Tiedot

Mikä on yksinkertaisin kokonaisuus, jota pidettäisiin "tietoisena"?

Mikä on yksinkertaisin kokonaisuus, jota pidettäisiin


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Yleensä ajattelemme ihmisillä olevan (suhteellisen) edistynyt tietoisuuden taso, mutta emme ajattele, että yksinkertaisilla molekyyleillä olisi lainkaan henkistä kapasiteettia. Joten missä välissä tietoisuuden ilmiö syntyy?

Päivitys: Olen valinnut G.Tononin määritelmän: tietoisuuden määrä vastaa elementtien kompleksin tuottaman integroidun tiedon määrää


Niin oudolta kuin se saattaa tuntuakin vastaus kysymykseen on, että kun kaksi aivosolua tai neuronia toimii yhdessä, syntyy pieni tietoisuus. Meillä on miljardeja neuroneja, jotta tietoisuus olisi melko pieni. Tämä tietysti riippuu tietoisuuden ja neuronien määritelmästä.


Väärät suhteet myöhässä

Sosiaalisen organisaation mallit

Sosiaalisen organisaation teorian periaatteet kertovat ymmärryksestä eksosysteemistä ja makrojärjestelmästä. Sosiaalinen organisaatio liittyy siihen, miten yhteisön ihmiset liittyvät toisiinsa, tekevät yhteistyötä ja tarjoavat keskinäistä tukea. Se sisältää sosiaalisen tuen normit, sosiaaliset kontrollit, jotka säätelevät käyttäytymistä ja vuorovaikutustapoja, sekä yhteisössä toimivat verkostot (Mancini & amp Bowen, 2013). Yhteisön jäsenet jakavat normeja, jotka ohjaavat käyttäytymistä ja odotuksia, jotka mahdollistavat sekä laillisen että laittoman toiminnan (Furstenberg & amp; Hughes, 1997). Näille alaryhmille voi olla ominaista erityiset demografiset ominaisuudet (eli ikä, etninen alkuperä) ja psykologiset ominaisuudet, mukaan lukien asenteet sukupuoleen, itsetuntoon ja muiden ominaisuuksiin.

Yhteisön vaihtelu ja monimutkaisuus heijastuvat sen rakenteeseen ja sen jäsenten toteuttamiin prosesseihin tai toimiin. Yhteisötason verkostoilla on merkittävä rooli yksittäisten yhteisön jäsenten ja perheiden fyysisen, psyykkisen, sosiaalisen ja henkisen hyvinvoinnin edistämisessä (Mancini & amp Bowen, 2013). Epävirallisiin suhteverkostoihin kuuluu vapaaehtoisia suhteita, kuten suhteita kirkon jäseniin, ystäviin ja naapureihin, joille on ominaista keskinäinen vaihto ja vastavuoroinen vastuu. Muodolliset tukiverkostot sisältävät pakollisia suhteita, kuten virastoihin ja organisaatioihin liittyviä. Nämä kaksi verkostoa ovat usein vuorovaikutuksessa keskenään ja ovat välttämättömiä tuen tarjoamiseksi vanhuksille, jotka kokevat hyväksikäyttöä. Yhteisön kapasiteetin ymmärtäminen tai se, missä määrin verkoston jäsenet osoittavat yhteisen vastuun tunteen yhteisön ja sen yksittäisten jäsenten hyvinvoinnista (Bowen, Martin, Mancini ja Nelson, 2000), antaa tietoa verkostojen vahvuuksista ja heikkouksista. tapoja, joilla he sulautuvat kohtaamaan tilanteita, jotka uhkaavat ikääntyneiden aikuisten turvallisuutta.


Vaatimustenmukaisuuden varmistaminen joka askeleella

Laskutuksen perusasiat ovat itse asiassa yksinkertaisia: tarjoa palvelu, luo lasku, superlasku tai saatava, jaa maksajan (asiakkaan tai vakuutusyhtiön) kanssa ja maksa sitten työstäsi. Tässä on kaikki vaiheet, jotka sinun on harkittava varmistaaksesi, että noudatat HIPAA -määräyksiä.

1. Luo lasku, superlasku tai vaatimus.

Et voi käyttää mitään laskutusohjelmistoa tähän. On tärkeää tehdä tutkimustyö sen selvittämiseksi, onko laskutusohjelmistosi HIPAA-yhteensopiva. Esimerkiksi - QuickBooks ®, Wave, PayPal ja Zelle ® eivät täytä HIPAA -vaatimuksia.

Joidenkin toimittajien, kuten Venmon, käyttöehdoissa on jopa nimenomainen kieli, joka kieltää ohjelmistojensa käytön terveydenhuoltoon liittyvissä tapahtumissa. Tämä tarkoittaa, että monet erilaiset käytännöt, kuten puheterapia, eivät voi käyttää tätä maksuratkaisua turvallisesti.

Vaikka maksuprosessoreiden käyttäminen ei kuulu HIPAA -asetuksen soveltamisalaan, laskutuksen ja laskutuksen on oltava HIPAA -vaatimusten mukaisia. Käyttämällä SimplePracticea asiakkaat ovat jo suojattuja, koska heillä on SimplePractice -allekirjoitettu BAA -koodi siitä lähtien, kun he rekisteröivät kokeilu- tai maksutilin. BAA vaaditaan laskujen käsittelyyn - ei maksujen käsittelyyn -, joten sinun ei tarvitse allekirjoittaa ylimääräistä BAA: ta.

Miksi laskutusohjelmistosi on oltava HIPAA-yhteensopiva? Se on koska laskut sisältävät kaikenlaisia ​​suojattuja terveystietoja (PHI) sen päällä. Heti kun laitat asiakkaan koko nimen, suoritetun palvelun tai CPT- tai ICD-10-koodin laskutusasiakirjaasi, se katsotaan PHI: ksi, ja se kuuluu HIPAA-määräysten piiriin.

Voit luoda HIPAA-yhteensopivan laskun ilman EHR-ratkaisua luomalla sen Word- tai Excel-asiakirjassa niin kauan kuin suojaat sen salasanalla. Jos käytät EHR: ää, useimmat alustat luovat sinulle automaattisesti korvauksia, laskuja ja superlaskuja tapaamisten tai suoritettujen palveluiden perusteella.

2. Jaa laskutusasiakirja.

Jos käytät SimplePracticen kaltaista ohjelmistoratkaisua, voit luoda ja lähettää laskutusasiakirjat turvallisesti asiakkaille tai vakuutusyhtiöille suoraan alustalta.

Jos et käytä tällä hetkellä EHR: ää, sinun on käytettävä laskuja turvallisesti HIPAA-yhteensopivalla sähköpostilla. Tutustu HIPAA-ystävälliseen ratkaisuun Googlen G Suite- tai Microsoft Office 365 -palvelussa. Jos lähetät laskuja tai saatavatietoja laskutusyhtiölle, ainoa vaihtoehto voi olla faksaaminen.

3. Saat maksun.

Nyt kun olet luonut laskun ja keksinyt, kuinka lähettää se turvallisesti asiakkaalle, sinun on maksettava. Samoin sinun ei pitäisi luoda laskua HIPAA-yhteensopimattoman palvelun-kuten QuickBooks ®-tai PayPal-kautta, et voi hyväksyä maksua myöskään niiden kautta.

Jälleen, niiden käyttöehdot eivät yleensä kata terveydenhuoltopalveluja. Tämä tarkoittaa, että rikot molempien prosessorin ehtoja ja HIPAA -määräykset, jos lähetät asiakaslaskuja näiden palvelujen kautta.

Tällöin sinulle jää käteistä ja sekkejä ainoiksi vaihtoehdoiksi. Yksi kiertotapa on kuitenkin luoda lasku tai superlasku, lähettää se asiakkaalle suojatun sähköpostin välityksellä ja pyytää häntä maksamaan paikan päällä suoritettavalla maksunkaappausratkaisulla, kuten Square tai Stripe.

Mutta oikeasti, helpoin tapa saada rahaa on käyttää EHR: ää. Voit luoda vaatimuksia, lähettää niitä asiakkaille ja saada maksun helposti - kaikki yhdeltä alustalta. Lisäksi, jos rekisteröidyt vakuutusyhtiön sähköisiin rahalähetysneuvontalomakkeisiin (ERA) ja sähköiseen varojen siirtoon (EFT), voit saada sähköisen selityksen eduista (EOB). Näin vakuutusyhtiö voi tallettaa maksut suoraan yrityksesi sekkitilille.

Jos asiakas maksaa yksityisesti, hän voi käyttää EHR: n luottokortin käsittelijää maksamaan laskun turvallisesti suoraan asiakasportaalistaan. Rahat talletetaan yrityksesi pankkitilille heti, kun ne ovat käytettävissä.


Attribuutioteoria: käyttäytymisen tulkinnan psykologia

Psykologiassa, attribuutio tuomitsemme toisen henkilön käyttäytymisen syyn. Attribuutioteoria selittää nämä attribuutioprosessit, joiden avulla ymmärrämme, miksi tapahtuma tai toiminta tapahtui.

Ymmärtääksesi attribuutin käsitteen, kuvittele, että uusi ystävä peruu suunnitelmansa tavata kahvia. Luuletko, että jotain väistämätöntä tuli esille tai että ystävä on hilseilevä henkilö? Toisin sanoen, oletatko, että käyttäytyminen oli tilanteellista (liittyy ulkoisiin olosuhteisiin) tai taipumusta (liittyy sisäisiin ominaisuuksiin)? Tällaisiin kysymyksiin vastaaminen on keskeinen kohdistus tekijää tutkiville psykologeille.

Tärkeimmät takeaways: Attribution Theory

  • Attribuutioteorioilla yritetään selittää, miten ihmiset arvioivat ja määrittävät muiden ihmisten käyttäytymisen syyn.
  • Tunnettuja attribuutioteorioita ovat vastaavan päättelyteoria, Kelleyn kovariaatiomalli ja Weinerin kolmiulotteinen malli.
  • Attribuutioteoriat keskittyvät tyypillisesti prosessiin, jossa määritetään, johtuuko käyttäytyminen tilanteellisesta (ulkoisten tekijöiden aiheuttamasta) vai taipumuksellisesta (sisäisistä ominaisuuksista johtuva).

Joten mitkä ovat kvantitatiivisen tutkimuksen menetelmät?

Kvantitatiivinen tutkimusmenetelmä sisältää objektiivisia laskelmia ja matemaattisia, tilastollisia tai numeerisia analyysejä. Tiedot kerätään kyselyillä, kyselyillä ja kyselyillä analysointia varten.

Kvantitatiivinen tutkimusmenetelmä keskittyy pääasiassa numeerisen tiedon keräämiseen. Nämä tiedot yleistyvät eri ihmisryhmille, jotta tietty ilmiö voidaan selittää.

Kvantitatiivista tutkimusmenetelmää käyttävät tutkijat yrittävät tunnistaa ja erottaa muuttujat. Nämä muuttujat erottuvat tutkimuskehyksen sisällä, etsivät suhteita, korrelaatiota ja uhreja.

Tämän jälkeen kvantitatiiviset tutkijat yrittävät hallita järjestelmää, johon tietoja kerätään. Tämä auttaa välttämään muuttujia ja riskiä, ​​joiden perusteella tarkat suhteet voidaan tunnistaa.

Mikä on kvantitatiivisten tutkimussuunnitelmien menetelmä?

Erilaisten rakenne kvantitatiivisen tutkimuksen tyypit riippuu tieteellisestä menetelmästä.

Tässä hyödynnetään deduktiivista päättelyä, jossa tutkijat: selvittävät hypoteesin. Kerää tiedot. Käyttää sitä lisätutkimuksissa todistaakseen, onko hypoteesi totta vai ei. Kun analyysi on tehty, jaa yhteenvetosi.

Siksi kvantitatiivisen tutkimuksen suunnittelussa noudatetaan perusmenettelyä:

  • Tee havaintoja, jotka liittyvät johonkin uuteen ja selittämättömään. Analysoidaan nykyistä teoriaa, jota ympäröivät ongelmat tai ongelmat.
  • Oletetaan havaintojen selitykset.
  • Tuloksen ennustaminen riippuu hypoteesitutkimuksista laatimalla suunnitelma ennustustestin kontrollia varten.
  • Kerää ja käsittele tiedot. Jos ennuste on oikea, siirry seuraavaan vaiheeseen, palaa vaiheeseen 2. Hanki uusia hypoteeseja, jotka riippuvat uudesta tiedosta ja tilanteista.
  • Tarkista lopuksi otoksen tulokset eri tekijöistä. Tee johtopäätökset. Esitä tulokset yleisöllesi hyvin jäsennellyllä tavalla.

Sisällys

Freud ei usko, että on olemassa yliluonnollisia voimia, jotka vaikuttavat ajatteluumme tai ovat ennalta ohjelmoineet meidät käyttäytymään tietyllä tavalla. Hänen ajatuksensa id: stä selittää, miksi ihmiset toimivat tietyillä tavoilla, vaikka se ei ole egon tai superegon mukainen. Uskonto on illuusio, ja se saa vahvuutensa siitä, että se on vaistomaisten halujemme mukainen. "(Freud). Freud uskoo, että ihmiset luottavat uskontoon selittääkseen huolet ja jännitteet, joihin he eivät halua tietoisesti uskoa. kristillisen teologian perustan mukaan ”Jumala loi ihmiskunnan kuvakseen” (1. Mielen rooli on asia, josta Freud puhuu toistuvasti, koska hän uskoo, että mieli on vastuussa sekä tietoisista että tiedostamattomista päätöksistä, jotka perustuvat voimiin ja voimiin. Ajatus siitä, että uskonto saa ihmiset käyttäytymään moraalisesti, on virheellinen Freud, koska hän uskoo, ettei millään muulla voimalla ole valtaa hallita tapoja, joilla ihmiset toimivat. Tajuttomat halut motivoivat ihmisiä toimimaan sen mukaisesti. Freud tekee huomattavan määrän tutkimustyötä kuolemaan ihmisten käyttäytymiseen ja vuorovaikutukseen ryhmäympäristössä. Hän uskoo, että ihmiset toimivat eri tavoin koko ryhmän vaatimusten ja rajoitusten mukaisesti. Hänen kirjassaan Ryhmäpsykologia ja egon analyysiFreud väittää, että kirkko ja järjestäytynyt uskonto muodostavat "keinotekoisen ryhmän", joka vaatii ulkopuolista voimaa pitääkseen sen yhdessä. Tämän tyyppisessä ryhmässä kaikki on riippuvaista tuosta ulkoisesta voimasta, ja ilman sitä ryhmä ei olisi enää olemassa. Freudin mukaan ryhmät ovat välttämättömiä narsismin vähentämiseksi kaikissa ihmisissä luomalla libidinaalisia siteitä muihin asettamalla kaikki tasavertaiseksi. Yhteisyys eri ihmisten välillä, joilla on eri ego, mahdollistaa ihmisten tunnistamisen toistensa kanssa. Tämä liittyy ajatukseen uskonnosta, koska Freud uskoo ihmisten luoneen uskonnon luodakseen nämä ryhmät, joita he tiedostamattomasti etsivät.

Kreikan mytologia Muokkaa

Freudin monien uskonnoteorioiden mukaan Oidipus -kompleksia hyödynnetään uskonnollisten vakaumusten ymmärtämisessä ja hallitsemisessa. Freudin psykoseksuaalivaiheissa hän mainitsee Oidipus-kompleksin ja Electra-kompleksin ja sen, miten ne vaikuttavat lapsiin ja heidän suhteisiinsa samaa sukupuolta olevan vanhemman kanssa. Freudin mukaan on tiedostamaton halu, että äiti on neitsyt ja isä on kaikkivoipa, kaikkivaltias hahmo. Freudin kiinnostus kreikkalaiseen mytologiaan ja uskontoon vaikutti suuresti hänen psykologisiin teorioihinsa. Oidipus -kompleksi on, kun poika on mustasukkainen isälleen. Poika pyrkii omistamaan äitinsä ja lopulta korvaamaan isänsä keinona, ettei hänen tarvitse enää taistella jakamattoman huomion ja kiintymyksen puolesta. Äitinsä rakkauden etsimisen ohella pojat kokevat myös kastraatioahdistusta, joka on sukupuolielinten menettämisen pelko. Pojat pelkäävät, että heidän isänsä kostavat ja kastroivat heidät halutessaan äitiään. Vaikka Oidipus -kompleksi esiintyy miehillä, naaraat kokevat erilaisen hyökkäävän kilpailun muodon, joka tunnetaan nimellä Electra -kompleksi. Tytöt tulevat kateellisiksi äideilleen ja alkavat tuntea halua isäänsä kohtaan. Naiset kokevat myös peniksen kateutta, mikä on rinnakkainen reaktio miesten kastraatio -ahdistukseen. Naiset ovat kateellisia isänsä penikselle ja haluavat myös sellaisen. Tytöt tukahduttavat tämän tunteen ja haluavat sen sijaan omaa lasta. Tämä tukahduttaminen johtaa siihen, että tyttö tunnistaa äitinsä ja saa naisellisia piirteitä.

Id Muokkaa

Freudin mukaan id on osa tiedostamatonta, joka etsii nautintoa. Hänen ajatuksensa id: stä selittää, miksi ihmiset toimivat tietyillä tavoilla, vaikka se ei ole egon tai superegon mukainen. Tunnus on mielen osa, joka pitää hallussaan kaikkien ihmisten alkeellisimmat ja perimmäiset vaistot. Se on impulsiivinen, tiedostamaton mielen osa, joka perustuu haluun hakea välitöntä tyydytystä. Tunnuksella ei ole käsitystä mistään todellisuuden muodosta tai seurauksesta. Freud selittää, että nautinnon periaatetta ohjaa tunnus, koska se saa ihmiset ryhtymään tarpeita tyydyttävään käyttäytymiseen ottamatta huomioon sitä, mikä on oikein tai väärin. Freud vertaa tunnusta ja egoa hevoseen ja ratsastajaan. Tunnusta verrataan hevoseen, jota ego (ratsastaja) ohjaa ja ohjaa. Tämä esimerkki osoittaa, että vaikka id: n oletetaan olevan egon ohjaama, ne ovat usein vuorovaikutuksessa keskenään id: n aseman mukaan.

Freud määrittelee tunnuksen seuraavasti: ”ID: llä, joka on erotettu ulkoisesta maailmasta, on oma käsitysmaailmansa. Se havaitsee poikkeuksellisella terävyydellä tiettyjä muutoksia sisätiloissaan, etenkin vaistojen tarpeiden jännityksen heilahteluja, ja nämä muutokset tulevat tietoisiksi tunteista nautinnon ja epämukavuuden sarjassa. On vaikea sanoa varmasti, millä keinoilla ja millä aistinvaraisilla elimillä nämä käsitykset syntyvät. Mutta on vakiintunut tosiasia, että itsehavainnot-koesteettiset tunteet ja nautinnon-epämiellyttävyyden tunteet-ohjaavat tapahtumien kulkua id: ssä despoottisella voimalla. Id noudattaa vääjäämättömän nautinnon periaatetta. ”

Ego Edit

Jotta ihmiset säilyttäisivät realistisen tunteen täällä maan päällä, ego on vastuussa tasapainon luomisesta nautinnon ja kivun välillä. On mahdotonta, että kaikki ID: n toiveet täyttyvät, ja ego ymmärtää tämän, mutta jatkaa nautinnon ja tyydytyksen etsimistä. Vaikka ego ei tiedä oikean ja väärän eroa, se on tietoinen siitä, että kaikkia asemia ei voida täyttää tiettynä ajankohtana. Todellisuusperiaate on se, jolla ego toimii auttaakseen tyydyttämään id: n vaatimukset ja tekemään kompromisseja todellisuuden mukaan. Ego on ihmisen "minä", joka koostuu tiedostamattomista toiveista. Ego ottaa huomioon eettiset ja kulttuuriset ihanteet tasapainottaakseen idistä peräisin olevia toiveita. Vaikka sekä id että ego ovat tiedostamattomia, egolla on läheinen yhteys havaintojärjestelmään. Egolla on itsesuojelutoiminto, minkä vuoksi sillä on kyky hallita vaistonvaraisia ​​vaatimuksia id: stä.

"Ego on ennen kaikkea ruumiillinen ego, se ei ole vain pintayksikkö, vaan se on itse pinnan projektio. Jos haluamme löytää sille anatomisen analogian, voimme parhaiten tunnistaa sen anatomien "kortikaalisen homunculuksen" kanssa, joka seisoo päähänsä aivokuoressa, tarttuu kantapäähänsä, kasvot taaksepäin ja, kuten tiedämme, puhuu -alue vasemmalla puolella. Ego on viime kädessä peräisin ruumiillisista tuntemuksista, pääasiassa niistä, jotka nousevat kehon pinnalta. Sitä voidaan siis pitää kehon pinnan henkisenä heijastuksena, lisäksi, kuten olemme nähneet edellä (kuva 3), joka edustaa henkisen laitteen päällisyyttä. ”

Superego Muokkaa

Superego, joka kehittyy noin neljän tai viiden vuoden iässä, sisältää yhteiskunnan moraalin. Freud uskoo, että superego antaa mielelle mahdollisuuden hallita moraalisesti halveksittuja impulssejaan. Superegoa voidaan pitää mielen omantuntona, koska sillä on kyky erottaa todellisuus sekä oikea tai väärä. Ilman superegoa Freud uskoo ihmisten toimivan aggressiivisesti ja muulla moraalittomalla käytöksellä, koska mieli ei pysty mitenkään ymmärtämään oikean ja väärän eroa. Superegon katsotaan olevan ihmisen persoonallisuuden "tietoisuus", ja se voi ohittaa tunnuksen ajamiset. Freud jakaa superegon kahteen erilliseen luokkaan: ihanteellinen minä ja tietoinen. Tietoisuus sisältää yhteiskunnassa vallitsevia ihanteita ja moraaleja, jotka estävät ihmisiä toimimasta sisäisten halujensa perusteella. Ihanteellinen itse sisältää kuvia siitä, miten ihmisten tulisi käyttäytyä yhteiskunnan ihanteiden mukaisesti.

Freud uskoi, että vastaukset hallittuihin päivittäisiin toimiin asuivat tiedostamattomassa mielessä, huolimatta vaihtoehtoisista näkemyksistä, joiden mukaan kaikki käyttäytymisemme olivat tietoisia. Käsitykset tajuttomuudesta, tietoisuuden aukot voidaan selittää muilla teoilla, joista tietoisuus ei anna todisteita. Tajuton mieli sijoittaa itsensä elämämme kaikilla osa -alueilla, olipa ihminen lepotilassa tai hereillä. Se on enemmän kuin vain ei -toivottujen muistojemme elinympäristö, olemme hukassa siihen, mitä täällä todella on. Vaikka se ei ole tietoinen tajuttoman mielen vaikutuksesta, se vaikuttaa toimiin, joihin se liittyy. Ihmisen käyttäytyminen tulisi ymmärtää etsimällä analyysiä henkisistä prosesseista yksittäisten tilojen ilmentymissä. Tämä selitys antaa merkityksen sanallisille liukastumisille ja unille, jotka johtuvat piilotetuista syistä mielessä piilotetuissa muodoissa.

Tajuttoman mielen sanallisia lipsahduksia kutsutaan freudilaisiksi. Tämä on termi, jonka Freud on keksinyt selittääkseen tajuttomasta mielestä johdetun virheen. Traumatisoiva tieto ajatuksista ja uskomuksista on estetty tietoiselta mieleltä, lipsahdukset paljastavat todelliset ajatuksemme, jotka on tallennettu tiedostamattomaan. Seksuaaliset vaistot tai ajatukset ovat syvästi sijoittaneet juuret alitajuntaan. Vaistot toimivat antamalla mielelle elinvoimaa ja innostusta merkityksen ja tarkoituksen kautta. Vaistoja on paljon, joten Freud ilmaisi ne kahteen luokkaan. Eros on itsestään säilyvä elämänvaisto, joka sisältää kaikki eroottiset nautinnot. Sitä vastoin thanatos on kuolemanvaisto, täynnä seksuaalisen energian itsetuhoa. Suurin osa ihmisen käyttäytymisestä ja toiminnasta on sidottu takaisin seksuaalisiin haluihin. Syntymästä lähtien sukupuoliviettien olemassaolo voidaan tunnistaa yhdeksi elämän tärkeimmistä kannustimista.

Freudin psykoseksuaalisen kehityksen teoria on edustettu viidessä vaiheessa. Freudin mukaan jokainen vaihe tapahtuu tietyn ajan kuluessa. Jos joku kiinnittyy johonkin viidestä vaiheesta, hän kehittää persoonallisuuden piirteitä, jotka vastaavat tiettyä vaihetta ja sen painopistettä.

Suullinen vaihe Muokkaa

Ensimmäinen vaihe on suullinen vaihe. Vauva on tässä vaiheessa syntymästään kahdeksantoista kuukauden ikään. Suun vaiheen pääpaino on nautinnon etsiminen vauvan suun kautta. Tässä vaiheessa maistamisen ja imemisen tarve tulee näkyväksi nautinnon tuottamisessa. Suun stimulaatio on ratkaisevaa tässä vaiheessa, jos lapsen tarpeet eivät täyty tänä aikana, hän kiinnittyy suun vaiheeseen. Kiinnitys tässä vaiheessa voi johtaa aikuisten tapoihin, kuten peukalon imemiseen, tupakointiin, ylensyöntiin ja kynsien puremiseen. Myös persoonallisuuspiirteet voivat kehittyä aikuisikään, ja ne liittyvät suulliseen kiinnittymiseen. Näitä piirteitä voivat olla optimismi ja itsenäisyys tai pessimismi ja vihamielisyys.

Anaalivaihe Muokkaa

Toinen vaihe on peräaukon vaihe, joka kestää kahdeksantoista kuukaudesta kolmeen vuoteen. Tässä vaiheessa lapsen nautintoa etsivät keskukset sijaitsevat suolistossa ja rakossa. Vanhemmat korostavat wc -koulutusta ja suolenhallintaa tänä aikana. Kiinnitys anaalivaiheessa voi johtaa peräaukon pidättämiseen tai peräaukon karkottamiseen. Anaalin pidätysominaisuuksiin kuuluu liian siisti, tarkka ja järjestetty, kun taas anaalisen karkottamisen merkitys on epäjärjestys, sotkuinen ja tuhoisa.

Fallilava Muokkaa

Psykoseksuaalisen kehityksen kolmas vaihe on fallinen vaihe. Tämä vaihe alkaa 3 -vuotiaana ja päättyy, kun lapsi täyttää kuusi vuotta. Fallinen vaihe keskittyy sukupuolielimiin nautintoa hakeviksi kehon alueiksi. Tässä vaiheessa pojat kokevat Oidipus -kompleksin, kun taas tytöt kokevat Electra -kompleksin. Kummassakin tapauksessa lapsi kehittää verenkiertohäiriöitä vastakkaisen sukupuolen vanhempaa kohtaan. Lapset kehittävät tässä vaiheessa samaa sukupuolta olevan vanhemman ominaisuuksia. Fallivaiheen kiinnittymisellä on erilaisia ​​persoonallisuuden piirteitä sukupuolen mukaan. Miehet voivat olla hyvin ylpeitä maskuliinisuudestaan ​​ja seksuaalisuudestaan, kun taas naiset voivat tulla flirttaileviksi ja häikäilemättömiksi. Molemmissa tapauksissa nämä persoonallisuuden piirteet ovat merkki huonosta itsetunnosta ja itsetunnosta.

Viivevaihe Muokkaa

Neljäs vaihe on latenssivaihe, joka alkaa kuuden vuoden iässä ja jatkuu yksitoista vuoden ikään asti. Tässä vaiheessa ei ole nautintoa etsivää kehon aluetta, vaan kaikki seksuaaliset tunteet tukahdutetaan. Siten lapset kykenevät kehittämään sosiaalisia taitojaan ja löytämään lohtua vertaisten ja perheen vuorovaikutuksen kautta.

Sukupuolielinten vaihe Muokkaa

Psykoseksuaalisen kehityksen viimeinen vaihe on sukupuolielinten vaihe. Tämä vaihe alkaa yksitoista -vuotiaana, kestää murrosiästä ja päättyy, kun ihminen saavuttaa aikuisuuden 18 -vuotiaana. Murrosiän alkaminen kuvastaa vahvaa kiinnostusta vastakkaista sukupuolta olevan henkilön välillä. Jos henkilö ei tunne kiinnittymistä missään psykoseksuaalisessa vaiheessa, hän saavuttaa sukupuolielinten vaiheen tasapainoiseksi ihmiseksi.

Freud ehdotti joukkoa puolustusmekanismeja kehossaan. Näitä puolustusmekanismeja esiintyy, jotta voidaan pitää itsestään myönteistä tai ensisijaista näkemystä. Esimerkiksi tietyssä tilanteessa, kun tapahtuu tapahtuma, joka rikkoo mieltymystä itsestään, Freud toteaa, että itsellä on oltava jokin mekanismi puolustautuakseen tätä epäsuotuisaa tapahtumaa vastaan, jota kutsutaan puolustusmekanismeiksi. Freudin puolustusmekanismeja käsittelevä työ keskittyy siihen, miten ego puolustaa itseään sisäisiltä tapahtumilta tai impulsseilta, joita ei pidetä egon hyväksyminä. Näitä puolustusmekanismeja käytetään käsittelemään konfliktia id: n, egon ja superegon välillä.

Freud totesi, että suuri ajatus ihmisille on jännityksen vähentäminen ja suurin jännityksen syy oli ahdistus. Hän tunnisti kolme ahdistusta: todellisuushäiriö, neuroottinen ahdistus ja moraalinen ahdistus. Todellisuushäiriö on perustavanlaatuisin ahdistuksen muoto ja se perustuu egoon. Se perustuu tyypillisesti todellisten ja mahdollisten tapahtumien (esimerkiksi koiran pureman tai katolta putoamisen) pelkoon. Neuroottinen ahdistus johtuu tiedostamattomasta pelosta, että id: n perusimpulssit ottavat henkilön hallintaan ja johtavat lopulta rangaistukseen id: n toiveiden ilmaisemisesta. Moraalinen ahdistus tulee superegosta. Se ilmenee pelkona arvojen tai moraalikoodien rikkomisesta ja tunteina kuin syyllisyys tai häpeä.

Kun ahdistusta ilmenee, mielen ensimmäinen vastaus on etsiä järkeviä tapoja paeta tilannetta lisäämällä ongelmanratkaisupyrkimyksiä, ja erilaisia ​​puolustusmekanismeja voidaan laukaista. Nämä ovat tapoja, joita ego kehittää auttamaan käsittelemään id ja superego. Puolustusmekanismit näyttävät usein tiedostamattomilta ja taipuvat vääristämään tai väärentämään todellisuutta. Kun todellisuuden vääristyminen tapahtuu, havainto muuttuu, mikä mahdollistaa ahdistuksen vähenemisen, mikä vähentää jännitystä. Sigmund Freud huomasi useita egon puolustuksia, jotka havaittiin hänen työssään. Hänen tyttärensä Anna Freud kehitti ja kehitti niitä. Puolustusmekanismit ovat seuraavat:

    : uskominen siihen, mikä on totta, on todellisuudessa valhetta: impulssien ottaminen vähemmän uhkaavalle kohteelle: välttää ei -hyväksyttävät tunteet keskittymällä älyllisiin näkökohtiin: epämiellyttävien tunteiden antaminen muille: väärien mutta uskottavien perustelujen luominen: päinvastaisen uskomuksen omaksuminen, koska todellinen usko aiheuttaa ahdistus: palaaminen edelliseen kehitysvaiheeseen: epämiellyttävien ajatusten poistaminen tietoisesta tietoisuudesta: ei -toivottujen ajatusten tietoinen pakottaminen pois tietoisuudestamme: väärien pakkojen ohjaaminen sosiaalisesti hyväksyttäviin toimiin

Nämä puolustukset eivät ole tietoisen hallinnassamme, ja tiedostamattomme käyttää yhtä tai useampaa suojatakseen itseään stressitilanteilta. Ne ovat luonnollisia ja normaaleja. Ilman näitä neuroosi kehittyy (kuten ahdistuneisuus, fobiat, pakkomielteet tai hysteria).

Sigmund Freud syntyi juutalaisille vanhemmille voimakkaasti roomalaiskatolisessa kaupungissa. Freud halusi ymmärtää uskonnon ja hengellisyyden ja käsittelee uskonnollisten vakaumusten luonnetta monissa kirjoissaan ja esseissään. Hän pitää Jumalaa illuusiona, joka perustuu infantiiliseen voimakkaan isähahmon tarpeeseen. Freud uskoi, että uskonto oli ilmentymä taustalla olevista psykologisista neurooseista ja ahdistuksesta. Joissakin kirjoituksissaan hän ehdottaa, että uskonto on yritys hallita Oedipal -kompleksia, kuten hän jatkaa kirjassaan Totem ja tabu.

Vuonna 1913 Freud julkaisi kirjan Totem ja tabu. Tämä kirja oli yritys rekonstruoida uskonnon syntyminen ja kehitysprosessi sosiaalisena instituutiona. Hän halusi osoittaa, kuinka psykoanalyysin opiskelu on tärkeää sivilisaation kasvun ymmärtämisessä. Tämä kirja kertoo siitä, miten Oidipus -kompleksi ja insesti tabu syntyivät ja miksi ne ovat läsnä kaikissa ihmisyhteiskunnissa. Insesti -tabu nousee, kun halutaan saada insesti. Totemisen eläimen tarkoitus ei ole ryhmäyhdistyminen, vaan insesti-tabun vahvistaminen. Toteminen eläin ei ole Jumalan symboli, vaan isän symboli ja se on tärkeä osa uskonnollista kehitystä. Totemismi on peräisin muistoista tapahtumasta esihistoriassa, jossa miesryhmän jäsenet syövät isähahmon naisista johtuvan halun vuoksi. Syyllisyys, jota he tuntevat teoistaan ​​ja isähahmon menetyksestä, saa heidät kieltämään insestin uudella tavalla. Totemismi on keino estää insesti ja rituaali muistutus isän murhasta. Tämä osoittaa, että seksuaalinen halu, koska seksuaalisia suhteita on monia sosiaalisia kieltoja, kanavoidaan tiettyjen rituaalitoimien kautta ja kaikki yhteiskunnat omaksuvat nämä rituaalit niin, että seksuaalisuus kehittyy hyväksytyllä tavalla. Tämä paljastaa tiedostamattomat toiveet ja niiden tukahduttamisen. Freud uskoo, että sivilisaatio tekee ihmiset onnettomiksi, koska se on ristiriidassa edistymisen, vapauden, onnen ja rikkauden halun kanssa. Sivilisaatio vaatii voimien ja vaistojen - kuten seksuaalisen, aggressiivisen ja kuolemanvaiston - sortamista, jotta sivilisaatio voi toimia.

Freudin mukaan uskonto sai alkunsa esihistoriallisista kollektiivisista kokemuksista, jotka tukahdutettiin ja rituaalisoitiin totemeiksi ja tabuiksi. Hän toteaa, että useimmat, elleivät kaikki uskonnot, voidaan jäljittää varhaisiin ihmisuhreihin - myös kristinuskoon, jossa Kristus ristillä on symbolinen esitys isän tappamisesta ja isähahmon syömisestä. Tämä näkyy ”Kristuksen ruumiissa”, joka tunnetaan myös ehtoollisena. Tässä teoksessa Freud uskoo uskonnon alkuperän tunteisiin, kuten vihaan, pelkoon ja mustasukkaisuuteen. Nämä tunteet kohdistuvat klaanin isähahmoon pojilta, joilta evätään seksuaaliset halut naisia ​​kohtaan. Freud katsoi totemiuskontojen olevan seurausta äärimmäisistä tunteista, äkillisestä toiminnasta ja syyllisyydestä.

Arjen psykopatologia on yksi psykologian tärkeimmistä kirjoista. Sen kirjoitti Freud vuonna 1901 ja se loi perustan psykoanalyysin teorialle. Kirja sisältää kaksitoista lukua sellaisten asioiden unohtamisesta, kuten nimet, lapsuuden muistot, virheet, kömpelyys, kielenkäytöt ja tajuttomuuden determinismi. Freud uskoi, että oli olemassa syitä, miksi ihmiset unohtavat esimerkiksi sanat, nimet ja muistot. Hän uskoi myös, että puhevirheet, joita nyt kutsutaan freudilaisiksi, eivät olleet onnettomuuksia, vaan "dynaaminen tiedostamaton", joka paljasti jotain merkityksellistä.

Freud ehdottaa, että jokapäiväinen psykopatologiamme on pieni henkisen elämän häiriö, joka voi nopeasti kadota. Freud uskoi, että kaikilla näillä teoilla on tärkeä merkitys. Patologia tuodaan jokapäiväiseen elämään, jonka Freud huomauttaa unien, unohdusten ja parapraksien kautta. Hän käyttää näitä asioita esittäessään perusteensa alitajunnan olemassaololle, joka kieltäytyy tajunnan selittämästä tai rajoittamasta. Freud selittää, kuinka useiden tapahtumien unohtaminen jokapäiväisessä elämässämme voi olla seurauksia tukahduttamisesta, tukahduttamisesta, kieltämisestä, siirtymisestä ja tunnistamisesta. Puolustusmekanismit suojaavat egoa niin Arjen psykopatologiaFreudin mukaan ”tuskalliset muistot sulautuvat motivoituun unohtamiseen, mikä on erityisen helppoa” (s. 154)

Freud kirjoitti Kolme esseetä seksuaalisuuden teoriasta, joskus otsikoitu Kolme panosta sukupuolen teoriaan, vuonna 1905. Se tutkii ja analysoi hänen teoriaansa seksuaalisuudesta ja sen läsnäolosta koko lapsuuden ajan. Freudin kirjassa kuvataan kolme pääaihetta, jotka liittyvät seksuaalisuuteen: seksuaaliset perversiot, lapsuuden seksuaalisuus ja murrosikä. Hänen ensimmäinen esseensä tässä sarjassa on nimeltään Seksuaaliset poikkeamat. Tämä essee keskittyy eroon seksuaalisen kohteen ja seksuaalisen tavoitteen välillä. A sexual object is the object that one desires, while the sexual aim is the acts that one desires to perform with the object.

Freud’s second essay was explained Infantile Sexuality. During this essay he insists that children have sexual urges. The psychosexual stages are the steps a child must take in order to continue having sexual urges once adulthood is reached.

The third essay Freud wrote described The Transformation of Puberty. In this essay he examines how children express their sexuality throughout puberty and how sexual identity is formed during this time frame.

Freud ultimately attempted to link unconscious sexual desires to conscious actions in each of his essays.

Unien tulkinta is one Sigmund Freud’s greatest published works known to date because of the stage it set for his psychoanalytic work. During therapy sessions, Freud would ask his patients to talk about whatever would first come to their mind, usually their responses directly related to a dream. He then began to analyze their dreams, believing that this gave him access to their deepest thoughts. He also believed he could find links between his patients' current hysterical behaviors and past traumatic experiences. From here he began to formulate a book to allow others to understand dream interpretation, by using his current theory of the unconscious.

Freud believed that dreams were messages from the unconscious, masked as wishes controlled by internal stimuli. The unconscious mind plays the most imperative role in dream interpretation. In order to remain in a state of sleep, the unconscious mind has to detain negative thoughts and represent them in an edited form. Therefore, when one dreams, the unconscious makes an effort to deal with any conflict.

Freud categorized dreams into different levels in order to better understand the unconscious as the primary standard for dream interpretation. The first level of dreams is the manifest content, which is the dream one remembers after waking up. But Freud believed no attention should be given to this level, because the unconscious mind produced the dream into a different meaning from its original. Latent content is the second level of dreams, which is the real dream amongst your unconscious thoughts. This is where the true meaning of the dream lies and turned into another sense to protect ourselves. In order for our dreams to convert from latent content to manifest content, four steps are required: condensation, displacement, symbolism, and secondary revision. A special focus on symbolism was emphasized in interpretation. Freud believed that dreams are highly symbolic, with an underlying principle meaning. Most of the symbolic stages focuses on sexually connotation (for example, a tree branch could represent a part of the male genitals). He also believed all human behavior originated from our sexual drives and desires.


Socioeconomic status and identity

Social psychological analyses of identity have traditionally not paid much attention to social class or SES as a component of identity. Instead, the focus has been on categories such as race, gender, sexual orientation, nationality and age. Easterbrook, Kuppens, and Manstead (2018) analysed data from two large, representative samples of British adults and showed that respondents placed high subjective importance on their identities that are indicative of SES. Indeed, they attached at least as much importance to their SES identities as they did to identities (such as ethnicity or gender) more commonly studied by self and identity researchers. Easterbrook and colleagues also showed that objective indicators of a person's SES were robust and powerful predictors of the importance they placed on different types of identities within their self𠄌oncepts: Those with higher SES attached more importance to identities that are indicative of their SES position, but Vähemmän importance on identities that are rooted in basic demographics or related to their sociocultural orientation (and vice versa).

To arrive at these conclusions, Easterbook and colleagues analysed data from two large British surveys: The Citizenship Survey (CS Department for Communities and Local Government, 2012) and Understanding Society: The UK Household Longitudinal Study (USS Buck & McFall, 2012). The CS is a (now discontinued) biannual survey of a regionally representative sample of around 10,000 adults in England and Wales, with an ethnic minority boost sample of around 5,000. The researchers analysed the most recent data, collected via interviews in 2010�. The USS is an annual longitudinal household panel survey that began in 2009. Easterbrook and colleagues analysed Wave 5 (2013�), the more recent of the two waves in which the majority of respondents answered questions relevant to class and other social identities.

Both the CS and the USS included a question about the extent to which respondents incorporated different identities into their sense of self. Respondents were asked how important these identities were ‘to your sense of who you are’. The CS included a broad range of identities, including profession, ethnic background, family, gender, age/life stage, income and education. The USS included a shorter list of identities, including profession, education, ethnic background, family, gender and age/life stage. When the responses to these questions were factor analysed, Easterbrook and colleagues found three factors that were common to the two datasets: SES�sed identities (e.g., income), basic�mographic identities (e.g., age), and identities based on sociocultural orientation (e.g., ethnic background). In both datasets, the importance of each of these three identities was systematically related to objective indicators of the respondents’ SES: As the respondent's SES increased, the subjective importance of SES‐related identities increased, whereas the importance of basic�mographic and (to a lesser extent) sociocultural identities decreased. Interestingly, these findings echo those of a qualitative, interview�sed study conducted with American college students: Aries and Seider (2007) found that affluent respondents were more likely than their less affluent counterparts to acknowledge the importance of social class in shaping their identities. As the researchers put it, ‘The affluent students were well aware of the educational benefits that had accrued from their economically privileged status and of the opportunities that they had to travel and pursue their interests. The lower‐income students were more likely to downplay class in their conception of their own identities than were the affluent students’ (p. 151).

Thus, despite SES receiving relatively scant attention from self and identity researchers, there is converging quantitative and qualitative evidence that SES plays an important role in structuring the self𠄌oncept.


Vakuutus

Toimittajamme tarkistavat lähettämäsi tiedot ja päättävät, päivitetäänkö artikkeli.

Vakuutus, the process by which a person’s attitudes or behaviour are, without duress, influenced by communications from other people. One’s attitudes and behaviour are also affected by other factors (for example, verbal threats, physical coercion, one’s physiological states). Not all communication is intended to be persuasive other purposes include informing or entertaining. Persuasion often involves manipulating people, and for this reason many find the exercise distasteful. Others might argue that, without some degree of social control and mutual accommodation such as that obtained through persuasion, the human community becomes disordered. In this way, persuasion gains moral acceptability when the alternatives are considered. To paraphrase Winston Churchill’s evaluation of democracy as a form of government, persuasion is the worst method of social control—except for all the others.

In the universities of Europe during the Middle Ages, persuasion ( rhetoric) was one of the basic liberal arts to be mastered by any educated man from the days of imperial Rome through the Reformation, it was raised to a fine art by preachers who used the spoken word to inspire any number of actions, such as virtuous behaviour or religious pilgrimages. In the modern era, persuasion is most visible in the form of advertising.

The process of persuasion can be analyzed in a preliminary way by distinguishing communication (as the cause or stimulus) from the associated changes in attitudes (as the effect or response).

Analysis has led to the delineation of a series of successive steps that a person undergoes in being persuaded. The communication first is presented the person pays attention to it and comprehends its contents (including the basic conclusion being urged and perhaps also the evidence offered in its support). For persuasion to be effected, the individual must yield to, or agree with, the point being urged and, unless only the most immediate impact is of interest, must retain this new position long enough to act on it. The ultimate goal of the persuasive process is for individuals (or a group) to carry out the behaviour implied by the new attitudinal position for example, a person enlists in the army or becomes a Buddhist monk or begins to eat a certain brand of cereal for breakfast.

Some, but by no means all, theorists emphasize similarities between education and persuasion. They hold that persuasion closely resembles the teaching of new information through informative communication. Thus, since repetition in communication modifies learning, they infer that it has persuasive impact as well and that principles of verbal learning and conditioning are widely and profitably applied by persuaders (as, for example, in the judicious repetition of television advertisements). The learning approach tends to emphasize attention, comprehension, and retention of the message.

One’s reaction to persuasive communication depends in part on the message and to a considerable extent on the way in which one perceives or interprets it. Words in a newspaper advertisement may exhibit different persuasive qualities if they are printed in red instead of in black. Perceptual theorists regard persuasion as altering the person’s perception of any object of his attitudes. Perceptual approaches also rest on evidence that the receiver’s preconceptions are at least as important as the message content in determining what will be understood. The approach stresses attention and comprehension.

While learning and perceptual theorists may stress objective intellectual steps involved in the process of being persuaded, functional theorists emphasize more subjective motivational aspects. According to this view, humans are essentially ego-defensive—that is, human activities and beliefs function to satisfy conscious and unconscious personal needs that may have little to do with the objects toward which those attitudes and actions are directed. The functional approach would theorize, for example, that ethnic prejudice and other forms of social hostility derive more from individual personality structure than from information about the nature of the social groups.

Other theories view the person confronted with persuasive communication as being in the vexing role of finding some reasonable compromise among many conflicting forces—e.g., individual desires, existing attitudes, new information, and the social pressures originating from sources outside the individual. Those who stress this conflict-resolution model (frequently called congruity, balance, consistency, or dissonance theorists) focus on how people weigh these forces in adjusting their attitudes. Some theorists who take this point of departure stress the intellectual aspects of persuasion, while others emphasize emotional considerations.

An extension of the conflict-resolution model is the elaboration-likelihood model (ELM) of persuasion, put forth in 1980 by American psychologists John Cacioppo and Richard Petty. The ELM emphasizes the cognitive processing with which people react to persuasive communications. According to this model, if people react to a persuasive communication by reflecting on the content of the message and its supporting arguments, the subsequent attitude change is likely to be more firmly established and more resistant to counterpersuasion. On the other hand, if people react to a persuasive communication with relatively little such reflection, the subsequent attitude change is likely to be ephemeral.

Each of the approaches considered above tends to neglect one or more steps in the process of being persuaded and thus serves to supplement rather than supplant the others. A more eclectic and inclusive approach, growing out of information-processing theory, is oriented toward a consideration of all the options implied by the communication aspects of source, message, channel (or medium), receiver, and destination (behaviour to be influenced) each option is appraised for its persuasive efficacy in terms of presentation, attention, comprehension, yielding, retention, and overt behaviour.


What Is Mental Health?

Mental health includes our emotional, psychological, and social well-being. It affects how we think, feel, and act. It also helps determine how we handle stress, relate to others, and make choices. Mental health is important at every stage of life, from childhood and adolescence through adulthood.

Over the course of your life, if you experience mental health problems, your thinking, mood, and behavior could be affected. Many factors contribute to mental health problems, including:

  • Biological factors, such as genes or brain chemistry
  • Life experiences, such as trauma or abuse
  • Family history of mental health problems

Mental health problems are common but help is available. People with mental health problems can get better and many recover completely.


Rogers’ Humanistic Theory of Personality

Carl Rogers’ humanistic personality theory emphasizes the importance of the self-actualizing tendency in forming a self-concept.

Oppimistavoitteet

Summarize Rogers’ humanistic theory of personality

Avain takeaways

Avainkohdat

  • Carl Rogers was an influential humanistic psychologist who developed a personality theory that emphasized the importance of the self-actualizing tendency in shaping human personalities.
  • Rogers believed that humans are constantly reacting to stimuli with their subjective reality ( phenomenal field ), which changes continuously. Over time, a person develops a self- concept based on the feedback from this field of reality.
  • In the development of self-concept, positive regard is key. Unconditional positive regard is an environment that is free of preconceived notions of value. Conditional positive regard is full of conditions of worth that must be achieved to be considered successful.
  • Human beings develop an ideal self and a real self based on the conditional status of positive regard. How closely one’s real self matches up with their ideal self is called congruity.
  • Rogers believed that fully functioning people could achieve “the good life,” in which they constantly aim to fulfill their potential and allow their personalities to emanate from their experiences.
  • Like Maslow’s theories, Rogers’ were criticized for their lack of empirical evidence in research.

Keskeisiä termejä

  • holistic: Relating to the whole instead of a separation into parts.
  • humanistic psychology: A psychological perspective which rose to prominence in the mid-20th century in response to psychoanalytic theory and behaviorism this approach emphasizes an individual’s inherent drive towards self-actualization and creativity.
  • congruity: An instance or point of agreement or correspondence between the ideal self and the real self in Rogers’ humanistic personality theory.
  • phenomenal field: Our subjective reality, all that we are aware of, including objects and people as well as our behaviors, thoughts, images, and ideas.

Carl Rogers: Carl Rogers was a prominent humanistic psychologist who is known for his theory of personality that emphasizes change, growth, and the potential for human good.

Carl Rogers was a prominent psychologist and one of the founding members of the humanist movement. Along with Abraham Maslow, he focused on the growth potential of healthy individuals and greatly contributed to our understanding of the self and personality. Both Rogers’ and Maslow’s theories focus on individual choices and do not hold that biology is deterministic. They emphasized free will and self-determination, with each individual desiring to become the best person they can become.

Humanistic psychology emphasized the active role of the individual in shaping their internal and external worlds. Rogers advanced the field by stressing that the human person is an active, creative, experiencing being who lives in the present and subjectively responds to current perceptions, relationships, and encounters. He coined the term actualizing tendency, which refers to a person’s basic instinct to succeed at his or her highest possible capacity. Through person-centered counseling and scientific therapy research, Rogers formed his theory of personality development, which highlighted free will and the great reservoir of human potential for goodness.

Personality Development and the Self-Concept

Rogers based his theories of personality development on humanistic psychology and theories of subjective experience. He believed that everyone exists in a constantly changing world of experiences that they are at the center of. A person reacts to changes in their phenomenal field, which includes external objects and people as well as internal thoughts and emotions.

The phenomenal field: The phenomenal field refers to a person’s subjective reality, which includes external objects and people as well as internal thoughts and emotions. The person’s motivations and environments both act on their phenomenal field.

Rogers believed that all behavior is motivated by self-actualizing tendencies, which drive a person to achieve at their highest level. As a result of their interactions with the environment and others, an individual forms a structure of the self or self-concept—an organized, fluid, conceptual pattern of concepts and values related to the self. If a person has a positive self-concept, they tend to feel good about who they are and often see the world as a safe and positive place. If they have a negative self-concept, they may feel unhappy with who they are.

Ideal Self vs. Real Self

Rogers further divided the self into two categories: the ideal self and the real self. The ideal self is the person that you would like to be the real self is the person you actually are. Rogers focused on the idea that we need to achieve consistency between these two selves. We experience congruence when our thoughts about our real self and ideal self are very similar—in other words, when our self-concept is accurate. High congruence leads to a greater sense of self-worth and a healthy, productive life. Conversely, when there is a great discrepancy between our ideal and actual selves, we experience a state Rogers called incongruence, which can lead to maladjustment.

Unconditional Positive Regard

In the development of the self-concept, Rogers elevated the importance of unconditional positive regard, or unconditional love. People raised in an environment of unconditional positive regard, in which no preconceived conditions of worth are present, have the opportunity to fully actualize. When people are raised in an environment of conditional positive regard, in which worth and love are only given under certain conditions, they must match or achieve those conditions in order to receive the love or positive regard they yearn for. Their ideal self is thereby determined by others based on these conditions, and they are forced to develop outside of their own true actualizing tendency this contributes to incongruence and a greater gap between the real self and the ideal self.

“The Good Life”

Rogers described life in terms of principles rather than stages of development. These principles exist in fluid processes rather than static states. He claimed that a fully functioning person would continually aim to fulfill his or her potential in each of these processes, achieving what he called “the good life.” These people would allow personality and self-concept to emanate from experience. He found that fully functioning individuals had several traits or tendencies in common:

  1. A growing openness to experience–they move away from defensiveness.
  2. An increasingly existential lifestyle–living each moment fully, rather than distorting the moment to fit personality or self-concept.
  3. Increasing organismic trust–they trust their own judgment and their ability to choose behavior that is appropriate for each moment.
  4. Freedom of choice–they are not restricted by incongruence and are able to make a wide range of choices more fluently. They believe that they play a role in determining their own behavior and so feel responsible for their own behavior.
  5. Higher levels of creativity–they will be more creative in the way they adapt to their own circumstances without feeling a need to conform.
  6. Reliability and constructiveness–they can be trusted to act constructively. Even aggressive needs will be matched and balanced by intrinsic goodness in congruent individuals.
  7. A rich full life–they will experience joy and pain, love and heartbreak, fear and courage more intensely.

Criticisms of Rogers’ Theories

Like Maslow’s theories, Rogers’ were criticized for their lack of empirical evidence used in research. The holistic approach of humanism allows for a great deal of variation but does not identify enough constant variables to be researched with true accuracy. Psychologists also worry that such an extreme focus on the subjective experience of the individual does little to explain or appreciate the impact of society on personality development.



Kommentit:

  1. Tataur

    Just in apple

  2. Millard

    Ehdottomasti samaa mieltä kanssasi. It is the good idea. It is ready to support you.



Kirjoittaa viestin