusiosta" löytävät yli 2000 artikkelia ja paperia. Jotkut ovat pitkiä ja harvinaisia, toiset ovat teoreettisia ja eri mieltä, monet ovat tieteellisiä ja empiirisiä, muutamat ovat vuorovaikutteisia ja kiehtovia.

Aiheesta on kirjoitettu kokonaisia ​​kirjoja, mm Kuun illuusio kirjoittanut Maurice Hershenson, jonka voit ostaa, jos sinulla on ylimääräistä sata dollaria ylimääräistä varaa. Toinen kirja on erittäin suositeltava, Kuun mysteeri Illuusio kirjoittanut Helen Ross & amp; Cornelis Plug, Oxford University Press, 2002. Nämä kaksi tekijää, yhden informantin mukaan, "ovat tutkineet tätä ongelmaa koko elämä, ja julkaissut siitä monia artikkeleita. "Kaikki kirjoittajat tarjoavat selityksiä, jotka vaihtelevat taivaan havaitsemisesta litteäksi kupoliksi silmän mikropsian olemassaoloon, neurologiseen ominaisuuteen, joka oletettavasti suosii kykyämme löytää esineitä kääntäessämme päätämme sivulta sivulle.

Pääpaino on tietysti psykologiassa, koska objektiiviset mittaukset kumoavat subjektiiviset aistit. Useat kirjoittajat ovat ehdottaneet valokuvauksen ja rullatun putken käyttöä kuun alajännityksen mittaamiseen taustasta riippumatta (kukaan ei näytä tehneen sitä, mitä minä olen tehnyt, käytä vain peiliä siirtääksesi kuun horisonttiin yläpuolelta-tai päinvastoin - psykologisten tekijöiden torjumiseksi). Yksi raportti sisään IBM Research News kuvaa kokeilua, jossa käytetään kannettavaa tietokonetta binokulaarisen syvyyden havainnoimiseksi kokeessa, jossa erotetaan toisistaan ​​kilpailevat teoriat - että kuu horisontissa nähdään lähempänä kuin suurempi (välittämättä siitä, että kun silmät on erotettu pelkällä tuumalla, binokulaarinen näkö on täysin tehotonta havaita esineiden syvyys yli kymmenen metrin etäisyydellä).

Aristoteles, Roger Bacon, Leonardo da Vinci, Johann Kepler, Rene Descartes, Marin Mersenne, Christiaan Huygens, Leonard Euler, Alexander von Humboldt, Hermann von Helmholtz ja Thomas Huxley II.

Kaikki ovat merkittäviä tiedemiehiä ja kaikki ovat kirjoittaneet Kuun illuusiosta. Kolmastoista nimi lisätään.

Luonnossa jokainen "miksi" -kysymys ansaitsee neljä vastausta: Läheinen, perimmäinen, ontogeeninen, filogeeninen. Jos haluat käsitellä tätä väitettä, katso "Miksi vanhat miehet kuorsaavat?" Useita vastauksia verkkoon kysymykseen "Miksi kuu näyttää horisontissa suuremmalta kuin yläpuolella?"Keskity [ei sanaleikkiä] lähes yksinomaan Lähellä -selittää esimerkiksi, miten kuvat muodostuvat verkkokalvolle ja kuinka silmä-aivojärjestelmä toimii päätelläkseen mitat ja etäisyydet-epätäydellisesti. Jos Kuun illuusion uskotaan antavan joitain kuntoarvo, kirjoittajat antiikista lähtien eivät näytä löytäneen mitä se on.

Tällainen arvaus esiintyy välttämättä Perimmäinen selitys - jotain muotoa [syvä hengitys tässä], "Yksilö, jolla on piirre liioitella visuaalista havaintoa koosta tai esineiden läheisyydestä horisontissa, nauttii edusta, joka lisää todennäköisyyttä tuottaa jälkeläisiä, jotka saavuttavat lisääntymiskyvyn."

Ihmiset me olemme, okei, mutta mitä sanoa, että Kuun illuusio on yksinomaan ihminen? Kuu on ollut paljon pidempään kuin meillä. Jotkut eläimet - villit tai kotieläimet - panevat myös kuun merkille, ehkä pitäen sitä uhkana. Monet nykypäivän olennot ulvovat ja hyräilevät nousevassa kuussa niin kutsutulla "epideiktisella näytöllä" - altruistisella varoituksella muille, jotka vakuuttavat heidät turvautumaan.

tai selviytyminen, kannattaa olla herkkä lähestyvälle saalistajalle, joka esiintyy paljon todennäköisemmin silmän korkeudella kuin korkealla. Jälkimmäisen, oletettavasti siipien, pitäisi liikkua pitkittäin pysyäkseen korkealla.

Jopa primitiivinen silmä-aivojärjestelmä voidaan totuttaa pitämään keskiyön kuuta pelkkänä viileämpänä auringona. Näin ollen useimmat pelkäävät salaiset liikkeet eivät ole sivuttaisia, vaan ulotteinen. Kiinteät, mutta vähitellen laajenevat visuaaliset kuvat tarkoittavat "varo!" Nouseva kuu täyttää nämä kriteerit.

.

Tässä on kaksi avainta Perimmäinen selitys. Ensinnäkin, jos aiot tehdä virheen, kun sitä uhkaa välitön saalistus, on parempi erehtyä liioiteltuun suuruuteen ja läheisyyteen. Toinen avain on energian säästäminen, mikä tarkoittaa, että et varmasti halua tuhlata ponnistelujasi pakenemaan tähtiä ja pilviä ja - no, korkeaa kuuta. On vähän kunto arvoa havaita hienovaraisuuksia koko esineistä korkealla yläpuolella.

Kaikilla olennoilla, joilla on Moon-illuusion mukainen silmä-aivojärjestelmä, olisi varmasti selviytymisetu verrattuna niihin, joilla on päinvastainen puolueellisuus-illuusio, joka alennuksia kuvat silmien korkeudella. Yksi verkossa siteerattu kirjailija, psykologian dosentti Arnold Trehub Massachusettsin yliopistosta, on vihjaillut tähän Perimmäinen selitys. Selviytyminen itsessään ei tietenkään ole ratkaiseva tulos, mutta rinnakkaista väitettä voidaan soveltaa yksilöihin, jotka harjoittavat jälkeläisten hoitamista, sekä jälkeläisiin itseensä. Joka johtaa suoraan.

The Ontogeneettinen selitys koskee Kuun illuusion kehittymistä. On selvää, että visuaalinen itsensä pettäminen voi ilmetä vasta syntymän jälkeen ja jonkin verran harjoittelua silmä-aivojärjestelmän avulla. Vaikuttaa todella epäilyttävältä, että Kuun illuusio on opetti jälkeläisille vastaavasti geneettisen koodauksen on oltava jollain tapaa toiminnassa tämän "nousevan ominaisuuden" tuottamiseksi - liioiteltu visuaalinen havainto horisontin esineiden koosta tai läheisyydestä. Täydellinen selitys vaatii jonkin verran tekemistä, mutta kun otetaan huomioon esimerkiksi kutomalinnun käyttämätön käyttäytymisen monimutkaisuus, miksi meidän pitäisi epäillä, että tällainen yksinkertainen havaintoharha tulee uskollisesti seuraaville sukupolville?

Tässä vaiheessa on syytä huomata, että kuten kaikki muut kädelliset, me ihmiset olemme "foveaalisia nisäkkäitä", mikä tarkoittaa, että visuaalinen laitteemme kykenee havaitsemaan kuvia, joten on melko epätodennäköistä, että luemme nousevan kuun maanpinnan saalistajaksi uhka. Kuitenkin, jotta Kuun illuusio voidaan poistaa perinnöllisestä kunto -ominaisuuksistamme, siihen on kohdistettava valikoivaa painostusta. Joka johtaa suoraan.

hän Fylogeneettinen selitys on aina retrospektiivinen ja tyylikäs. Aloitamme olettamalla, että kauan sitten - luultavasti ennen ihmiset-Kuun illuusio ilmestyi mutaationa joidenkin yksilön silmä-aivojärjestelmässä ("fenotyyppi"). Sen fysiologisilla mekanismeilla on jokin monista Lähellä selityksiä. Seurauksena Perimmäinen Kuun illuusion vaikutukset, että fenotyyppi selviytyi lapsuudesta ja aikuisuuteen (a) menestyksekkäästi saalistajien välttämiseksi, (b) energian säästämiseksi ja (c) jälkeläisten tuottamiseksi, joilla oli samat kuntoedut. Kuten meidän Ontogeneettinen postulaatio, The Moon Illusion on nouseva piirre, joka ilmeisesti kasvattaa totta. Siten sukupolvi toisensa jälkeen, laji lajin jälkeen, seurauksena oleva "genotyyppi" saavutti kasvavan näkyvyyden geenipoolissa aina tähän päivään asti.

Joten jos joku on huolissaan jälkeläistemme petoksesta ikuisesti, hänen on selvitettävä, miten voidaan varmistaa, että vain ei Kuun illuusioista kärsivät saavat lisääntyä. Tehtävä tulee olemaan äärimmäisen vaikea, sillä meidän yhteiskunnana olisi myönnettävä lisääntymisoikeuksia valituille yksilöille - niille, jotka voivat taata, että he havaitsevat maan satelliitin horisontissa olevan suurempia tai lähempänä kuin korkealla yläpuolella.

Samaan aikaan, kuten liite, sappirakko ja pienen varpaamme kynsi, Kuun illuusio väittää edelleen olevansa hyödytön paikka ihmislajin jäänneominaisuutena, kunnes kuu itse katoaa taivaalta.


Attneave, F. (1971). Monivaiheisuus havainnossa. Tieteellinen amerikkalainen, 225(6), 62-71.

Blumenthal, A. L. (1991). Peloton Joseph Jastrow. Kirjassa G.Kimble & amp.White & amp; Wertheimer (toim.), Muotokuvia psykologian edelläkävijöistä (s. 74-87). Hillsdale, N.J .: Erlbaum.

Brugger, P. (1999). Sata vuotta epäselvää hahmoa: Hyvää syntymäpäivää, ankka/kani! Havainto- ja moottoritaidot, 89(3 pt 1), 973-977.

Brugger, P., & amp; Brugger, S. (1993). Pääsiäispupu lokakuussa: Onko se naamioitu ankana? Havainto- ja moottoritaidot, 76, 577-578.

Ehrenstein, W. (1930). Untersuchungen uber Figur-Grund-Fragen. Zeitschrift -turkispsykologia 117, 339-412 (kuva 3, s. 369).

Ehrenstein, W. (1954). Probleme der anzheitspsychologischen Wahrnehmungslehre [Holistisen havaintoteorian ongelmat]. 3. kierros toim. Leipzig, J.A. Barth Verlag.

Gombrich, E. H. (1960). Taide ja illuusio. Princeton: Princeton University Press.

Jastrow, J. (1890). Pienet lahjoitukset. Opintoja Wisconsinin yliopiston kokeellisen psykologian laboratoriosta. American Journal of Psychology, 3, 43-58.

Jastrow, J. (1899). Mielen silmä. Popular Science Monthly, 54, 299-312.

Jastrow, J. (1900). Fakta ja tarina psykologiassa. Boston: Houghton Mifflin.

Jastrow, J. (1906). Alitajunta. New York: Houghton Mifflin.

Jastrow, J. (1912). Hallinnollinen vaara koulutuksessa. Popular Science Monthly(Marraskuu), 315-348.

Jastrow, J. (1929). Psykologian konflikti. Tieteellinen kuukausittain.

Jastrow, J. (1930a). Joseph Jastrow. Julkaisussa C.Murchison (Toim.), Psykologian historia omaelämäkerrassa (s. 135-162). Worcester, Ma .: Clark U. Press.

Jastrow, J. (1930b). Pidä henkisesti kunnossa opasta jokapäiväiseen psykologiaan, Joseph Jastrow. Garden City, NY Garden Garden Publishing Company.

Jastrow, J. (1930c). Pilotoi elämääsi psykologi ruorimiehenä. New York: Greenberg.

Jastrow, J. (1935). Onko psykologia epäonnistunut? Amerikan tutkija, 4, 261-269.

Kihlstrom, J. F. (2004). Clark L. Hull, hypnotisti [Review of Hypnosis and Suggestibility: An Experimental Approach by C.L. Runko]. Nykyaikainen psykologia, 49, 141-144.

Long, G.M. ja amp Toppino, T.C. (2004). Pysyvä kiinnostus havainnollisiin epäselvyyksiin: Vaihtelevat näkemykset palautuvista luvuista. Psykologinen tiedote, 130, 748-768.

Malach, R., Levy, I., & amp; Hasson, U. (2002). Korkean tason ihmisen esinealueiden topografia. Kognitiivisten tieteiden suuntaukset, 6, 178-184.

Peirce, C. S., & amp; Jastrow, J. (1884). Pienillä tuntemusten eroilla. Proceedings of the National Academy of Sciences, 3(1)), 75-83.

Peterson, M. A., Kihlstrom, J. F., Rose, P. M. ja Glisky, M. L. (1992). Mielikuvat voivat olla epäselviä: uudelleenrakentaminen ja vertailukehyksen kääntö. Muisti ja vahvistin, 20(2), 107-123.

Popplestone, J. A. M., M. W. (1994). Kuvitettu amerikkalaisen psykologian historia (2. painos). Akron, Oh .: Akron Pressin yliopisto.

Ricci, C., & amp; Blundo, C. (1990). Epäselvien lukujen havaitseminen fokusaalisten aivovaurioiden jälkeen. Neuropsykologia, 28, 1163-1173.

Scheidemann, N. V. (1939). Kokeita yleisessä psykologiassa. Chicago.


Onko ankka-kani-illuusiolle foveal-selitys? - Psykologia

Ei ole epäilystäkään siitä, ettet ole nähnyt yllä olevaa optista harhaa kerran, ellei monta kertaa aiemmin. Se on erittäin suosittu kuva, joka voidaan nähdä joko ankana, kanina tai molemmin. Mutta voisiko kyky nähdä molemmat eläimet helposti kuvassa heijastamaan sitä, kuinka luova olet?

Wiseman ym. (2011) ajattelivat, että illuusion näkemyksen ja luovuuden välillä on yhteys.

Hän testasi tätä kysymällä osallistujilta, minkä eläimen he näkivät, ja asteikon avulla, kuinka helposti he havaitsivat kääntyvänsä eläimestä toiseen, jos pystyivät ollenkaan. Osallistujilta kysyttiin sitten, kuinka monta käyttöä he voisivat ajatella jokapäiväiseen esineeseen, kuten tuoliin, kahdessa minuutissa. Ne voivat olla tavallisia käyttötarkoituksia, kuten istua, tai alkuperäisempää käyttöä, kuten sen käyttäminen linnoituksen rakentamiseen. Wiseman oletti (huomautus: vain oletettu), että tarjottujen käyttökertojen määrä korreloi osallistujan luovuuden kanssa.

Wiseman havaitsi, että osallistujat, joiden oli helppo kääntyä ankasta kaniin ja päinvastoin, voisivat kuvitella esineelle keskimäärin viisi käyttökertaa, kun taas ne, jotka eivät pystyneet kääntymään ankan ja kanin välillä, keksivät vähemmän kuin 2 käyttökertaa.

Wiseman väitti, että tämä viittaa siihen, kuinka helposti voit kääntyä kanista ankkaksi/ankasta kaniiniksi, mikä on vihje siitä, kuinka luova olet. Kuvan kääntäminen on kuin pieni välähdys luovaa näkemystä ja kun huomaat, että maailma voidaan nähdä eri tavalla.

Vaikka tässä tutkimuksessa käytetyt osallistujat olivat miehiä, naisia ​​ja paljon (593 osallistujaa), heidän ikäänsä ja etnisyyttään ei kirjattu. Tämä tarkoittaa, että pelissä voi olla kulttuurinen tai ikäinen tekijä. Ehkä ‘luovammat ’ osallistujat olivat nuorempia ja vähemmän luovia vanhemmat osallistujat. Tai ehkä siinä on kulttuurinen ero. Ihmiset länsimaisessa kulttuurissa ovat todennäköisemmin nähneet illuusion aikaisemmin, ja siksi he voivat yksinkertaisesti olla enemmän harjoiteltavia kääntämään eläimestä toiseen sen sijaan, että se perustuisi heidän luovuuteensa, kuten Wiseman on ehdottanut.

On myös totta, että kysyntäominaisuudet voivat pilata tiedot. Osallistuja on saattanut arvata, mitä testattiin, kun hän oli saanut tiedon molemmista tehtävistä ja pelasi sen, ehkä jopa ilman todellista merkitystä. Heille on myös voitu kertoa, että he eivät voineet helposti nähdä molempia eläimiä harhakuvitelmissa, ja siksi he uskovat olevansa luovia ja siksi huonompia kuin tavallisesti seuraavassa tehtävässä. Tehtävät olisi ehkä pitänyt vaihtaa puoleen osallistujista tämän mahdollisuuden poistamiseksi.

Tutkimus on vain korrelaatio. On mahdollista, että se on tekijä, jota ei ole edes mainittu tutkimuksessa ja joka vaikuttaa kahden muun tehtävän kuin luovuuden väliseen suhteeseen.

Wisemanin tutkimus on erittäin mielenkiintoinen ja sillä on kiehtovia tuloksia, mutta lisätutkimuksia on tehtävä.


Sisällys

Tuttu ilmiö ja esimerkki fyysisestä visuaalisesta illuusiosta on, kun vuoret näyttävät olevan paljon lähempänä kirkkaalla säällä ja alhaisella kosteudella (Foehn) kuin ne ovat. Tämä johtuu siitä, että sameus on merkki syvyyden havaitsemisesta, joka ilmaisee kaukana olevien kohteiden etäisyyden (ilmakulma).

Klassinen esimerkki fyysisestä illuusiosta on, kun veteen puoliksi upotettu sauva näyttää taipuneelta. Tästä ilmiöstä keskusteli Ptolemaios (n. 150) [7] ja se oli usein prototyyppinen esimerkki illuusiosta.

Fysiologisten illuusioiden, kuten kirkkaiden valojen jälkeisten jälkikuvien [8] tai liian pitkien vuorottelevien kuvioiden mukauttamisen ärsykkeiden (mahdollinen havainnollinen jälkivaikutus), oletetaan olevan vaikutuksia silmiin tai aivoihin liiallisesta stimulaatiosta tai vuorovaikutuksesta kontekstin tai kilpailevien ärsykkeiden kanssa. tiettyä tyyppiä - kirkkaus, väri, sijainti, laatta, koko, liike jne. kanavat aiheuttavat fysiologista epätasapainoa, joka muuttaa käsitystä.

Hermannin ruudukkoharha ja Mach -kaistat ovat kaksi harhaa, jotka selitetään usein biologisella lähestymistavalla. Sivuttaista estoa, jossa verkkokalvon reseptorin vastaanottoalueilla valon ja pimeän alueen signaalit kilpailevat keskenään, on selitetty, miksi näemme kirkkaampia nauhoja värieron reunalla, kun katsomme Mach -kaistoja. Kun reseptori on aktiivinen, se estää viereisiä reseptoreita. Tämä esto luo kontrastia ja korostaa reunoja. Hermannin ruudukon illuusiossa harmaat täplät, jotka näkyvät reuna -alueiden risteyksissä, selitetään usein esiintyvän, koska ympäröivä este estää suurempia vastaanottavia kenttiä. [9] Sivuttainen esto Hermannin ruudukon illuusion selityksenä on kuitenkin kiistetty. [10] [11] [12] [13] [14] Viimeaikaiset empiiriset lähestymistavat optisiin illuusioihin ovat onnistuneet selittämään optisia ilmiöitä, joiden kanssa lateraaliseen estoon perustuvat teoriat ovat kamppailleet. [15]

Kognitiivisten illuusioiden oletetaan syntyvän vuorovaikutuksessa maailmaa koskevien olettamusten kanssa, mikä johtaa "tiedostamattomiin johtopäätöksiin", jota saksalainen fyysikko ja lääkäri Hermann Helmholtz ehdotti ensimmäisen kerran 1800 -luvulla. [16] Kognitiiviset harhat jaetaan yleensä epäselviin illuusioihin, vääristäviin illuusioihin, paradoksaalisiin illuusioihin tai fiktiivisiin illuusioihin.

  • Epäselviä illuusioita ovat kuvia tai esineitä, jotka herättävät havainnollisen "kytkimen" vaihtoehtoisten tulkintojen välillä. Necker-kuutio on tunnettu esimerkki, ja muita esimerkkejä ovat Rubin-maljakko ja "orava", jotka perustuvat Kokichi Sugiharan epäselvään sylinterin illuusioon. [17]
  • Vääristymä tai geometriset-optiset harhat niille on ominaista koon, pituuden, asennon tai kaarevuuden vääristyminen. Hämmästyttävä esimerkki on Café -seinän illuusio. Muita esimerkkejä ovat kuuluisa Müller-Lyer-illuusio ja Ponzo-illuusio.
  • Paradoksaaliset illuusiot (tai mahdottomia esineiden illuusioita) ovat syntyneet esineistä, jotka ovat paradoksaalisia tai mahdottomia, kuten Penrose -kolmio tai mahdottomat portaat, joita nähdään esimerkiksi M.C. Nouseva ja laskeva ja Vesiputous. Kolmio on illuusio, joka riippuu kognitiivisesta väärinkäsityksestä, jonka mukaan vierekkäisten reunojen on liityttävä.
  • Fiktioita ovat, kun luku havaitaan, vaikka se ei ole ärsykkeessä.

Aistillinen organisaatio Muokkaa

Maailman ymmärtämiseksi on välttämätöntä järjestää saapuvat tunteet tietoon, joka on merkityksellistä. Gestalt -psykologit uskovat, että yksi tapa tehdä tämä on havaita yksittäiset aistinvaraiset ärsykkeet mielekkääksi kokonaisuudeksi. [18] Gestalt -organisaatiota voidaan käyttää selittämään monia harhakuvitelmia, kuten kani -ankka -illuusio, jossa kuva kokonaisuutena vaihtuu edestakaisin ankasta ja sitten kanista ja miksi hahmo -maa -illuusiossa kuva ja maa ovat palautuvia .

Lisäksi gestaltteoriaa voidaan käyttää selittämään Kanizsa -kolmion harhaiset ääriviivat. Näkyy kelluva valkoinen kolmio, jota ei ole. Aivoilla on tarve nähdä tuttuja yksinkertaisia ​​esineitä ja sillä on taipumus luoda "kokonainen" kuva yksittäisistä elementeistä. [18] Gestalt tarkoittaa "muoto" tai "muoto" saksaksi. Kuitenkin toinen selitys Kanizsa -kolmiosta perustuu evoluutiopsykologiaan ja siihen, että selviytyäkseen oli tärkeää nähdä muoto ja reunat. Käsitysorganisaation käyttö merkitysten luomiseksi ärsykkeistä on muiden tunnettujen illuusioiden, mukaan lukien mahdottomien esineiden, periaate. Aivot ymmärtävät muodot ja symbolit, jotka yhdistävät ne kuin palapeli ja muotoilevat sen, mikä ei ole olemassa, uskottavaksi.

Havaitsemisen gestaltin periaatteet säätelevät tapaa, jolla eri kohteet ryhmitellään. Hyvä muoto on silloin, kun havaintojärjestelmä yrittää täyttää tyhjät kohdat nähdäkseen yksinkertaisia ​​esineitä monimutkaisten esineiden sijasta. Jatkuvuus tarkoittaa sitä, että havaintojärjestelmä yrittää erottaa, mitkä segmentit sopivat yhteen jatkuviksi viivoiksi. Läheisyys on paikka, jossa lähellä olevat objektit liittyvät toisiinsa. Samankaltaisuus tarkoittaa sitä, että samankaltaisia ​​esineitä pidetään liittyvinä. Jotkut näistä elementeistä on onnistuneesti sisällytetty kvantitatiivisiin malleihin, joihin sisältyy optimaalinen arviointi tai Bayesin johtopäätös. [19] [20]

Kaksoisankkurointiteoria, suosittu mutta viimeaikainen keveysharhaiden teoria, toteaa, että mikä tahansa alue kuuluu yhteen tai useampaan gestalt-ryhmittelyperiaatteella luotuun kehykseen ja jokaiseen kehykseen on ankkuroitu itsenäisesti sekä korkein luminanssi että surround-luminanssi. Pisteen vaaleus määräytyy kussakin kehyksessä laskettujen arvojen keskiarvon perusteella. [21]

Syvyys ja liiketunnistus Muokkaa

Harhaluulot voivat perustua yksilön kykyyn nähdä kolmiulotteisesti, vaikka verkkokalvoon osuva kuva on vain kaksiulotteinen. Ponzo -illuusio on esimerkki illuusiosta, joka käyttää monokulaarisia vihjeitä syvyyden havaitsemiseksi silmän huijaamiseksi. Mutta jopa kaksiulotteisilla kuvilla aivot liioittelevat pystysuorat etäisyydet verrattuna vaakasuoriin etäisyyksiin, kuten pysty-vaakasuorassa illuusiossa, jossa kaksi viivaa ovat täsmälleen yhtä pitkiä.

Ponzo -illuusiossa lähentyvät yhdensuuntaiset viivat kertovat aivoille, että näkökentässä korkeampi kuva on kauempana, joten aivot pitävät kuvaa suurempana, vaikka molemmat verkkokalvoon osuvat kuvat ovat samankokoisia. Dioraaman/väärän näkökulman optinen harha hyödyntää myös oletuksia, jotka perustuvat monokulaarisiin syvyyshavaintoihin. M.C. Escherin maalaus Vesiputous hyödyntää syvyyden ja läheisyyden sääntöjä ja ymmärrystämme fyysisestä maailmasta luomaan illuusion. Kuten syvyyden havaitseminen, liikkeen havaitseminen on vastuussa useista aistillisista illuusioista. Elokuva -animaatio perustuu illuusioon, jonka mukaan aivot havaitsevat nopeasti vaihtelevien, hieman peräkkäin tuotettujen kuvien sarjan liikkuvana kuvana. Samoin liikkuessamme, kuten olisimme ajaessamme ajoneuvossa, ympärillä olevat vakaat esineet voivat näyttää liikkuvan.Voimme myös havaita suuren esineen, kuten lentokoneen, liikkuvan hitaammin kuin pienemmät esineet, kuten auto, vaikka isompi esine liikkuu nopeammin. Phi -ilmiö on jälleen yksi esimerkki siitä, miten aivot havaitsevat liikkeen, joka useimmiten syntyy vilkkuvilla valoilla peräkkäin.

Pyörivän tanssijan illuusio osoittaa liikkeen suunnan epäselvyyden, joka johtuu visuaalisten viittausten syvyydestä. Pyörivä tanssija näyttää liikkuvan myötä- tai vastapäivään riippuen aivojen spontaanista toiminnasta, jossa havainto on subjektiivinen. Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat fMRI: llä, että aivokuoren toiminnassa esiintyy spontaania vaihtelua, kun katsotaan tätä illuusiota, etenkin parietaalilohkoa, koska se liittyy liikkeen havaitsemiseen. [22]

Värin ja kirkkauden vakio Muokkaa

Aistinmukaisuudet ovat illuusioiden lähteitä. Värin pysyvyys ja kirkkauden pysyvyys ovat vastuussa siitä, että tuttu esine näyttää samanväriseltä riippumatta siitä, kuinka paljon valoa tai valon väriä heijastuu. Illuusio väri- tai kirkkauserosta voi syntyä, kun tuntemattoman kohteen ympäröivän alueen kirkkautta tai väriä muutetaan. Kohteen kirkkaus näyttää kirkkaammalta mustaa kenttää vastaan ​​(joka heijastaa vähemmän valoa) verrattuna valkoiseen kenttään, vaikka itse esine ei muuttunut kirkkaudessa. Samoin silmä kompensoi värikontrastia ympäröivän alueen värisävyn mukaan.

Gestaltin havaintoperiaatteiden lisäksi vesiväriharhaisuudet edistävät optisten harhojen muodostumista. Vesiväri-illuusioissa on esine-reikäefektejä ja väritys. Objekti-reikätehosteita esiintyy, kun rajat ovat näkyvissä, kun kuvassa ja taustassa on kolmiulotteinen ulkonäkö. Väritys koostuu värien assimilaatiosta, joka säteilee ohuesta reunasta, joka verhoaa tummemman kromaattisen ääriviivan. Vesiväri-illuusio kuvaa sitä, miten ihmismieli havaitsee kohteen kokonaisuuden, kuten ylhäältä alas -käsittelyn. Siten asiayhteyteen liittyvät tekijät vaikuttavat kohteen kirkkauden havaitsemiseen. [23]

Objektin muokkaus

Aivot kykenevät ymmärtämään värien ja kirkkauden pysyvyyden, sillä ne kykenevät ymmärtämään tuttuja esineitä yhtenäisen muodon tai koon kanssa. Esimerkiksi ovi nähdään suorakulmiona riippumatta siitä, miten kuva voi muuttua verkkokalvossa oven avaamisen ja sulkemisen jälkeen. Tuntemattomat esineet eivät kuitenkaan aina noudata muodon pysyvyyden sääntöjä ja voivat muuttua, kun perspektiiviä muutetaan. "Shepardin pöydän" illuusio [24] on esimerkki illuusiosta, joka perustuu muodon pysyvyyden vääristymiin.

Tulevaisuuden käsitys Muokkaa

Tutkija Mark Changizi New Yorkin Rensselaer -ammattikorkeakoulusta ottaa mielikuvituksellisemman otteen optisista harhoista sanoen, että ne johtuvat hermovirheestä, jonka useimmat ihmiset kokevat hereillä ollessaan. Kun valo osuu verkkokalvoon, kuluu noin kymmenesosa sekunnista, ennen kuin aivot muuttavat signaalin visuaaliseksi havainnoksi maailmasta. Tiedemiehet ovat tienneet viiveestä, mutta he ovat keskustelleet siitä, miten ihmiset korvaavat, ja jotkut ehdottavat, että moottorijärjestelmämme jotenkin muuttaa liikkeitämme viivästyksen kompensoimiseksi. [25]

Changizi väittää, että ihmisen visuaalinen järjestelmä on kehittynyt kompensoimaan hermoston viivästyksiä luomalla kuvia siitä, mitä tapahtuu kymmenesosasta tulevaisuudessa. Tämän ennakoinnin ansiosta ihmiset voivat reagoida nykyhetken tapahtumiin, jolloin ihmiset voivat tehdä heijastavia tekoja, kuten lentää palloa ja liikkua sujuvasti väkijoukon läpi. [26] ABC: n haastattelussa Changizi sanoi: "Illuusioita syntyy, kun aivomme yrittävät havaita tulevaisuuden, ja nämä käsitykset eivät vastaa todellisuutta." [27] Esimerkiksi Hering-illuusioksi kutsuttu illuusio näyttää polkupyörän pinnoilta keskipisteen ympärillä, pystysuorat viivat tämän keskellä olevan ns. Katoamispisteen kummallakin puolella. [28] Harha harhauttaa meidät ajattelemaan, että katsomme perspektiivikuvaa, ja kytkee siten Changizin mukaan päälle tulevaisuudenkyvyn. Koska emme todellakaan liiku ja luku on staattinen, ymmärrämme suorat viivat kaarevina. Changizi sanoi:

Evoluutio on huolehtinut siitä, että tällaiset geometriset piirustukset herättävät meissä ennakkoluuloja lähitulevaisuudesta. Yhdistyvät linjat katoamispistettä kohti (pinnat) ovat vihjeitä, jotka huijaavat aivomme ajattelemaan, että olemme menossa eteenpäin - kuten todellisessa maailmassa, jossa oven runko (pari pystysuoria viivoja) näyttää taipuvan liikkuessamme sen kautta - ja yritämme ymmärtää, miltä maailma näyttää seuraavalla hetkellä. [26]

Patologinen visuaalinen harha on todellisen ulkoisen ärsykkeen vääristymä [29], ja se on usein hajanaista ja jatkuvaa. Patologisia visuaalisia illuusioita esiintyy yleensä koko näkökentässä, mikä viittaa maailmanlaajuiseen ärtyneisyyteen tai herkkyyden muutoksiin. [30] Vaihtoehtoisesti visuaaliset hallusinaatiot ovat ulkoisen visuaalisen ärsykkeen havaitsemista siellä, missä sitä ei ole. [29] Visuaaliset hallusinaatiot johtuvat usein polttovälin toimintahäiriöstä ja ovat yleensä ohimeneviä.

Nämä oireet voivat viitata taustalla olevaan sairaustilaan ja vaatia lääkärin vastaanottoa. Patologisiin visuaalisiin illuusioihin liittyvät etiologiat sisältävät monenlaisia ​​silmäsairauksia, migreeniä, hallusinogeenin pysyviä havaintohäiriöitä, pään traumaa ja reseptilääkkeitä. Jos lääketieteellinen työ ei paljasta patologisten visuaalisten illuusioiden syytä, idiopaattiset näköhäiriöt voivat olla samanlaisia ​​kuin visuaalisen auran muuttuva ärtyneisyystila ilman migreenipäänsärkyä. Jos visuaaliset harhaluulot ovat hajanaisia ​​ja pysyviä, ne vaikuttavat usein potilaan elämänlaatuun. Nämä oireet ovat usein hoidonkestäviä ja voivat johtua mistä tahansa edellä mainituista etiologioista, mutta ovat usein idiopaattisia. Näille näköhäiriöille ei ole vakiohoitoa.

Kumi käsi illuusio (RHI) Muokkaa

Kumikäden illuusio (RHI), moniaistinen illuusio, joka sisältää sekä visuaalisen havainnon että kosketuksen, on käytetty tutkimaan, miten fantomiraajaoireyhtymä vaikuttaa amputoituihin ajan mittaan. [31] Oireyhtymästä kärsivät amputoidut reagoivat RHI: hen voimakkaammin kuin kontrollit, mikä oli usein johdonmukaista sekä ehjän että amputoidun käsivarren molemmilla puolilla. [31] Joissakin tutkimuksissa kuitenkin amputoiduilla oli itse asiassa vahvempi vaste RHI: lle koskemattomassa käsivartessaan, ja uudemmat amputoidut reagoivat illuusioon paremmin kuin amputoidut, jotka olivat kadottaneet kätensä vuosia tai enemmän. [31] Tutkijat uskovat, että tämä on merkki siitä, että kehon skeema tai yksilön tunne omasta kehostaan ​​ja sen osista mukautuu asteittain amputoinnin jälkeiseen tilaan. [31] Pohjimmiltaan amputoidut oppivat enää reagoimaan tuntemuksiin, jotka olivat lähellä heidän käsivarsiaan. [31] Tämän seurauksena monet ovat ehdottaneet RHI: n käyttöä välineenä, jolla voidaan seurata amputeettien edistymistä haamulihasten tunteiden vähentämisessä ja sopeutumisessa kehon uuteen tilaan. [31]

Muut tutkimukset käyttivät RHI: tä proteesiproteesien amputoitujen kuntoutuksessa. [32] Pitkäaikaisen RHI -altistuksen jälkeen amputoidut lakkasivat vähitellen tuntemasta dissosiaation proteesin (joka muistutti kumikäsiä) ja muun kehon välillä. [32] Tämän uskottiin johtuvan siitä, että he sopeutuivat reagoimaan ja liikuttamaan raajaa, joka ei tuntunut olevan yhteydessä muuhun kehoon tai aisteihin. [32]

RHI: tä voidaan käyttää myös diagnosoimaan tiettyjä häiriöitä, jotka liittyvät heikentyneeseen proprioceptioon tai kosketustunteen heikkouteen muilla kuin amputoiduilla. [32]

Illuusioita ja skitsofreniaa Muokkaa

Skitsofrenia, mielenterveyshäiriö, johon usein liittyy aistiharhoja, vähentää myös henkilön kykyä havaita korkean tason optisia harhoja. [33] Tämä johtuu siitä, että skitsofrenia heikentää kykyä suorittaa ylhäältä alas -käsittelyä ja visuaalisen informaation integroitumista korkeammalle tasolle kuin ensisijainen visuaalinen kuori, V1. [33] Ymmärtäminen, miten tämä tapahtuu erityisesti aivoissa, voi auttaa ymmärtämään, kuinka visuaaliset vääristymät kuvitteellisten hallusinaatioiden lisäksi vaikuttavat skitsofreniapotilaisiin. [33] Lisäksi arvioimalla skitsofreniapotilaiden ja tavallisten yksilöiden näkemyksiä illuusioista, tutkijat voivat paremmin tunnistaa, missä tiettyjä illuusioita käsitellään visuaalisissa virtoissa. [33]

Eräässä skitsofreniaa sairastavista potilaista tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että toisin kuin neurotyyppiset vapaaehtoiset, heillä oli erittäin epätodennäköistä, että kolmiulotteinen optinen harha, ontto kasvojen illuusio, huijaisi heitä. [34] FMRI-tietojen perusteella tutkijat päättivät, että tämä johtui siitä, että niiden järjestelmien välinen yhteys visuaalisten vihjeiden alhaalta ylöspäin käsittelyyn ja näiden vihjeiden ylhäältä alaspäin tulkinta katkesivat parietaalisessa aivokuoressa. [34] Toisessa liikkeen aiheuttaman sokeuden (MIB) illuusion tutkimuksessa (kuvassa oikealla) skitsofreniapotilaat havaitsivat edelleen paikallaan pysyviä visuaalisia kohteita, vaikka he havaitsisivat häiritseviä liikeärsykkeitä, toisin kuin neurotyyppiset kontrollit, jotka kokivat liikkeen aiheuttaman sokeuden. [35] Skitsofreeniset koehenkilöt osoittivat heikentynyttä kognitiivista organisaatiota, mikä tarkoittaa, että he eivät kyenneet koordinoimaan liikemerkkien ja paikallaan olevien kuvavinkkien käsittelyä. [35]

On olemassa erilaisia ​​optisia harhoja. Monet kuuluvat seuraavaan luetteloon.

Op -taide on taidetyyli, joka luo optisten illuusioiden avulla vaikutelman liikkeestä tai piilotetuista kuvista ja kuvioista. Trompe-l'œil käyttää realistisia kuvia luodakseen optisen harhan, jossa kuvatut objektit ovat olemassa kolmiulotteisina.

Hypoteesi väittää, että visuaalisia harhakuvitelmia syntyy, koska visuaalisen järjestelmämme hermopiiri kehittyy hermooppimisen kautta järjestelmäksi, joka tulkitsee erittäin tehokkaasti tavanomaisia ​​3D -kohtauksia perustuen yksinkertaisten mallien syntymiseen aivoissamme, jotka nopeuttavat tulkintaprosessia, mutta aiheuttaa optisia harhoja epätavallisissa tilanteissa. Tässä mielessä kognitiivisten prosessien hypoteesia voidaan pitää kehyksenä optisten harhaluulojen ymmärtämiselle, koska empiirisen tilastollisen tavan visio on kehittynyt käänteisen ongelman ratkaisemiseksi. [36]

Tutkimukset osoittavat, että 3D -näkökyvyt syntyvät ja ne opitaan yhdessä liikkeiden suunnittelun kanssa. [37] Toisin sanoen, kun syvyysviitteet havaitaan paremmin, yksilöt voivat kehittää tehokkaampia liike- ja vuorovaikutusmalleja ympärillään olevassa 3D -ympäristössä. [37] Pitkän oppimisprosessin jälkeen syntyy sisäinen esitys maailmasta, joka on hyvin mukautettu lähempänä olevista kohteista tuleviin havaittuihin tietoihin. Kaukana olevien esineiden esitys horisontin lähellä on vähemmän "riittävä". [ lisäselityksiä tarvitaan ] Itse asiassa ei vain Kuu näytä suuremmalta, kun havaitsemme sen lähellä horisonttia. Kaukaisen kohtauksen valokuvassa kaikki kaukaiset kohteet koetaan pienemmiksi kuin silloin, kun tarkkailemme niitä suoraan näkömme avulla.


Onko ankka-kani-illuusiolle foveal-selitys? - Psykologia

nternet -haut "kuun illuusiosta" löytävät yli 2000 artikkelia ja paperia. Jotkut ovat pitkiä ja harvinaisia, toiset ovat teoreettisia ja eri mieltä, monet ovat tieteellisiä ja empiirisiä, muutamat ovat vuorovaikutteisia ja kiehtovia.

Aiheesta on kirjoitettu kokonaisia ​​kirjoja, mm Kuun illuusio kirjoittanut Maurice Hershenson, jonka voit ostaa, jos sinulla on ylimääräistä sata dollaria ylimääräistä varaa. Toinen kirja on erittäin suositeltava, Kuun mysteeri Illuusio kirjoittanut Helen Ross & amp; Cornelis Plug, Oxford University Press, 2002. Nämä kaksi tekijää, yhden informantin mukaan, "ovat tutkineet tätä ongelmaa koko elämä, ja julkaissut siitä monia artikkeleita. "Kaikki kirjoittajat tarjoavat selityksiä, jotka vaihtelevat taivaan havaitsemisesta litteäksi kupoliksi silmän mikropsian olemassaoloon, neurologiseen ominaisuuteen, joka oletettavasti suosii kykyämme löytää esineitä kääntäessämme päätämme sivulta sivulle.

Pääpaino on tietysti psykologiassa, koska objektiiviset mittaukset kumoavat subjektiiviset aistit. Useat kirjoittajat ovat ehdottaneet valokuvauksen ja rullatun putken käyttöä kuun alajännityksen mittaamiseen taustasta riippumatta (kukaan ei näytä tehneen sitä, mitä minä olen tehnyt, käytä vain peiliä siirtääksesi kuun horisonttiin yläpuolelta-tai päinvastoin - psykologisten tekijöiden torjumiseksi). Yksi raportti sisään IBM Research News kuvaa kokeilua, jossa käytetään kannettavaa tietokonetta binokulaarisen syvyyden havainnoimiseksi kokeessa, jossa erotetaan toisistaan ​​kilpailevat teoriat - että kuu horisontissa nähdään lähempänä kuin suurempi (välittämättä siitä, että kun silmät on erotettu pelkällä tuumalla, binokulaarinen näkö on täysin tehotonta havaita esineiden syvyys yli kymmenen metrin etäisyydellä).

Aristoteles, Roger Bacon, Leonardo da Vinci, Johann Kepler, Rene Descartes, Marin Mersenne, Christiaan Huygens, Leonard Euler, Alexander von Humboldt, Hermann von Helmholtz ja Thomas Huxley II.

Kaikki ovat merkittäviä tiedemiehiä ja kaikki ovat kirjoittaneet Kuun illuusiosta. Kolmastoista nimi lisätään.

Luonnossa jokainen "miksi" -kysymys ansaitsee neljä vastausta: Läheinen, perimmäinen, ontogeeninen, filogeeninen. Jos haluat käsitellä tätä väitettä, katso "Miksi vanhat miehet kuorsaavat?" Useita vastauksia verkkoon kysymykseen "Miksi kuu näyttää horisontissa suuremmalta kuin yläpuolella?"Keskity [ei sanaleikkiä] lähes yksinomaan Lähellä -selittää esimerkiksi, miten kuvat muodostuvat verkkokalvolle ja kuinka silmä-aivojärjestelmä toimii päätelläkseen mitat ja etäisyydet-epätäydellisesti. Jos Kuun illuusion uskotaan antavan joitain kuntoarvo, kirjoittajat antiikista lähtien eivät näytä löytäneen mitä se on.

Tällainen arvaus esiintyy välttämättä Perimmäinen selitys - jotain muotoa [syvä hengitys tässä], "Yksilö, jolla on piirre liioitella visuaalista havaintoa koosta tai esineiden läheisyydestä horisontissa, nauttii edusta, joka lisää todennäköisyyttä tuottaa jälkeläisiä, jotka saavuttavat lisääntymiskyvyn."

Ihmiset me olemme, okei, mutta mitä sanoa, että Kuun illuusio on yksinomaan ihminen? Kuu on ollut paljon pidempään kuin meillä. Jotkut eläimet - villit tai kotieläimet - panevat myös kuun merkille, ehkä pitäen sitä uhkana. Monet nykypäivän olennot ulvovat ja hyräilevät nousevassa kuussa niin kutsutulla "epideiktisella näytöllä" - altruistisella varoituksella muille, jotka vakuuttavat heidät turvautumaan.

tai selviytyminen, kannattaa olla herkkä lähestyvälle saalistajalle, joka esiintyy paljon todennäköisemmin silmän korkeudella kuin korkealla. Jälkimmäisen, oletettavasti siipien, pitäisi liikkua pitkittäin pysyäkseen korkealla.

Jopa primitiivinen silmä-aivojärjestelmä voidaan totuttaa pitämään keskiyön kuuta pelkkänä viileämpänä auringona. Näin ollen useimmat pelkäävät salaiset liikkeet eivät ole sivuttaisia, vaan ulotteinen. Kiinteät, mutta vähitellen laajenevat visuaaliset kuvat tarkoittavat "varo!" Nouseva kuu täyttää nämä kriteerit.

.

Tässä on kaksi avainta Perimmäinen selitys. Ensinnäkin, jos aiot tehdä virheen, kun sitä uhkaa välitön saalistus, on parempi erehtyä liioiteltuun suuruuteen ja läheisyyteen. Toinen avain on energian säästäminen, mikä tarkoittaa, että et varmasti halua tuhlata ponnistelujasi pakenemaan tähtiä ja pilviä ja - no, korkeaa kuuta. On vähän kunto arvoa havaita hienovaraisuuksia koko esineistä korkealla yläpuolella.

Kaikilla olennoilla, joilla on Moon-illuusion mukainen silmä-aivojärjestelmä, olisi varmasti selviytymisetu verrattuna niihin, joilla on päinvastainen puolueellisuus-illuusio, joka alennuksia kuvat silmien korkeudella. Yksi verkossa siteerattu kirjailija, psykologian dosentti Arnold Trehub Massachusettsin yliopistosta, on vihjaillut tähän Perimmäinen selitys. Selviytyminen itsessään ei tietenkään ole ratkaiseva tulos, mutta rinnakkaista väitettä voidaan soveltaa yksilöihin, jotka harjoittavat jälkeläisten hoitamista, sekä jälkeläisiin itseensä. Joka johtaa suoraan.

The Ontogeneettinen selitys koskee Kuun illuusion kehittymistä. On selvää, että visuaalinen itsensä pettäminen voi ilmetä vasta syntymän jälkeen ja jonkin verran harjoittelua silmä-aivojärjestelmän avulla. Vaikuttaa todella epäilyttävältä, että Kuun illuusio on opetti jälkeläisille vastaavasti geneettisen koodauksen on oltava jollain tapaa toiminnassa tämän "nousevan ominaisuuden" tuottamiseksi - liioiteltu visuaalinen havainto horisontin esineiden koosta tai läheisyydestä. Täydellinen selitys vaatii jonkin verran tekemistä, mutta kun otetaan huomioon esimerkiksi kutomalinnun käyttämätön käyttäytymisen monimutkaisuus, miksi meidän pitäisi epäillä, että tällainen yksinkertainen havaintoharha tulee uskollisesti seuraaville sukupolville?

Tässä vaiheessa on syytä huomata, että kuten kaikki muut kädelliset, me ihmiset olemme "foveaalisia nisäkkäitä", mikä tarkoittaa, että visuaalinen laitteemme kykenee havaitsemaan kuvia, joten on melko epätodennäköistä, että luemme nousevan kuun maanpinnan saalistajaksi uhka. Kuitenkin, jotta Kuun illuusio voidaan poistaa perinnöllisestä kunto -ominaisuuksistamme, siihen on kohdistettava valikoivaa painostusta. Joka johtaa suoraan.

hän Fylogeneettinen selitys on aina retrospektiivinen ja tyylikäs. Aloitamme olettamalla, että kauan sitten - luultavasti ennen ihmiset-Kuun illuusio ilmestyi mutaationa joidenkin yksilön silmä-aivojärjestelmässä ("fenotyyppi"). Sen fysiologisilla mekanismeilla on jokin monista Lähellä selityksiä. Seurauksena Perimmäinen Kuun illuusion vaikutukset, että fenotyyppi selviytyi lapsuudesta ja aikuisuuteen (a) menestyksekkäästi saalistajien välttämiseksi, (b) energian säästämiseksi ja (c) jälkeläisten tuottamiseksi, joilla oli samat kuntoedut. Kuten meidän Ontogeneettinen postulaatio, The Moon Illusion on nouseva piirre, joka ilmeisesti kasvattaa totta. Siten sukupolvi toisensa jälkeen, laji lajin jälkeen, seurauksena oleva "genotyyppi" saavutti kasvavan näkyvyyden geenipoolissa aina tähän päivään asti.

Joten jos joku on huolissaan jälkeläistemme petoksesta ikuisesti, hänen on selvitettävä, miten voidaan varmistaa, että vain ei Kuun illuusioista kärsivät saavat lisääntyä. Tehtävä tulee olemaan äärimmäisen vaikea, sillä meidän yhteiskunnana olisi myönnettävä lisääntymisoikeuksia valituille yksilöille - niille, jotka voivat taata, että he havaitsevat maan satelliitin horisontissa olevan suurempia tai lähempänä kuin korkealla yläpuolella.

Samaan aikaan, kuten liite, sappirakko ja pienen varpaamme kynsi, Kuun illuusio väittää edelleen olevansa hyödytön paikka ihmislajin jäänneominaisuutena, kunnes kuu itse katoaa taivaalta.


Jos silmämme ja aivomme toimivat teoriassa samalla tavalla katsoessamme kuvaa, miksi näemme asiat eri tavalla? Testaa itsesi katsomalla alla olevaa epäselvää optista harhaa. Mitä sinä näet? Riippuen siitä, miten katsot sitä, on mahdollista nähdä kaksi erilaista kuvaa. Ja molemmat ovat oikeassa!

Tämä suosittu kani-ankka epäselvä kuva (kutsutaan myös käännettäväksi kuvaksi) loi amerikkalainen psykologi Joseph Jastrow vuonna 1899. Hän suunnitteli sen todistamaan väitteensä siitä, että havainto ei ole vain näkemä, vaan myös henkinen toiminta, johon liittyy muisti.


Aeon ystäville

Ankka vai kani? Kuva kohteliaasti Wikipedia

Yllä oleva ankka-kani -kuva on yksi filosofian ikonisimmista-niin ikoninen, että entinen opiskelijani tatuoi sen jalkaansa. Joten mikä on filosofisesti merkittävää tässä pisteessä ja aaltoviivassa?

Itävaltalainen filosofi Ludwig Wittgenstein käytti ankan-kanin kuvaa postuumissaan Filosofiset tutkimukset (1953) valaistakseen sitä, mitä filosofit kutsuvat näkökulman havaitseminen. Kuva voidaan nähdä kahdella tavalla - joko ankana tai kanina. Useimmat meistä voivat kääntyä halutessaan näiden kahden tavan välillä nähdä se. Voisimme sanoa: "Nyt se on ankka ja nyt se on kani."

Wittgenstein tarjoaa monia muita esimerkkejä tällaisesta "näkökulman muutoksesta". Voit esimerkiksi nähdä alla olevat neljä pistettä joko kahden kahden pisteen ryhmänä tai yhtenä kahden pisteen ryhmänä, jota reunustaa piste kummallakin puolella. Kokeile vaihtaa pisteiden näkemisen välillä molemmilla tavoilla.

Voit myös nähdä alla olevien viivojen järjestelyn kuutioksi, joka on suunnattu yhteen suuntaan ja sitten toiseen suuntaan:

Necker -kuutio (1832), Louis Albert Necker.

Mitä filosofista merkitystä tällaisella kokemuksella on? Yksi mielenkiintoinen kysymys tällaisista kuvista herättää: mitä tapahtuu, kun näkökulma muuttuu? Mitä tapahtuu, kun siirrymme näkemään laatikon suuntautuneena yhteen suuntaan laatikon suuntaamaan toiseen? On selvää, että sivun kuva tai verkkokalvon takaosa ei muutu. Näyttää siltä, ​​että muutos on sinussa. Millainen muutos se on?

Yksi tapa, jolla saatamme houkutella selittämään tämän muutoksen, on muutos yksityiseen, sisäiseen kuvaan. Kyllä, sivun kuva pysyy muuttumattomana, se on sisäinen imagosi - sellainen kuin mielesi silmäsi edessä - joka on muuttunut. Mutta Wittgenstein torjuu tämän selityksen.

Voisin käyttää yllä olevaa Necker -kuution kuvaa kuvaamaan täsmälleen, miltä kuutio näyttää minusta, kun näen sen yhdellä tavalla, mutta myös täsmälleen miltä se näyttää, kun näen sen toisin. Siinä tapauksessa näyttää siltä, ​​että visuaalisen vaikutelmani - ja siten "yksityisen" sisäisen kuvani, jos minulla on sellainen - on oltava sama kaikissa tapauksissa. Mutta silloin se ei voi olla muutos mihinkään kuvaan - olipa se sitten sivulla tai yksityisessä, sisäisessä vaiheessa -, joka selittää näkökulman muutoksen.

Toinen syy siihen, miksi näkökulmien havaitsemisen muutoksia voidaan pitää filosofisesti merkittävinä, on se, että ne kiinnittävät huomiomme siihen, että näemme näkökohtia koko ajan, vaikka emme yleensä huomaa tekevämme niin. Esseessä Imagination and Perception (1971) englantilainen filosofi P F Strawson kirjoittaa:

Esimerkiksi kun näen sakset, en näe niitä pelkkänä fyysisenä asiana - ymmärrän heti, että tämä on työkalu, jolla voin tehdä erilaisia ​​asioita. Näen kohteen saksina, teen jotain ajattelemattomasti ja todellakin tahattomasti.

Toisaalta joku, joka ei täysin tunne saksiparin käsitettä, ei vain, vaan myös ei voi nähdä esine sillä tavalla. He saattavat tietysti nähdä sakset makaamassa pöydällä - mutta he eivät voi nähdä niitä kuten pari saksia. "Näkeminen" on käsiteestä riippuvainen.

Näet "sellaisena" juuri nyt. Katsot näitä kouristuksia valkoisella taustalla ja näet ne kirjaimina, sanoina ja lauseina ja todellakin merkitsevänä jotain. Tämä on ajattelematon vastaus henkilöltä, joka ymmärtää kirjallista englantia-sinun ei tarvitse päätellä, mitä näillä riveillä tarkoitetaan (kuten voisit, jos olisit muu kuin englanninkielinen puhuja, joka käyttää esimerkiksi fraasikirjaa). Tarkoitan sitä heti, läpinäkyvästi.

Emmekä vain "näe kuten", vaan "kuulemme kuin". Mikä koskee kirjallista englantia, koskee myös puhuttua englantia. Kun kuulen toisen henkilön puhuvan englantia, en kuule pelkkiä ääniä, jotka minun on sitten purettava - kuulen nämä äänet tarkoituksena (esim. Sulje ovi!).

Erityisen mielenkiintoinen esimerkki näkökulman muutoksesta on kykymme "saada" yhtäkkiä sävel tai sääntö, joten pystymme jatkamaan itseämme. Oletetaan, että Name That Tune -pelissä kuulen sarjan nuotteja. Yhtäkkiä kuulen heidät "Oodi ilolle" avauspalkkeiksi, joita voin sitten jatkaa luottavaisin mielin. Tämäkin näyttää olevan esimerkki näkökulman muutoksesta. Vaihdan muistiinpanojen kuulemisesta pelkkinä muistiinpanoina niiden kuulemiseen kuten melodian alkupalkit - melodia, jonka voin jatkaa itse.

Tai ajattele hetkeä, jolloin ymmärrämme yhtäkkiä aritmeettisen säännön. Oletetaan, että joku alkaa selittää sääntöä paljastamalla vähitellen numerosarjan - ensin 2, sitten 4, sitten 6, sitten 8. Saatan yhtäkkiä "saada" selityksen, jota he selittävät (kutsukaa sitä "Lisää 2"), jotta Voin sitten luottavaisesti jatkaa itseäni: '10, 12, 14'. Mitä tapahtuu, kun minulla on tämä oivallus? Edessäni olevat luvut eivät ole muuttuneet, ja kuitenkin näen ne yhtäkkiä eri tavalla: loputtoman sarjan jaksona - sarjana, jota voin nyt jatkaa itse.

Wittgenstein oli erityisen kiinnostunut siitä, mitä tapahtuu, kun ymmärrämme yhtäkkiä säännön tällä tavalla - kun "käännymme" näkemästä vain numerosarjoja näkemään ne horisontin laajuisen säännön ilmentymänä.

Lyhyesti sanottuna 'näkeminen' on filosofisesti rikas aihe, joka yhdistää-ja voi auttaa valaisemaan-monia filosofian keskeisiä kysymyksiä: kysymyksiä havainnon luonteesta, merkityksen ymmärtämisestä ja sääntöjen noudattamisesta .

Käsite "nähdä" tarjoaa kuitenkin myös yleisemmän ajattelutyökalun, joka sisältää mahdollisesti kaikenlaisia ​​sovelluksia. Ajattele esimerkiksi kysymystä siitä, mikä tekee tavallisesta esineestä - Marcel Duchampin kallistetun pissuaalin tai Tracey Eminin tekemättömän sängyn - taideteoksen? Onko se, mikä tekee tällaisesta esineestä taideteoksen, tosiasia, että me nähdä se sellainen?

Ajatus ”nähdä” näkyy myös uskonnollisessa ajattelussa. Jotkut uskonnolliset ihmiset väittävät, että usko Jumalaan ei koostu tietyn hypoteesin allekirjoittamisesta, vaan pikemminkin tavasta nähdä asioita. Se, mikä erottaa ateistin uskovasta, väitetään, ettei välttämättä kyky tunnistaa tiettyjen argumenttien johdonmukaisuutta sen johtopäätöksen mukaan, että Jumala on olemassa. Pikemminkin se, mitä ateisti kaipaa, on kyky katso maailma kuten Jumalan kätten työtä katso Raamattu kuten Jumalan sanaa ja niin edelleen.

Aivan kuten jotkut kärsivät eräästä esteettisestä sokeudesta - he eivät voi nähdä Pablo Picasson tiettyä maalausta voimakkaana kärsimyksen ilmentymänä - niin jotkut väittävät, että ateistit kärsivät eräänlaisesta uskonnollisesta sokeudesta, mikä tarkoittaa, että he eivät näe maailma sellaisena kuin se todellisuudessa on: jumalallisen ilmentymänä.

Tämä viimeinen esimerkki vie minut kuitenkin varoituksen sanaan. Nähdä jotain kuten niin ja näin ei takaa sitä On niin ja näin. Saatan nähdä kasan vaatteita varjossa sängyn päässä hirviönä. Mutta tietysti, jos uskon sen olevan hirviö, olen hyvin väärässä. Ja voin osoittaa olevani väärässä.

on filosofi ja kirjailija sekä myös toimittaja AJATELLA, Royal Institute of Philosophy -lehti. Hän tutkii pääasiassa uskonnonfilosofian, mielenfilosofian, Ludwig Wittgensteinin ja essentialismin aloilla. Hänen kirjoja suositulle yleisölle ovat mm Filosofian kuntosali (2003), Täydelliset filosofiatiedostot (2000) ja Usko hölynpölyä (2011). Hän asuu Oxfordissa.


Onko ankka-kani-illuusiolle foveal-selitys? - Psykologia

Katso video ja kuuntele puhe. Muuttuvatko miehen tuottamat äänet koko videon aikana?

Vaikutus

Vaikka ääni pysyy samana koko videon ajan, huulien eri liikkeitä katsottaessa sinun pitäisi kokea illuusorinen muutos äänessä.

Medialisenssi:
Median lähde:

Illuusio luotto

Medialisenssi:
Median lähde:

McGurk-efekti on monimodaalinen vaikutus ja illuusio, joka syntyy ristiriitaisista tiedoista, jotka tulevat eri aisteista, nimittäin näköstä ja kuulosta.

Vaikutuksen löysivät Harry McGurk ja John MacDonald, ja se julkaistiin vuonna Luonto Vuonna 1976. Harha voidaan havaita, kun sinua pyydetään katsomaan video huulten liikkeistä kuuntelemalla samalla ääntä, ilmeisesti saman henkilön, jonka huuliliikkeitä katselee. Jos huulten liikkeet ja äänet eivät täsmää-esimerkiksi jos huulten liikkeet osoittavat "ba-ba" -äänen, kun taas kuulotiedot ovat "ga-ga"-, ihminen kokee yleensä harhaanjohtavan kolmannen äänen-esim. "Da-da". McGurk ja MacDonald olettaa, että vaikutus johtuu siitä, että aivot yrittävät tehdä "parhaan arvion", koska eri aisteista tulevat tiedot ovat ristiriitaisia. Vaikutuksen kerrotaan olevan erityisen merkittävä silloin, kun kuulotiedon laatu on huono, jolloin visuaalinen tieto voittaa kuulotiedot (Massaro & amp Cohen 2000).

McGurkin vaikutus on filosofisesti mielenkiintoinen, koska se korostaa vaikeuksia, jotka liittyvät kysymykseen siitä, miten yksilöidä aistimallit. Perinteinen näkemys, jonka Aristoteles luonnehti ja joka opetettiin melkein jokaiselle koululaiselle alkuvuosina, on se, että ihmisellä on viisi aistia: näkö, kuulo, haju, kosketus ja maku. Perinteiseen näkemykseen on usein liittynyt näkemys siitä, että nämä aistit toimivat erikseen ja niitä voidaan tutkia erikseen, koska ne käsittelevät erityyppisiä aistitietoja. Molemmat näkemykset ovat nyt suurelta osin kaatuneet. Ks. Monimodaalisten illuusioiden ja monimodaalisten vaikutusten olemassaolo (ja runsaus) havaintokokemukseen painaa näkemystä, jonka mukaan aistit toimivat erikseen ja niitä voidaan tutkia erikseen. Tästä aiheesta on tehty paljon työtä psykologian parissa. Katso esimerkiksi Stein (2012). Samoin filosofit pohtivat myös, mitä tämä tarkoittaa ajatellen millaisia ​​kokemuksia voi olla. Katso esimerkiksi Macpherson (2011b) ja Richardson (2014).

Viitteet

Macpherson, F. (2011a) "Individuating the Senses", julkaisussa Macpherson (toim.) Aistit: klassiset ja nykyaikaiset lukemat, Oxford University Press.

Macpherson, F. (2011b) "Monimodaaliset kokemukset". Aristotelian Society -julkaisu, 111(3): 429-468.

Massaro, DW. ja Cohen, MM. (Elokuu 2000). "Kuulo-visuaalisen integraation tehokkuuden testit sumean loogisen havaintomallin puitteissa." Journal of Acoustical Society of America. 108 (2): 784–789.

McGurk H. ja MacDonald J. (1976). "Huulien kuuleminen ja äänten näkeminen." Luonto. 264 (5588): 746–8.

Nudds, M. (2004) "Aistien merkitys", The Proceedings of the Aristotelian Society, 104 s. 31-51

Richardson, L. (2013) "Maku, maku ja haju", mieli ja kieli, 28: 322–341

Richardson, L. (2014) ”Non Sense -Specific Perception and the Distinction Bet the Senses”, Res Philosophica, 91 (2): 215-239

Stein, B.E. (2012) The New Handbook of Multisensory Processing, Cambridge MA: MIT Press


Onko ankka-kani-illuusiolle foveal-selitys? - Psykologia

Medialisenssi:

Illuusio luotto

Ohjeet

Katso punaisia ​​viivoja ja katso, näyttävätkö ne yhdensuuntaisilta tai kaarevilta sisäänpäin.

Vaikutus

Viivat näyttävät olevan kaarevia sisäänpäin, vaikka ne ovat todella yhdensuuntaisia.

Medialisenssi:

Illuusio luotto

Medialisenssi:

Wundt -illuusion loi saksalainen lääkäri Wilhelm Maximilian Wundt (1832 - 1920), joka oli yksi modernin psykologian perustajista. (Lyhyt katsaus Wundtin panoksesta psykologiaan löytyy julkaisuista Wade, Sakurai ja amp Gyoba 2007). Wundt julkaisi illuusion ensin lehdessä Abhandlungen der Mathematisch-Physischen Klasse der Königlich-Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften vuonna 1898.

Wundtin illuusio on yksi monista illuusioista, joissa yksinkertaisen viivakuvan keskeinen osa - esim. viivojen pituus, suoruus tai rinnakkaisuus - näyttää vääristyvän kuvan muista näkökohdista - esim. muita tausta/etualan viivoja tai muita leikkaavia muotoja. Näitä kutsutaan joskus "geometris-optisiksi illuusioiksi". Voit etsiä muita geometrisia illuusioita Illusions -hakemistosta. Wundt Illusion on erityisen samanlainen kuin Hering Illusion, koska jokainen on käänteinen versio toisesta.

On olemassa useita yleisiä hypoteeseja siitä, miksi koemme Wundt -illuusion. Yksi on se, että havaintojärjestelmillämme on taipumus "laajentaa" akuutteja kulmia - eli esittää niitä suurempina kulmina kuin ne todellisuudessa ovat. Wundt -illuusion tapauksessa siniset säteittäiset viivat, jotka leikkaavat pystysuuntaisia ​​punaisia ​​viivoja, saavat visuaalisen järjestelmän parantamaan punaisen ja sinisen viivan välistä suuntauskontrastia - laajentamaan teräviä kulmia sinisen ja viivan leikkauspisteessä punaiset viivat. Tämä puolestaan ​​aiheuttaa sen, että punaiset viivat taipuvat sisäänpäin lähellä keskustaa (yksityiskohtaista keskustelua terävän kulman laajentumisesta, katso Westheimer 2008).

Wundtin illuusio on mielenkiintoinen, koska se liittyy modulaarisuudesta, kognitiivisesta tunkeutumisesta ja kokemuksen luonteesta käytäviin keskusteluihin. Selitys: olettaen, että mieli on modulaarinen, mentaalimoduuli on eräänlainen puoliksi itsenäinen mielen osasto, joka käsittelee tietyntyyppisiä panoksia ja antaa erityyppisiä tuloksia ja joiden sisäinen toiminta ei ole tietoinen tietoisuus ihmisestä - kaikki, joihin pääsee käsiksi, ovat asiaankuuluvia tuloksia. Joten Wundt -illuusion tapauksessa tavallinen tapa selittää, miksi illuusion kokemus jatkuu, vaikka tiedetään, että hän kokee illuusion, on se, että visuaalisen järjestelmän muodostavat moduulit tai moduulit ovat `` kognitiivisesti läpäisemättömiä '' tietoinen tietoisuus ei voi vaikuttaa heidän sisäiseen toimintaansa ja tuotoksiinsa. Yleistä keskustelua kognitiivisesta tunkeutumisesta, katso Macpherson (2012).

Filosofit ovat myös olleet kiinnostuneita siitä, mitä Wundtin illuusion kaltaiset illuusiot voivat kertoa meille kokemuksen luonteesta. Esimerkiksi Wundt -illuusion kokeessa näyttää siltä, ​​että pystyy tietämään, että pystysuuntaiset punaiset viivat ovat suoria ja samalla ne ovat kaarevia. Jos näin on, tämä saattaisi laskea väitteeseen, jonka mukaan havaintotilat ovat uskomuksen kaltaisia, koska jos havaintotilat olisivat uskomuksen kaltaisia ​​silloin, kun Wundtin illuusio koettaisiin, uskoisi samanaikaisesti, että viivat olivat suoria eivätkä suoria samanaikaisesti. Tämä näyttäisi tarkoittavan sitä, että Wundtin illuusion aikana oli järjetön (koska hänellä olisi samanaikaisesti ristiriitaisia ​​uskomuksia). Mutta näyttää erittäin epätodennäköiseltä, että ihminen on irrationaalinen, kun hän kulkee tämän illuusion alla. Keskustelua tästä yleisestä kohdasta siitä, ovatko käsitykset samanlaisia ​​kuin uskomukset, katso Crane & amp French (2016).

Viitteet

Crane, T., ja ranskalainen, C., 2016. The Problem of Perception. Julkaisussa: Zalta, E. N., toim. Stanfordin filosofian tietosanakirja. Metafysiikan tutkimuslaboratorio, CSLI, Stanfordin yliopisto.

Eagleman, D.M., 2001. Visuaaliset illuusiot ja neurobiologia. Luontoarvostelut Neurotiede, 2(12), s. 920-926.

Macpherson, F., 2012. Värikokemuksen kognitiivinen tunkeutuminen: Ongelman uudelleenkäsittely epäsuoran mekanismin valossa. Filosofia ja fenomenologinen tutkimus, 84 (1), s. 24-62.

Wade, Nicholas J., Kenzo Sakurai ja Jiro Gyoba. "Minne päin?" Käsitys 36.2 (2007): 163-166.

Wundt., W., 1898. Die geometrisch-optischen Tauschungen. Abhandlungen der Mathematisch-Physischen Klasse der Königlich-Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften, 42, s.55--178.

Westheimer, G., 2008. Illuusioita silmän avaruudellisessa mielessä: Geometriset -optiset illuusiot ja avaruuden hermoesitys. Näkötutkimus, 48(20), s. 2128-2142.


Läpimurto

Tämä tutkimus viittaa siis siihen, että tajuton käsittely on tärkeää inkubaatiovaikutuksessa. Näyttää siltä, ​​että ryhmälle, joka tiesi tekevänsä tehtävän uudelleen, heidän tiedostamattomuutensa työskenteli taustalla ajatellen lisää ratkaisuja.

Tämä tarkoittaa, että henkisen lohkon läpi murtaminen on enemmän kuin vain tauon pitäminen. Se auttaa motivoimaan ja tietämään, että palaat ongelmaan. Se auttaa myös, jos olet luova ihminen, koska tässä tutkimuksessa havaittiin, että ihmiset, jotka olivat luonnollisesti luovempia, hyötyivät enemmän taukosta.

Aikana, jolloin meillä näyttää aina olevan kiire, meidän on muistutettava, että tauko on yksinkertainen mutta tehokas työkalu luovuuden lisäämiseen. Jos haluat löytää luovia ratkaisuja ongelmiin, mahdollisuutesi lisääntyvät lisäämällä taukoja työnkulkuun.

Tässä on vielä kaksi tutkimukseen perustuvia vinkkejä, joilla saat kaiken irti itämisaikastasi:


Sisällys

Tuttu ilmiö ja esimerkki fyysisestä visuaalisesta illuusiosta on, kun vuoret näyttävät olevan paljon lähempänä kirkkaalla säällä ja alhaisella kosteudella (Foehn) kuin ne ovat. Tämä johtuu siitä, että sameus on merkki syvyyden havaitsemisesta, joka ilmaisee kaukana olevien kohteiden etäisyyden (ilmakulma).

Klassinen esimerkki fyysisestä illuusiosta on, kun veteen puoliksi upotettu sauva näyttää taipuneelta. Tästä ilmiöstä keskusteli Ptolemaios (n. 150) [7] ja se oli usein prototyyppinen esimerkki illuusiosta.

Fysiologisten illuusioiden, kuten kirkkaiden valojen jälkeisten jälkikuvien [8] tai liian pitkien vuorottelevien kuvioiden mukauttamisen ärsykkeiden (mahdollinen havainnollinen jälkivaikutus), oletetaan olevan vaikutuksia silmiin tai aivoihin liiallisesta stimulaatiosta tai vuorovaikutuksesta kontekstin tai kilpailevien ärsykkeiden kanssa. tietty tyyppi - kirkkaus, väri, sijainti, laatta, koko, liike jne.Teorian mukaan ärsyke seuraa yksilöllistä hermostopolkuaan visuaalisen käsittelyn alkuvaiheessa ja että voimakas tai toistuva toiminta siinä tai vuorovaikutus aktiivisten viereisten kanavien kanssa aiheuttaa fysiologisen epätasapainon, joka muuttaa käsitystä.

Hermannin ruudukkoharha ja Mach -kaistat ovat kaksi harhaa, jotka selitetään usein biologisella lähestymistavalla. Sivuttaista estoa, jossa verkkokalvon reseptorin vastaanottoalueilla valon ja pimeän alueen signaalit kilpailevat keskenään, on selitetty, miksi näemme kirkkaampia nauhoja värieron reunalla, kun katsomme Mach -kaistoja. Kun reseptori on aktiivinen, se estää viereisiä reseptoreita. Tämä esto luo kontrastia ja korostaa reunoja. Hermannin ruudukon illuusiossa harmaat täplät, jotka näkyvät reuna -alueiden risteyksissä, selitetään usein esiintyvän, koska ympäröivä este estää suurempia vastaanottavia kenttiä. [9] Sivuttainen esto Hermannin ruudukon illuusion selityksenä on kuitenkin kiistetty. [10] [11] [12] [13] [14] Viimeaikaiset empiiriset lähestymistavat optisiin illuusioihin ovat onnistuneet selittämään optisia ilmiöitä, joiden kanssa lateraaliseen estoon perustuvat teoriat ovat kamppailleet. [15]

Kognitiivisten illuusioiden oletetaan syntyvän vuorovaikutuksessa maailmaa koskevien olettamusten kanssa, mikä johtaa "tiedostamattomiin johtopäätöksiin", jota saksalainen fyysikko ja lääkäri Hermann Helmholtz ehdotti ensimmäisen kerran 1800 -luvulla. [16] Kognitiiviset harhat jaetaan yleensä epäselviin illuusioihin, vääristäviin illuusioihin, paradoksaalisiin illuusioihin tai fiktiivisiin illuusioihin.

  • Epäselviä illuusioita ovat kuvia tai esineitä, jotka herättävät havainnollisen "kytkimen" vaihtoehtoisten tulkintojen välillä. Necker-kuutio on tunnettu esimerkki, ja muita esimerkkejä ovat Rubin-maljakko ja "orava", jotka perustuvat Kokichi Sugiharan epäselvään sylinterin illuusioon. [17]
  • Vääristymä tai geometriset-optiset harhat niille on ominaista koon, pituuden, asennon tai kaarevuuden vääristyminen. Hämmästyttävä esimerkki on Café -seinän illuusio. Muita esimerkkejä ovat kuuluisa Müller-Lyer-illuusio ja Ponzo-illuusio.
  • Paradoksaaliset illuusiot (tai mahdottomia esineiden illuusioita) ovat syntyneet esineistä, jotka ovat paradoksaalisia tai mahdottomia, kuten Penrose -kolmio tai mahdottomat portaat, joita nähdään esimerkiksi M.C. Nouseva ja laskeva ja Vesiputous. Kolmio on illuusio, joka riippuu kognitiivisesta väärinkäsityksestä, jonka mukaan vierekkäisten reunojen on liityttävä.
  • Fiktioita ovat, kun luku havaitaan, vaikka se ei ole ärsykkeessä.

Aistillinen organisaatio Muokkaa

Maailman ymmärtämiseksi on välttämätöntä järjestää saapuvat tunteet tietoon, joka on merkityksellistä. Gestalt -psykologit uskovat, että yksi tapa tehdä tämä on havaita yksittäiset aistinvaraiset ärsykkeet mielekkääksi kokonaisuudeksi. [18] Gestalt -organisaatiota voidaan käyttää selittämään monia harhakuvitelmia, kuten kani -ankka -illuusio, jossa kuva kokonaisuutena vaihtuu edestakaisin ankasta ja sitten kanista ja miksi hahmo -maa -illuusiossa kuva ja maa ovat palautuvia .

Lisäksi gestaltteoriaa voidaan käyttää selittämään Kanizsa -kolmion harhaiset ääriviivat. Näkyy kelluva valkoinen kolmio, jota ei ole. Aivoilla on tarve nähdä tuttuja yksinkertaisia ​​esineitä ja sillä on taipumus luoda "kokonainen" kuva yksittäisistä elementeistä. [18] Gestalt tarkoittaa "muoto" tai "muoto" saksaksi. Kuitenkin toinen selitys Kanizsa -kolmiosta perustuu evoluutiopsykologiaan ja siihen, että selviytyäkseen oli tärkeää nähdä muoto ja reunat. Käsitysorganisaation käyttö merkitysten luomiseksi ärsykkeistä on muiden tunnettujen illuusioiden, mukaan lukien mahdottomien esineiden, periaate. Aivot ymmärtävät muodot ja symbolit, jotka yhdistävät ne kuin palapeli ja muotoilevat sen, mikä ei ole olemassa, uskottavaksi.

Havaitsemisen gestaltin periaatteet säätelevät tapaa, jolla eri kohteet ryhmitellään. Hyvä muoto on silloin, kun havaintojärjestelmä yrittää täyttää tyhjät kohdat nähdäkseen yksinkertaisia ​​esineitä monimutkaisten esineiden sijasta. Jatkuvuus tarkoittaa sitä, että havaintojärjestelmä yrittää erottaa, mitkä segmentit sopivat yhteen jatkuviksi viivoiksi. Läheisyys on paikka, jossa lähellä olevat objektit liittyvät toisiinsa. Samankaltaisuus tarkoittaa sitä, että samankaltaisia ​​esineitä pidetään liittyvinä. Jotkut näistä elementeistä on onnistuneesti sisällytetty kvantitatiivisiin malleihin, joihin sisältyy optimaalinen arviointi tai Bayesin johtopäätös. [19] [20]

Kaksoisankkurointiteoria, suosittu mutta viimeaikainen keveysharhaiden teoria, toteaa, että mikä tahansa alue kuuluu yhteen tai useampaan gestalt-ryhmittelyperiaatteella luotuun kehykseen ja jokaiseen kehykseen on ankkuroitu itsenäisesti sekä korkein luminanssi että surround-luminanssi. Pisteen vaaleus määräytyy kussakin kehyksessä laskettujen arvojen keskiarvon perusteella. [21]

Syvyys ja liiketunnistus Muokkaa

Harhaluulot voivat perustua yksilön kykyyn nähdä kolmiulotteisesti, vaikka verkkokalvoon osuva kuva on vain kaksiulotteinen. Ponzo -illuusio on esimerkki illuusiosta, joka käyttää monokulaarisia vihjeitä syvyyden havaitsemiseksi silmän huijaamiseksi. Mutta jopa kaksiulotteisilla kuvilla aivot liioittelevat pystysuorat etäisyydet verrattuna vaakasuoriin etäisyyksiin, kuten pysty-vaakasuorassa illuusiossa, jossa kaksi viivaa ovat täsmälleen yhtä pitkiä.

Ponzo -illuusiossa lähentyvät yhdensuuntaiset viivat kertovat aivoille, että näkökentässä korkeampi kuva on kauempana, joten aivot pitävät kuvaa suurempana, vaikka molemmat verkkokalvoon osuvat kuvat ovat samankokoisia. Dioraaman/väärän näkökulman optinen harha hyödyntää myös oletuksia, jotka perustuvat monokulaarisiin syvyyshavaintoihin. M.C. Escherin maalaus Vesiputous hyödyntää syvyyden ja läheisyyden sääntöjä ja ymmärrystämme fyysisestä maailmasta luomaan illuusion. Kuten syvyyden havaitseminen, liikkeen havaitseminen on vastuussa useista aistillisista illuusioista. Elokuva -animaatio perustuu illuusioon, jonka mukaan aivot havaitsevat nopeasti vaihtelevien, hieman peräkkäin tuotettujen kuvien sarjan liikkuvana kuvana. Samoin liikkuessamme, kuten olisimme ajaessamme ajoneuvossa, ympärillä olevat vakaat esineet voivat näyttää liikkuvan. Voimme myös havaita suuren esineen, kuten lentokoneen, liikkuvan hitaammin kuin pienemmät esineet, kuten auto, vaikka isompi esine liikkuu nopeammin. Phi -ilmiö on jälleen yksi esimerkki siitä, miten aivot havaitsevat liikkeen, joka useimmiten syntyy vilkkuvilla valoilla peräkkäin.

Pyörivän tanssijan illuusio osoittaa liikkeen suunnan epäselvyyden, joka johtuu visuaalisten viittausten syvyydestä. Pyörivä tanssija näyttää liikkuvan myötä- tai vastapäivään riippuen aivojen spontaanista toiminnasta, jossa havainto on subjektiivinen. Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat fMRI: llä, että aivokuoren toiminnassa esiintyy spontaania vaihtelua, kun katsotaan tätä illuusiota, etenkin parietaalilohkoa, koska se liittyy liikkeen havaitsemiseen. [22]

Värin ja kirkkauden vakio Muokkaa

Aistinmukaisuudet ovat illuusioiden lähteitä. Värin pysyvyys ja kirkkauden pysyvyys ovat vastuussa siitä, että tuttu esine näyttää samanväriseltä riippumatta siitä, kuinka paljon valoa tai valon väriä heijastuu. Illuusio väri- tai kirkkauserosta voi syntyä, kun tuntemattoman kohteen ympäröivän alueen kirkkautta tai väriä muutetaan. Kohteen kirkkaus näyttää kirkkaammalta mustaa kenttää vastaan ​​(joka heijastaa vähemmän valoa) verrattuna valkoiseen kenttään, vaikka itse esine ei muuttunut kirkkaudessa. Samoin silmä kompensoi värikontrastia ympäröivän alueen värisävyn mukaan.

Gestaltin havaintoperiaatteiden lisäksi vesiväriharhaisuudet edistävät optisten harhojen muodostumista. Vesiväri-illuusioissa on esine-reikäefektejä ja väritys. Objekti-reikätehosteita esiintyy, kun rajat ovat näkyvissä, kun kuvassa ja taustassa on kolmiulotteinen ulkonäkö. Väritys koostuu värien assimilaatiosta, joka säteilee ohuesta reunasta, joka verhoaa tummemman kromaattisen ääriviivan. Vesiväri-illuusio kuvaa sitä, miten ihmismieli havaitsee kohteen kokonaisuuden, kuten ylhäältä alas -käsittelyn. Siten asiayhteyteen liittyvät tekijät vaikuttavat kohteen kirkkauden havaitsemiseen. [23]

Objektin muokkaus

Aivot kykenevät ymmärtämään värien ja kirkkauden pysyvyyden, sillä ne kykenevät ymmärtämään tuttuja esineitä yhtenäisen muodon tai koon kanssa. Esimerkiksi ovi nähdään suorakulmiona riippumatta siitä, miten kuva voi muuttua verkkokalvossa oven avaamisen ja sulkemisen jälkeen. Tuntemattomat esineet eivät kuitenkaan aina noudata muodon pysyvyyden sääntöjä ja voivat muuttua, kun perspektiiviä muutetaan. "Shepardin pöydän" illuusio [24] on esimerkki illuusiosta, joka perustuu muodon pysyvyyden vääristymiin.

Tulevaisuuden käsitys Muokkaa

Tutkija Mark Changizi New Yorkin Rensselaer -ammattikorkeakoulusta ottaa mielikuvituksellisemman otteen optisista harhoista sanoen, että ne johtuvat hermovirheestä, jonka useimmat ihmiset kokevat hereillä ollessaan. Kun valo osuu verkkokalvoon, kuluu noin kymmenesosa sekunnista, ennen kuin aivot muuttavat signaalin visuaaliseksi havainnoksi maailmasta. Tiedemiehet ovat tienneet viiveestä, mutta he ovat keskustelleet siitä, miten ihmiset korvaavat, ja jotkut ehdottavat, että moottorijärjestelmämme jotenkin muuttaa liikkeitämme viivästyksen kompensoimiseksi. [25]

Changizi väittää, että ihmisen visuaalinen järjestelmä on kehittynyt kompensoimaan hermoston viivästyksiä luomalla kuvia siitä, mitä tapahtuu kymmenesosasta tulevaisuudessa. Tämän ennakoinnin ansiosta ihmiset voivat reagoida nykyhetken tapahtumiin, jolloin ihmiset voivat tehdä heijastavia tekoja, kuten lentää palloa ja liikkua sujuvasti väkijoukon läpi. [26] ABC: n haastattelussa Changizi sanoi: "Illuusioita syntyy, kun aivomme yrittävät havaita tulevaisuuden, ja nämä käsitykset eivät vastaa todellisuutta." [27] Esimerkiksi Hering-illuusioksi kutsuttu illuusio näyttää polkupyörän pinnoilta keskipisteen ympärillä, pystysuorat viivat tämän keskellä olevan ns. Katoamispisteen kummallakin puolella. [28] Harha harhauttaa meidät ajattelemaan, että katsomme perspektiivikuvaa, ja kytkee siten Changizin mukaan päälle tulevaisuudenkyvyn. Koska emme todellakaan liiku ja luku on staattinen, ymmärrämme suorat viivat kaarevina. Changizi sanoi:

Evoluutio on huolehtinut siitä, että tällaiset geometriset piirustukset herättävät meissä ennakkoluuloja lähitulevaisuudesta. Yhdistyvät linjat katoamispistettä kohti (pinnat) ovat vihjeitä, jotka huijaavat aivomme ajattelemaan, että olemme menossa eteenpäin - kuten todellisessa maailmassa, jossa oven runko (pari pystysuoria viivoja) näyttää taipuvan liikkuessamme sen kautta - ja yritämme ymmärtää, miltä maailma näyttää seuraavalla hetkellä. [26]

Patologinen visuaalinen harha on todellisen ulkoisen ärsykkeen vääristymä [29], ja se on usein hajanaista ja jatkuvaa. Patologisia visuaalisia illuusioita esiintyy yleensä koko näkökentässä, mikä viittaa maailmanlaajuiseen ärtyneisyyteen tai herkkyyden muutoksiin. [30] Vaihtoehtoisesti visuaaliset hallusinaatiot ovat ulkoisen visuaalisen ärsykkeen havaitsemista siellä, missä sitä ei ole. [29] Visuaaliset hallusinaatiot johtuvat usein polttovälin toimintahäiriöstä ja ovat yleensä ohimeneviä.

Nämä oireet voivat viitata taustalla olevaan sairaustilaan ja vaatia lääkärin vastaanottoa. Patologisiin visuaalisiin illuusioihin liittyvät etiologiat sisältävät monenlaisia ​​silmäsairauksia, migreeniä, hallusinogeenin pysyviä havaintohäiriöitä, pään traumaa ja reseptilääkkeitä. Jos lääketieteellinen työ ei paljasta patologisten visuaalisten illuusioiden syytä, idiopaattiset näköhäiriöt voivat olla samanlaisia ​​kuin visuaalisen auran muuttuva ärtyneisyystila ilman migreenipäänsärkyä. Jos visuaaliset harhaluulot ovat hajanaisia ​​ja pysyviä, ne vaikuttavat usein potilaan elämänlaatuun. Nämä oireet ovat usein hoidonkestäviä ja voivat johtua mistä tahansa edellä mainituista etiologioista, mutta ovat usein idiopaattisia. Näille näköhäiriöille ei ole vakiohoitoa.

Kumi käsi illuusio (RHI) Muokkaa

Kumikäden illuusio (RHI), moniaistinen illuusio, joka sisältää sekä visuaalisen havainnon että kosketuksen, on käytetty tutkimaan, miten fantomiraajaoireyhtymä vaikuttaa amputoituihin ajan mittaan. [31] Oireyhtymästä kärsivät amputoidut reagoivat RHI: hen voimakkaammin kuin kontrollit, mikä oli usein johdonmukaista sekä ehjän että amputoidun käsivarren molemmilla puolilla. [31] Joissakin tutkimuksissa kuitenkin amputoiduilla oli itse asiassa vahvempi vaste RHI: lle koskemattomassa käsivartessaan, ja uudemmat amputoidut reagoivat illuusioon paremmin kuin amputoidut, jotka olivat kadottaneet kätensä vuosia tai enemmän. [31] Tutkijat uskovat, että tämä on merkki siitä, että kehon skeema tai yksilön tunne omasta kehostaan ​​ja sen osista mukautuu asteittain amputoinnin jälkeiseen tilaan. [31] Pohjimmiltaan amputoidut oppivat enää reagoimaan tuntemuksiin, jotka olivat lähellä heidän käsivarsiaan. [31] Tämän seurauksena monet ovat ehdottaneet RHI: n käyttöä välineenä, jolla voidaan seurata amputeettien edistymistä haamulihasten tunteiden vähentämisessä ja sopeutumisessa kehon uuteen tilaan. [31]

Muut tutkimukset käyttivät RHI: tä proteesiproteesien amputoitujen kuntoutuksessa. [32] Pitkäaikaisen RHI -altistuksen jälkeen amputoidut lakkasivat vähitellen tuntemasta dissosiaation proteesin (joka muistutti kumikäsiä) ja muun kehon välillä. [32] Tämän uskottiin johtuvan siitä, että he sopeutuivat reagoimaan ja liikuttamaan raajaa, joka ei tuntunut olevan yhteydessä muuhun kehoon tai aisteihin. [32]

RHI: tä voidaan käyttää myös diagnosoimaan tiettyjä häiriöitä, jotka liittyvät heikentyneeseen proprioceptioon tai kosketustunteen heikkouteen muilla kuin amputoiduilla. [32]

Illuusioita ja skitsofreniaa Muokkaa

Skitsofrenia, mielenterveyshäiriö, johon usein liittyy aistiharhoja, vähentää myös henkilön kykyä havaita korkean tason optisia harhoja. [33] Tämä johtuu siitä, että skitsofrenia heikentää kykyä suorittaa ylhäältä alas -käsittelyä ja visuaalisen informaation integroitumista korkeammalle tasolle kuin ensisijainen visuaalinen kuori, V1. [33] Ymmärtäminen, miten tämä tapahtuu erityisesti aivoissa, voi auttaa ymmärtämään, kuinka visuaaliset vääristymät kuvitteellisten hallusinaatioiden lisäksi vaikuttavat skitsofreniapotilaisiin. [33] Lisäksi arvioimalla skitsofreniapotilaiden ja tavallisten yksilöiden näkemyksiä illuusioista, tutkijat voivat paremmin tunnistaa, missä tiettyjä illuusioita käsitellään visuaalisissa virtoissa. [33]

Eräässä skitsofreniaa sairastavista potilaista tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että toisin kuin neurotyyppiset vapaaehtoiset, heillä oli erittäin epätodennäköistä, että kolmiulotteinen optinen harha, ontto kasvojen illuusio, huijaisi heitä. [34] FMRI-tietojen perusteella tutkijat päättivät, että tämä johtui siitä, että niiden järjestelmien välinen yhteys visuaalisten vihjeiden alhaalta ylöspäin käsittelyyn ja näiden vihjeiden ylhäältä alaspäin tulkinta katkesivat parietaalisessa aivokuoressa. [34] Toisessa liikkeen aiheuttaman sokeuden (MIB) illuusion tutkimuksessa (kuvassa oikealla) skitsofreniapotilaat havaitsivat edelleen paikallaan pysyviä visuaalisia kohteita, vaikka he havaitsisivat häiritseviä liikeärsykkeitä, toisin kuin neurotyyppiset kontrollit, jotka kokivat liikkeen aiheuttaman sokeuden. [35] Skitsofreeniset koehenkilöt osoittivat heikentynyttä kognitiivista organisaatiota, mikä tarkoittaa, että he eivät kyenneet koordinoimaan liikemerkkien ja paikallaan olevien kuvavinkkien käsittelyä. [35]

On olemassa erilaisia ​​optisia harhoja. Monet kuuluvat seuraavaan luetteloon.

Op -taide on taidetyyli, joka luo optisten illuusioiden avulla vaikutelman liikkeestä tai piilotetuista kuvista ja kuvioista. Trompe-l'œil käyttää realistisia kuvia luodakseen optisen harhan, jossa kuvatut objektit ovat olemassa kolmiulotteisina.

Hypoteesi väittää, että visuaalisia harhakuvitelmia syntyy, koska visuaalisen järjestelmämme hermopiiri kehittyy hermooppimisen kautta järjestelmäksi, joka tulkitsee erittäin tehokkaasti tavanomaisia ​​3D -kohtauksia perustuen yksinkertaisten mallien syntymiseen aivoissamme, jotka nopeuttavat tulkintaprosessia, mutta aiheuttaa optisia harhoja epätavallisissa tilanteissa. Tässä mielessä kognitiivisten prosessien hypoteesia voidaan pitää kehyksenä optisten harhaluulojen ymmärtämiselle, koska empiirisen tilastollisen tavan visio on kehittynyt käänteisen ongelman ratkaisemiseksi. [36]

Tutkimukset osoittavat, että 3D -näkökyvyt syntyvät ja ne opitaan yhdessä liikkeiden suunnittelun kanssa. [37] Toisin sanoen, kun syvyysviitteet havaitaan paremmin, yksilöt voivat kehittää tehokkaampia liike- ja vuorovaikutusmalleja ympärillään olevassa 3D -ympäristössä. [37] Pitkän oppimisprosessin jälkeen syntyy sisäinen esitys maailmasta, joka on hyvin mukautettu lähempänä olevista kohteista tuleviin havaittuihin tietoihin. Kaukana olevien esineiden esitys horisontin lähellä on vähemmän "riittävä". [ lisäselityksiä tarvitaan ] Itse asiassa ei vain Kuu näytä suuremmalta, kun havaitsemme sen lähellä horisonttia. Kaukaisen kohtauksen valokuvassa kaikki kaukaiset kohteet koetaan pienemmiksi kuin silloin, kun tarkkailemme niitä suoraan näkömme avulla.


Onko ankka-kani-illuusiolle foveal-selitys? - Psykologia

Ei ole epäilystäkään siitä, ettet ole nähnyt yllä olevaa optista harhaa kerran, ellei monta kertaa aiemmin. Se on erittäin suosittu kuva, joka voidaan nähdä joko ankana, kanina tai molemmin. Mutta voisiko kyky nähdä molemmat eläimet helposti kuvassa heijastamaan sitä, kuinka luova olet?

Wiseman ym. (2011) ajattelivat, että illuusion näkemyksen ja luovuuden välillä on yhteys.

Hän testasi tätä kysymällä osallistujilta, minkä eläimen he näkivät, ja asteikon avulla, kuinka helposti he havaitsivat kääntyvänsä eläimestä toiseen, jos pystyivät ollenkaan. Osallistujilta kysyttiin sitten, kuinka monta käyttöä he voisivat ajatella jokapäiväiseen esineeseen, kuten tuoliin, kahdessa minuutissa. Ne voivat olla tavallisia käyttötarkoituksia, kuten istua, tai alkuperäisempää käyttöä, kuten sen käyttäminen linnoituksen rakentamiseen. Wiseman oletti (huomautus: vain oletettu), että tarjottujen käyttökertojen määrä korreloi osallistujan luovuuden kanssa.

Wiseman havaitsi, että osallistujat, joiden oli helppo kääntyä ankasta kaniin ja päinvastoin, voisivat kuvitella esineelle keskimäärin viisi käyttökertaa, kun taas ne, jotka eivät pystyneet kääntymään ankan ja kanin välillä, keksivät vähemmän kuin 2 käyttökertaa.

Wiseman väitti, että tämä viittaa siihen, kuinka helposti voit kääntyä kanista ankkaksi/ankasta kaniiniksi, mikä on vihje siitä, kuinka luova olet. Kuvan kääntäminen on kuin pieni välähdys luovaa näkemystä ja kun huomaat, että maailma voidaan nähdä eri tavalla.

Vaikka tässä tutkimuksessa käytetyt osallistujat olivat miehiä, naisia ​​ja paljon (593 osallistujaa), heidän ikäänsä ja etnisyyttään ei kirjattu. Tämä tarkoittaa, että pelissä voi olla kulttuurinen tai ikäinen tekijä.Ehkä ‘luovammat ’ osallistujat olivat nuorempia ja vähemmän luovia vanhemmat osallistujat. Tai ehkä siinä on kulttuurinen ero. Ihmiset länsimaisessa kulttuurissa ovat todennäköisemmin nähneet illuusion aikaisemmin, ja siksi he voivat yksinkertaisesti olla enemmän harjoiteltavia kääntämään eläimestä toiseen sen sijaan, että se perustuisi heidän luovuuteensa, kuten Wiseman on ehdottanut.

On myös totta, että kysyntäominaisuudet voivat pilata tiedot. Osallistuja on saattanut arvata, mitä testattiin, kun hän oli saanut tiedon molemmista tehtävistä ja pelasi sen, ehkä jopa ilman todellista merkitystä. Heille on myös voitu kertoa, että he eivät voineet helposti nähdä molempia eläimiä harhakuvitelmissa, ja siksi he uskovat olevansa luovia ja siksi huonompia kuin tavallisesti seuraavassa tehtävässä. Tehtävät olisi ehkä pitänyt vaihtaa puoleen osallistujista tämän mahdollisuuden poistamiseksi.

Tutkimus on vain korrelaatio. On mahdollista, että se on tekijä, jota ei ole edes mainittu tutkimuksessa ja joka vaikuttaa kahden muun tehtävän kuin luovuuden väliseen suhteeseen.

Wisemanin tutkimus on erittäin mielenkiintoinen ja sillä on kiehtovia tuloksia, mutta lisätutkimuksia on tehtävä.


Attneave, F. (1971). Monivaiheisuus havainnossa. Tieteellinen amerikkalainen, 225(6), 62-71.

Blumenthal, A. L. (1991). Peloton Joseph Jastrow. Kirjassa G.Kimble & amp.White & amp; Wertheimer (toim.), Muotokuvia psykologian edelläkävijöistä (s. 74-87). Hillsdale, N.J .: Erlbaum.

Brugger, P. (1999). Sata vuotta epäselvää hahmoa: Hyvää syntymäpäivää, ankka/kani! Havainto- ja moottoritaidot, 89(3 pt 1), 973-977.

Brugger, P., & amp; Brugger, S. (1993). Pääsiäispupu lokakuussa: Onko se naamioitu ankana? Havainto- ja moottoritaidot, 76, 577-578.

Ehrenstein, W. (1930). Untersuchungen uber Figur-Grund-Fragen. Zeitschrift -turkispsykologia 117, 339-412 (kuva 3, s. 369).

Ehrenstein, W. (1954). Probleme der anzheitspsychologischen Wahrnehmungslehre [Holistisen havaintoteorian ongelmat]. 3. kierros toim. Leipzig, J.A. Barth Verlag.

Gombrich, E. H. (1960). Taide ja illuusio. Princeton: Princeton University Press.

Jastrow, J. (1890). Pienet lahjoitukset. Opintoja Wisconsinin yliopiston kokeellisen psykologian laboratoriosta. American Journal of Psychology, 3, 43-58.

Jastrow, J. (1899). Mielen silmä. Popular Science Monthly, 54, 299-312.

Jastrow, J. (1900). Fakta ja tarina psykologiassa. Boston: Houghton Mifflin.

Jastrow, J. (1906). Alitajunta. New York: Houghton Mifflin.

Jastrow, J. (1912). Hallinnollinen vaara koulutuksessa. Popular Science Monthly(Marraskuu), 315-348.

Jastrow, J. (1929). Psykologian konflikti. Tieteellinen kuukausittain.

Jastrow, J. (1930a). Joseph Jastrow. Julkaisussa C.Murchison (Toim.), Psykologian historia omaelämäkerrassa (s. 135-162). Worcester, Ma .: Clark U. Press.

Jastrow, J. (1930b). Pidä henkisesti kunnossa opasta jokapäiväiseen psykologiaan, Joseph Jastrow. Garden City, NY Garden Garden Publishing Company.

Jastrow, J. (1930c). Pilotoi elämääsi psykologi ruorimiehenä. New York: Greenberg.

Jastrow, J. (1935). Onko psykologia epäonnistunut? Amerikan tutkija, 4, 261-269.

Kihlstrom, J. F. (2004). Clark L. Hull, hypnotisti [Review of Hypnosis and Suggestibility: An Experimental Approach by C.L. Runko]. Nykyaikainen psykologia, 49, 141-144.

Long, G.M. ja amp Toppino, T.C. (2004). Pysyvä kiinnostus havainnollisiin epäselvyyksiin: Vaihtelevat näkemykset palautuvista luvuista. Psykologinen tiedote, 130, 748-768.

Malach, R., Levy, I., & amp; Hasson, U. (2002). Korkean tason ihmisen esinealueiden topografia. Kognitiivisten tieteiden suuntaukset, 6, 178-184.

Peirce, C. S., & amp; Jastrow, J. (1884). Pienillä tuntemusten eroilla. Proceedings of the National Academy of Sciences, 3(1)), 75-83.

Peterson, M. A., Kihlstrom, J. F., Rose, P. M. ja Glisky, M. L. (1992). Mielikuvat voivat olla epäselviä: uudelleenrakentaminen ja vertailukehyksen kääntö. Muisti ja vahvistin, 20(2), 107-123.

Popplestone, J. A. M., M. W. (1994). Kuvitettu amerikkalaisen psykologian historia (2. painos). Akron, Oh .: Akron Pressin yliopisto.

Ricci, C., & amp; Blundo, C. (1990). Epäselvien lukujen havaitseminen fokusaalisten aivovaurioiden jälkeen. Neuropsykologia, 28, 1163-1173.

Scheidemann, N. V. (1939). Kokeita yleisessä psykologiassa. Chicago.


Katso video: Pannukakkeja (Heinäkuu 2022).


Kommentit:

  1. Voodoorn

    Olen varma, että olet väärässä.

  2. Felton

    Bravo, ideasi on erittäin hyvä

  3. Garlan

    Excuse, that I interrupt you, but I suggest to go another by.

  4. Alarick

    Pyydän anteeksi, mutta mielestäni myönnät virheesi. Kirjoita minulle PM, niin keskustellaan.



Kirjoittaa viestin