Tiedot

Miksi lomaperinteet voivat olla tärkeämpiä kuin luulet

Miksi lomaperinteet voivat olla tärkeämpiä kuin luulet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Useimmilla perheillä on lomaperinteet riippumatta siitä, mitä lomaa juhlit. Silloinkin kun kasvamme suureksi ja muodostamme oman perheemme, yhdistämme luonnollisesti uudet perinteemme joihinkin vanhoihin. Näyttää siltä, ​​että perinteillä, uusilla tai vanhoilla, on vahva paikka sydämessämme. Lomaperinteistä tulee olennainen osa juhlamme tapaa, ja on syy, miksi pidämme ne osana elämäämme niin kauan. Yksinkertaisesti sanottuna pidämme kiinni lomaperinteistä, koska ne lisäävät juhlamme merkitystä ja auttavat meitä sitoutumaan niihin, joita rakastamme.

Viime viikonloppuna katselin joululomaa (yksi syyllisistä nautinnoista ennen ja lomakauden aikana) ja aloin miettiä, miksi tämä elokuva oli niin hauska. Näennäisesti normaalilla perheellä on kaikki lämpimät ja sumeat lomaperinteet ja unelmat täydellisestä perheen joulusta. Tietysti kunnes kaikki menee pieleen. Perinteiset tapahtumat päättyvät katastrofiin, puu syttyy tuleen, kalkkuna on kuiva (mikä on vähättelyä), kutsumaton koira tuhoaa talon, joka jahtaa taloon saapunutta oravaa, ja hullu serkku sieppaa niukan pomo. Kaiken tämän jälkeen perhe löytää edelleen merkityksen ja ilon kaudella. Perinne, joka säilyy, on, että he viettävät lomansa aina perheen kanssa, ja tämä yhdistää heidät kaikesta kaaoksesta huolimatta.

Lomaperinteet ovat lähinnä rituaalisia käyttäytymismalleja, jotka vaalivat meitä ja suhteitamme. Ne ovat alkukantaisia ​​osia meistä, jotka ovat säilyneet ihmisen kynnyksestä lähtien. Perinteisiä juhlapyhiä on vietetty niin kauan kuin historiaa. Lomaperinteet ovat tärkeä osa vahvan siteen rakentamista perheen ja yhteisön välillä. Ne antavat meille yhteenkuuluvuuden tunteen ja tavan ilmaista meille tärkeitä asioita. Ne yhdistävät meidät historiaamme ja auttavat meitä juhlimaan perheen sukupolvia. Useimmat ihmiset voivat sanoa: "Voi, tämä oli isoäitien pöytäliina, jota käytimme aina kiitospäivänä" tai "Muistan pistävän popcornin äitini kanssa nuorena". Ne pitävät menneisyyden muistot elossa ja auttavat meitä jakamaan ne uusille sukupolville.

Vaikka lomaperinteet ovat yleensä niitä asioita, joita ihmiset ajattelevat, kun mainitset perinteitä, he eivät ole ainoita, joita perheillä on. Olipa kyseessä popcornin kiristäminen joulukuuseen, kiitospäivän paraatin katsominen kalkkunan kokkaamisen aikana, hiekkalinnojen rakentaminen joka kesä tai säännöllinen perhe -elokuvailta, ne ovat perheen rituaali, joka tuo lapset ja vanhemmat lähemmäksi. Nämä hetket luovat positiivisia muistoja lapsille ja tarjoavat positiivisia tapahtumia kaikkien ennakoitavaksi! Lapset kaipaavat mukavuutta ja turvallisuutta, joka liittyy perinteisiin ja ennustettavuuteen. Tämä poistaa tuntemattoman ja arvaamattoman ahdistuksen. Perinteet ovat loistava tapa ankkuroida perheenjäsenet toisiinsa ja tarjota yhtenäisyyden ja yhteenkuuluvuuden tunne.

Olen suuri perinteiden fani ympäri vuoden, mutta erityisesti juhlapyhinä. Perheessäni on usein elokuvailtoja, joissa vuokraamme elokuvan, teemme tuoretta popcornia ja kävelemme sohvalle katsomaan jotain mahtavaa. Siitä on tullut enemmän yhdessä vietettyä laatuaikaa, isän sarkastista kommenttia, joka saa kaikki nauramaan, ja tyttäreni mielikuvituksellisista kysymyksistä, jotka herättävät nuoruuden tunteen. Kiitospäivän perinteisiin kuuluu aina ensimmäinen muna -annos, joka jatkuu uuteen vuoteen, ja teemme aina vihreitä papuja. Joulun aikana olen jatkanut perheeni kanssa suosikkiperinteitämme, joissa koristamme puun ja lisäämme tyhjiä pieniä kiristysnauhapusseja. Jouluaattona joulupukki täyttää heidät karkkeilla, joten jouluna on makeisia välipalaksi koko päivän. Tyttäreni innostuu suklaapusseista niin, että nyt 13 -vuotiaana hän kysyy, voiko hän auttaa täyttämään ne edellisenä iltana, koska hän haluaa olla osa koko prosessia.

Kaikilla perheillä ei ole onnea saada perinteitä, mutta se on ok. Se antaa sinulle vapauden aloittaa oman luomisen! Loman tullessa se on täydellinen tekosyy kokeilla uusia asioita! Se voi todella olla mitä tahansa hauskaa. Ehkä se voisi soittaa TBS: ää 24 tuntia joulustarinaa taustalla, kun perhe viettää aikaa yhdessä, kokkaa illallisen ja leikkii uusilla leluillaan. Jouluaattona ennen joulua -illan lukeminen on suosittua tai ehkä joululaulun lukeminen koko kauden ajan.

Kun olet aloittanut perinteiden luomisen lomien aikana, voit alkaa haarautua uusien perinteiden luomiseksi ympäri vuoden. Aloita pizza -ilta, elokuva -ilta tai jopa lautapeli -ilta. Tee syntymäpäivistä erityinen aika juhlijalle valita kakku ja suosikki illallinen. Jos nämä asiat eivät olleet mielessäsi, perinteet voivat olla vuosittainen perheloma, jossa vietät aikaa yhdessä vuosittain. Kasvaessamme odotimme innolla vuotuista talviviikonloppua, jossa koko perhe (tädit, setät, serkut ja puolisot) viettäisi pitkän viikonlopun joulukuussa nauttien lomasta valtavassa vuokramökissä. Keittäisimme vuorotellen aterioita ja viettäisimme vapaa -aikamme leikkimällä lumessa.

Jos täällä on yksinkertainen take away -viesti, se, että perinteet vaalivat henkeämme ja ovat tärkeä osa perhesiteitä. Ne voivat olla mitä tahansa hauskaa, joista sinä ja perheesi jo nautitte, tai voit pitää hauskaa oman aloittamisesta. Älä jää kiinni täydellisen perheperinteen luomiseen, se ei tarkoita täydellisyyttä, vaan kokemusta, jonka jaat perheesi kanssa.


Bias-vastainen koulutus ja lomat: harkittujen päätösten tekeminen

Lomien tunnustaminen tai viettäminen varhaiskasvatusohjelmissa voi tuoda iloa monille perheille, henkilökunnalle ja lapsille, ja se voi olla hyödyllistä rakentamalla yhteyksiä koulun ja perheen välillä. Lomat asettavat kuitenkin myös joukon haasteita sen varmistamiseksi, että kaikki lapset, perheet ja henkilökunta tuntevat kunnioitusta ja lapset oppivat perheiden monimuotoisuudesta. Se, sisällytetäänkö lomasi opetussuunnitelmaan vai ei, ja mitä aktiviteetteja kannattaa käyttää, vaatii harkittua päätöksentekoa.

Tässä blogissa kirjoittajat nykyisen ja tulevan toisen painoksen Anti-Bias-koulutus nuorille lapsille ja itsellemme, Louise Derman-Sparks ja Julie Olsen Edward esittävät joitain periaatteita siitä, miten ohjelmat ja opettajat voivat ajatella vapaapäiviä luokkahuoneissaan. Catherine Goins, joka työskenteli yhdessä Louisen ja Julien kanssa toisen painoksen kanssa, ja Julie Bissonin kirja Juhlia! Anti-Bias-opas lomien sisällyttämiseen varhaiskasvatusohjelmiin, omistaa osaltaan kirjoittajien ajattelua.-Toimittajat

Erityiset vapaapäivät ja uskonnolliset juhlat eivät ole yleismaailmallisia

Kaikki kulttuurit muistavat uskomuksia, historiallisia tapahtumia ja kulttuurille merkittäviä ihmisiä erityisten juhlien ja juhlapäivien kautta. Nämä eroavat toisistaan. Lähes kaikissa varhaislapsuudessa joidenkin perheiden uskomukset ja perinteet voivat poiketa toisten uskomuksista ja perinteistä. Jopa samaa juhlaa kunnioittavien ryhmien sisällä yksittäisten perheiden juhla heijastaa sekä yhtäläisyyksiä että eroja. Ristiriitaisilla juhlilla voi kuitenkin olla myös yhteinen perusta. Loman tarkoituksen ja maailmankatsomuksen tunteminen auttaa sinua tekemään päätöksiä siitä, mikä rooli, jos sellainen on, haluat, että loma on ohjelmassasi.

Maalliset tai kaupalliset versiot lomista eivät ole kulttuurisesti tai uskonnollisesti neutraaleja

Sekä NAEYC: n eettiset säännöt että ennakkoluulottoman koulutuksen lähestymistapa tekevät perheiden monimuotoisuuden kunnioittamisesta laadukkaiden varhaiskasvatusohjelmien kulmakiven. Palvelemiesi perheiden kulttuurisen monimuotoisuuden kunnioittaminen tarkoittaa sitä, että kaikilla on oikeus perinteisiinsä ja että ECE -ohjelma ei suosi yhtä perheluokkaa toista.

Väittäen, että ohjelmassa voidaan pitää tärkeimmän uskonnollisen kulttuurin juhlapäivää, sillä perustelulla, että juhlaan liittyvät rekvisiitta ja toiminnot eivät ole "nimenomaan uskonnollisia, vaan vain hauskoja" ja sopivat siis kaikille (esim. Joulukuusi, joulupukki) Claus, kortit ja lahjojen antaminen tai pääsiäispuput ja munanmetsästykset) ei kunnioita kulttuurista ja uskonnollista monimuotoisuutta. Sen sijaan se nostaa yhden ryhmän lomien muiden yläpuolelle. Riippumatta siitä, kuinka kaupallisesti mainostettuja tai yleisiä nämä maalliset lähestymistavat voivat olla, ne perustuvat erityisiin uskonnollisiin ja kulttuurisiin oletuksiin. Jopa jotkut kristilliset perheet pitävät näitä pakanallisina varoja, jotka vähättelevät yhtä heidän kahdesta tärkeimmästä pyhästään vuodesta. Monien muiden uskontojen perheiden toiminta on erottamaton uskonnollisten rituaalien taustalla olevasta merkityksestä (joulukuusi on silti joulu puu, ja pääsiäispupu on pääsiäinen pupu). Muunlaiset varhaislapsuuden ohjelmatoimiin usein sisältyvät vapaapäivät voivat perustua uskomuksiin tai käytäntöihin, jotka kieltävät jotkut perheet. Esimerkiksi äitienpäivä ja isänpäivä tunnustavat perinteisessä kertomuksessa vain yhden perheen tyypin. Useimmat varhaiskasvatusohjelmat palvelevat kuitenkin nyt monenlaisia ​​perheitä, joista monilla on kokoonpanot, jotka eroavat yhden äidin ja yhden isän perherakenteesta. Ja kaikki hallitsevat kulttuurilomat heijastavat erityistä näkökulmaa historiallisiin tapahtumiin ja tiettyihin ihmisryhmiin, joita ihaillaan ja jotka poistetaan.

Mitä opettaja sitten tekee? Onko olemassa tapoja tunnustaa vapaapäivät, viettää juhlia, kunnioittaa perheitä, jotka kunnioittavat hyvin monimuotoisessa maailmassa? Vastaus on kyllä. Tässä muutamia keskeisiä ideoita.

Korosta lapsia oppimasta toistensa perhelomista sen sijaan, että juhlisivat niitä

Loman viettäminen saa lapset osallistumaan loma-aktiviteetteihin täysivaltaisina osallistujina olettaen, että heidän perheensä uskovat loman tarkoitukseen ja merkitykseen. Lomasta oppiminen tarkoittaa sitä, että opetamme lapsille, mitä loma merkitsee eri ihmisille, ja monista eri tavoista, joita perheet juhlivat. Lomasta opettaminen edellyttää, että opettajat tekevät hyvin selväksi, että luokka voi nauttia toistensa lomista oppimisesta pitäen kiinni perheensä uskomuksista ja perinteistä. Tietyn loman viettäminen on tarkoituksenmukaista uskoon perustuvissa ohjelmissa tai ohjelmissa, joissa jokainen perhe todella asuu lomalla. Silloinkin on tärkeää selventää, että missä tahansa uskomusjärjestelmässä eri perheet juhlivat eri tavoin.

Kunnioita kaikkien perheiden lomaperinteitä ja niiden erityisiä tapoja juhlia - tai olla juhlimatta

Lapsille ja perheille on vahingollista pakottaa yhden ryhmän juhlapäivien juhla kaikille lapsille ja henkilökunnalle tai tehdä joidenkin ryhmien juhlat perinteet näkyväksi, kun taas toiset ovat näkymättömiä. Palvelemiesi perheiden kulttuurisen monimuotoisuuden kunnioittaminen merkitsee sitä, että kaikilla on oikeus perinteisiinsä. Tämä ei tarkoita, että sinun on opetettava jokaisesta perheesi harjoittamasta lomasta. Se tarkoittaa sitä, että teet valintoja, jotka eivät ole kunnioittavia tai jättävät perheen ulkopuolelle.

Kiinnitä huomiota kieleen, jota käytät lomalla

Tämä on tärkeä osa sitä, että lapset oppivat sen sijaan, että juhlisivat, tiettyyn uskoon perustuvaa lomaa tai juhlivat historiallista tapahtumaa. Tämä on erityisen välttämätöntä julkisesti rahoitetuissa ohjelmissa, joissa uskonnonopetus ei ole laissa sallittua. Kielivalintasi tukevat tai alittavat uskonnollisen monimuotoisuuden käsitteen ja jokaisen perheen valinnanvapauden. Haasteena on valita sanoja, jotka keskittyvät erityispäivän historiaan ja jotka myös selventävät uskomusten monimuotoisuutta. Nämä ovat aiheita, jotka vaativat selventäviä keskusteluja.

Harkitse ainutlaatuisten luokan tai koulun juhlien luomista

Lasten perheiden viettämien juhlien lisäksi tai sen sijaan jotkut opettajat luovat omia juhliaan lukuvuoden eri osiin. Tämän lähestymistavan ansiosta jokainen lapsi voi osallistua yhteisiin erityisiin päiviin muun luokan kanssa. He voivat myös rakentaa koulun ja perheen yhteyksiä ja yhteisöä ohjelman sisällä. Juhlat voivat olla kunnioittavia-esimerkiksi "Perheidemme kunnioittaminen" -tapaamiset "Kiitämme ihmisiä, jotka saavat koulumme toimimaan" (kokki, talonmies, linja-autonkuljettaja jne.) Päivää tai tilaisuuksia "Perheen ja naapuruston sankareiden tunnustamisesta".

Juhlat voivat olla myös hassuja ja leikkisiä - esimerkiksi "Tuo kirjat eloon" (pukujen tekeminen ja käyttäminen kirjoista, syöminen lempikirjoista, näyttelemällä suosikkitarinoita) "Pyjamapäivä" (pjs ja tossut kouluun, nukkumaanmeno tarinoita, perheen nukkumaanmeno -rituaaleja) tai ”taaksepäin päivä” (vaatteiden käyttö taaksepäin, asioiden tekeminen päinvastaisessa järjestyksessä kuin tavallinen päivä). Niitä voidaan käyttää myös kuluvan vuoden merkitsemiseen vuotuisella piknikillä tai potluck-illallisella. Joissakin kouluissa on myös valmistumisseremonioita tai "Olet päiväkotiin" -juhlia lapsille, jotka siirtyvät pois ohjelmista.

Auta lapsia ymmärtämään, milloin työntekijä tai lapsi ei voi osallistua

Monimuotoisuuden kunnioittamisen opettamiseen kuuluu auttaa lapsia ymmärtämään, että perheillä on erilaisia ​​toimintatapoja, eivätkä ne välttämättä ole samanlaisia ​​kuin oman perheen käyttäytyminen. Tämä pätee varmasti lomakäytäntöihin. Harkitse seuraavia lomaesimerkkejä:

Äiti tuo erityisen lounaan kouluun lapsensa syntymäpäivänä. Hän ei ymmärrä, että on ramadan, kun tarkkaavaiset aikuiset muslimit paastoavat aamunkoiton ja hämärän välillä. Hän on järkyttynyt, kun opettajaopiskelija Edward ei syö mitään. Hän valittaa rehtorille, että sekä hänen että tyttärensä tunteet loukkaantuivat. Rehtori selittää Edwardin oikeuden harjoittaa paastoa. Hän kertoo myös Edwardille, että lapsi oli ymmällään siitä, ettei tämä syönyt erityistä lounasta. Edward puhuu lapsen kanssa seuraavana päivänä. Hän selittää, miksi hän ei ollut syönyt, ja vakuuttaa lapselle, että hän on onnellinen hänen syntymäpäivänsä johdosta.

Tässä on tapaus, jossa opettajaopiskelija sallii henkilökohtaisten tunteidensa alistaa juutalaisen pääsiäisloman peruskäytännön.

Päiväkoti on oppinut muutaman päivän pääsiäisestä. Keskustellessaan Seder -seremoniasta opettaja selittää matzon merkityksen ja perinteet. Ester, yksi juutalaislapsista, sanoo, ettei hän voi syödä hapatettua leipää koko pääsiäisviikon aikana. Seuraavana päivänä syntymäpäiväjuhlat toiselle lapselle sisältävät syntymäpäivälapsen perheen kakkuja.

Opiskelijaopettaja, joka nauttii cupcakestaan, antaa Estherille palan, koska hän pahoittelee Estherin riistämistä. Onneksi opettaja huomaa ristiriitaisen ilmeen Esterin kasvoilla ja puhuu asiaan: "Ester, tiedätkö, että kakku on tehty hapatetuista jauhoista ja et voi syödä sitä pääsiäisenä?" Esther nyökkää päätään. "Jäädytämme palasi ja voit syödä sen loman jälkeen." Esther rentoutuu, antaa kakun opettajalle ja lähtee leikkimään. Valitettavasti opettaja ei ollut ajatellut tarkistaa etukäteen Esterin perheen kanssa, milloin syntymäpäivä juhlittiin pääsiäisloman aikana. Jos hän olisi, hän olisi saattanut suunnitella heidän kanssaan-esimerkiksi kysyä, voisiko syntymäpäivälapsen perhe kysyä Estherin perheeltä, tuoko hän Estherille hapatuskeksejä tai leivonnaisia.

Ymmärtäminen ihmisten eri tavoista eikä juhlia tarkan ja kunnioittavan loma -sanaston oppimista, joka laajentaa lasten maailmankuvaa lomasta - nämä ovat kaikki upeita, tehokkaita oppimistuloksia lapsille lomasta. Näitä tavoitteita edistävä toiminta valmistaa lapsia elämään monipuolisessa yhteiskunnassa kunnioittaen samalla omaa vakaumustaan. Kun käytät aikaa keskustellaksesi harkiten siitä, miten voit tehdä kunnioittavan loman oppimisen osaksi opetussuunnitelmaasi, se on tulosten arvoista, kun kaikki lapset ja perheet kokevat, että heistä pidetään huolta ja he kuuluvat ohjelmaan.

Tämä blogi on osa Equity in Action -blogisarjaa, joka tutkii monia tapoja, joilla varhaiskasvatuksen opettajat ja ylläpitäjät, korkeakoulujen tiedekunnan jäsenet, päättäjät, asianajajat ja muut ECE -liittolaiset voivat tuoda uuden Advancing Equity in Early Childhood Education -aseman julki käytännössä ja politiikassa.


Miksi perinteillä on väliä

Aivan kuten mikä tahansa muu loma tai uskonnollinen juhla, pääsiäinen tuo mukanaan erilaisia ​​kulttuuri- ja perheperinteitä. Olipa kyse osallistumisesta naapuruston pääsiäismunien metsästykseen, pääsiäismunien maalaamisesta perheesi kanssa (ja tarkoituksellisesta sabotoinnista, jotta omasi osoittautuisivat paremmiksi), auringonnousupalvelusta tai puiden koristamisesta pääsiäismunilla, nämä pienet perinteet luovat usein onnellisia ja pysyviä muistoja, joilla on erityinen paikka elämässämme vanhetessamme.

Vaikka meillä on taipumus ottaa tällaiset perinteet vastaan ​​ja arvostaa niitä, sana "perinne" tai "perinteinen" - kausiluonteisesta tai juhlallisesta kontekstista poistettu - ei yleensä ole ylistettävin termi, etenkin maailmassa, joka jatkaa "edistymistään" ennennäkemätön nopeus, jossa on runsaasti muutoksia, päivityksiä ja "parannuksia", joka vaikutti meihin päivittäin.

Näyttää siis luonnolliselta, että kysymyksiä herää kohta tai jonkin arvo perinne:

  • Mitä "perinteellä" on meille tarjota, jos sen määritelmän mukaan "ajattelutapa, käyttäytyminen tai tekeminen jotain, jota tietyn ryhmän, perheen, yhteiskunnan jne. Ihmiset ovat käyttäneet pitkään" - onko se juurtunut menneisyyteen?

Nämä ovat varmasti tärkeitä kysymyksiä - ja niitä, joita minua inspiroi pohtimaan luettuani uudelleen moraaliviisautta käsittelevän kirjan, jonka olin lukenut useita vuosia sitten yliopistossa. Viitaten katoliseen moraaliviisauden perinteeseen kirjailija James F.Keenan, S.J., kirjoittaa:

"Perinteemme on vilkas, elämää antava, vaikka jotkut käyttävät termiä perinne pysäyttääkseen pohdinnan, keskustelun, koulutuksen, oivalluksen, viisauden, kehityksen tai kasvun."

"Rikkaammassa merkityksessään perinne on kuitenkin aina edistyksellinen, kehittyvä ja kutsuu meitä jatkuvasti ottamaan sen vastaan, rikastamaan sitä ja inhimillistämään sitä."

Varmasti samassa lauseessa käytettyjen termien "perinne" ja "progressiivinen" synonyyminen käyttö voisi olla hieman outoa - melkein vastavuoroista. Loppujen lopuksi progressiivinen liike voidaan suurelta osin ymmärtää perinteen vastakohtana - se haastaa perinteiset käytöstavat, ajattelun tai tekemisen ja merkitsee ne "vanhentuneiksi", "merkityksettömiksi" tai "merkityksettömiksi".

Mutta pitäisikö olla? Onko pakko olla? Miksi On perinne tärkeä?

Luulen, että perinteistä löytyy todellinen kauneus - kauneus, joka ei ehkä vie meitä eteenpäin mitattavissa olevan "edistyksen" tai muutoksen merkityksessä, mutta joka ajaa meitä eteenpäin ihmisinä elämän viisaudessa, ymmärryksessä ja jopa tunneälyssä .

Perinteiden ilmeisemmän - vaikkakin yhtä tärkeän - tehtävän lisäksi välittää sukupolven arvot, moraali, tavat ja kulttuuri toiselle sukupolvelle, perinne opettaa meille myös jotain elämää, mistä tulimme ja keitä olemme ihmiset.

Pysähtymällä harkitsemaan perinteisiä käyttäytymis- tai ajattelutapoja ja harjoittamalla perinteisiä toimintoja meidän on pakko katsoa "itsemme" ja oman "maailman" ulkopuolelle maailman muutsiihen, mistä tulimme, muistuttaen meitä haavoittuvuudestamme, moraalittomuudestamme - ja lopulta yhteydestämme johonkin itseämme suurempaan.

Perinteen hylkääminen niin helposti, koska se on "menneisyydessä" tai ei enää päde tai on "virheellinen" tavalla tai toisella, merkitsee sen tarjoaman viisauden, oivalluksen ja näkökulman vähentämistä, mikä voi myöhemmin auttaa meitä muokkaamaan terveempiä ja myötätuntoisempia ihmisiä.

Asiat muuttuvat. Parannuksia tehdään. Maailma kehittyy. Ihmisten olemus - taistelumme, pelkomme, tarpeemme ja toiveemme - on kuitenkin pysynyt suurelta osin samana ihmisluonteen luontaisten ominaisuuksien vuoksi. Perinteet näyttävät siis olevan hienovarainen muistutus tästä, mikä lisää tietoisuuttamme itsestämme ja muut, kuulua yhteenkuuluvuuden ja vakauden tunteeseen ja toimia ohjaavana voimana elämässämme ja yhteiskunnassamme.

Tässä mielessä perinne kehittyy jatkuvasti - kutsuu meitä "ottamaan sen vastaan, rikastamaan sitä ja inhimillistämään sitä". Kuten kirjoittaja ja luennoitsija Ardis Whitman kirjoitti: "Meidän on vaalittava eilistämme, mutta emme koskaan kanna niitä taakkana tulevaisuuteen. Jokaisen sukupolven on otettava ravintoa toiselta ja annettava tietoa sen jälkeiselle."

Ja niin, se ei ole, että perinne sanoo stop, tai stop tai "älä enää ajattele". Se ei ole sanomista "älä kyseenalaista", "älä kasva" ja "älä muutu". Pikemminkin se sanoo "muista". Ajattele, mutta muista. Kysymys, mutta muista. Kasvaa ja muutu, mutta muista. Muistaa Keitä olemme ihmisinä, mistä tulimme ja miten voimme hyödyntää sukupolvien välistä tietoa, viisautta ja kokemuksia elääksemme kauniimpaa ja mielekkäämpää elämää.

Mutta saatatte kysyä, mitä muutoksia, parannuksia ja edistystä olemme tehneet? Niitä ei varmasti olisi voitu tehdä pitämällä kiinni vain perinteisistä tavoista. Kyllä - ja niitä ei todellakaan pidä unohtaa. Olisin kuitenkin valmis panostamaan siihen, että jossain syvällä sisimmässämme jokainen meistä kaipaa johdonmukaisuutta, yksinkertaisuutta, vakautta ja ennustettavuutta. Eikö tämä ole ihmisen luonnollinen taipumus? Eikö se ole se, mitä perinne voi tarjota meille?

Perinne. "Ilman [sitä]", sanoo hahmo Tevye kuuluisassa tarinassa venäläisestä perheestä, joka joutui pakenemaan kotimaastaan, "elämämme olisi yhtä vapisevaa kuin viulunsoittaja katolla."

Muista tutustua joihinkin mielenkiintoisimmat pääsiäisperinteet ympäri maailmaa, joidenkin kanssa herkullisia kevään reseptejä, sekä "vanha" että uusi.

Katso myös samanlainen pohdinta aiheesta herra Rogersin viisautta ja opetuksia, "Amerikan suosikki naapuri".

Tämä viesti ilmestyi alun perin Katharinen blogissa Kaikki Hyvä. Seuraa Kaikki Hyvä Facebookissa ja Twitterissä.


Transkriptio

Kim Mills: Oletko ahdistunut, kun jouluvalot alkavat näkyä naapurustossasi joka vuosi? Et ole yksin. Joillekin ihmisille loma -aika ei tuo iloa ja iloa, mutta stressiä, yksinäisyyttä ja surua. Toisille loma on onnellista aikaa, joka kuluu yhteyden muodostamiseen perheen kanssa läheltä ja kaukaa, jakamalla hyviä aterioita, harjoittamalla vaalittuja perinteitä, mutta ei tänä vuonna.

Tänä kummallisena vuonna mikään lomista ei ole normaalia, koska monet meistä luopuvat perhevierailuista, juhlista ja muista perinteistä. Joillekin ihmisille näitä muutoksia on vaikea ottaa vastaan. Toisille se voi olla tervetullut helpotus.

Puhun loma -bluesista. Olet varmaan kuullut termin. Vaikka loma -bluesille ei ole virallista diagnoosia, nämä tunteet ovat joillekin ihmisille varsin todellisia. Mitä ovat loma -bluesit? Miten ne voivat olla erilaisia ​​tänä vuonna? Niille teistä, jotka ovat surullisia ajatellen loma -aikaa toisin kuin mikään muu, mitä voit tehdä selviytyäksesi tänä vuonna?

Tervetuloa puhumaan psykologiasta, American Psychological Associationin lippulaivapodcastille, joka tutkii psykologisen tieteen ja jokapäiväisen elämän välisiä yhteyksiä. Olen Kim Mills.

Jos pidät puhuessasi psykologiasta, keskustelun ei tarvitse loppua, kun podcast on ohi. Saat rajoittamattoman pääsyn satoihin uusimpiin psykologian videoihin vain yhdellä edullisella hinnalla rekisteröitymällä pääsemään APA: n vuoden 2020 virtuaalikokoukseen. Aloita valitsemallamme videoilla, joissa on psykologian suurimpia nimiä ja joissa keskustellaan aiheista, kuten COVID-19, rasismi ja leimautuminen, tai anna uteliaisuutesi johtaa ja käytä tilauskirjastoamme mihin tahansa aiheeseen. Siirry osoitteeseen convention.apa.org/podcast. Se on convention.apa.org/podcast.

Vieraani tänään on tohtori Elaine Rodino, psykologi yksityiskäytössä State Collegessa Pennsylvaniassa. Hän on APA -stipendiaatti ja entinen presidentti APA: n psykologiosastosta itsenäisessä käytännössä. Hän on myös ollut pitkään kiinnostunut loma -bluesista ja on auttanut monia potilaita tämän ongelman kanssa vuosien varrella. Tervetuloa puhumaan psykologiasta, tohtori Rodino.

Elaine Rodino, tohtori: Kiitos. Hyvä olla täällä.

Mills: Aloitetaan laajasta määritelmästä. Mitä ovat loma -bluesit? Kuten aiemmin sanoin, todellista diagnoosia ei ole, mutta onko se todellinen tila, ja mitkä ovat sen tunnusmerkit?

Rodino: Kyllä, se on todellinen tila, ja olen todella iloinen, että huomasit, että se ei ole diagnosoitava tila. Se on tila, joka esiintyy yleensä juhlapyhien aikaan ja häviää sitten tammikuussa.

Rodino: Mitä ne ovat? Mitä nämä tunteet ovat? Ne voivat vaihdella. Joillekin se on huonovointisuuden tunne. He vain tuntevat itsensä väsyneiksi. He eivät pääse asioihin. Muut ihmiset, se on perinteinen bah, humbug -asenne. He vihaavat vapaapäiviä. Ei voi odottaa, kunnes ne ovat ohi. Sellainen juttu. Jotkut ihmiset ovat vain stressaantuneita. He ovat vain hajallaan kaikkialla, ja he tarvitsevat tehdä niin paljon asioita. Tämä vaikuttaa kuitenkin ihmisiin.

Rodino: Joillekin ihmisille heillä ei ole tätä lainkaan. Joten sinun ei tarvitse olla yksi näistä ehdoista.

Mills: Aivan.

Rodino: Jälleen on hyvä tietää, että ne häviävät tammikuussa.

Mills: Miten kiinnostuit ensin tästä aiheesta?

Rodino: Se on mielenkiintoinen tarina. Tämä oli paljon aikaisemmin, kun olin psykologian harjoittelijana Los Angelesin itsemurhien ehkäisykeskuksessa, joka on siitä lähtien ollut Los Angelesin Didi Hirschin mielenterveyskeskuksen hallussa.

Rodino: No, keskus oli tuolloin ensimmäinen itsemurhien ehkäisykeskus. Johtajat olivat niitä, jotka loivat ohjelmat itsemurhille ja itsemurhien vihjelinjoille. Media tulee erittäin aktiivisesti puhumaan ihmisten kanssa, haastattelemaan meitä. Itse asiassa aloitin myös työskentelyn median kanssa ja sain mukavan työskentelyn median kanssa.

Rodino: He tulisivat jokaisena lomapäivänä ja haluaisivat tietää, onko totta, että enemmän ihmisiä tekee itsemurhan joulukuussa. Vastaus on ei, he eivät. Ei ole korkeampi itsemurhakuukausi. Mutta mitä itsemurhien ehkäisykeskuksen gurut alkoivat muotoilla, oli termi loma -blues, ja se keksi termin blues, että näitä blues -tunteita oli, mutta ei diagnosoitavaa masennusta tai itsemurhaa.

Mills: Miksi luulet, että myytti jatkuu, että itsemurhia on enemmän lomien aikaan?

Rodino: Luulen, että se on vähentynyt ajan myötä, koska olen tehnyt haastatteluja loma -bluesista siitä lähtien, ja olen nähnyt vähenemistä. Itse asiassa minua ei ole kysytty moneen vuoteen. Joten luulen, että ihmiset keskittyvät nyt loma -bluesiin itsemurhan sijaan.

Mills: Tai he lukevat tilastoja ja näkevät, että niitä ei ehkä ole.

Rodino: Aivan.

Mills: Olet ollut harjoittelija pitkään.

Rodino: Mm-hmm (myöntävä).

Mills: Näetkö tämän yleisesti käytännössäsi potilaidesi keskuudessa? Näetkö nousun bluesissa lomien aikana?

Rodino: No, en usko, että minulla on koskaan ollut ketään oikeastaan ​​tulossa terapiaan loma -bluesin takia, mutta melkein kaikki potilaani keskustelevat siitä istunnoissaan. Loma -aikana on aina keskusteluja siitä, miten he aikovat selviytyä lomista, mitä he tekevät, mitä stressit ovat, miten he aikovat käsitellä kokoontumista perheen kanssa.

Rodino: Tänä vuonna, pandemian myötä, se on täysin toinen kerros ongelmia. Ja muuten, joissain suhteissa on vähemmän ongelmia, koska monet ihmiset eivät tapaa kasvokkain, joten osa siitä aiheutuvasta stressistä vähenee.

Mills: Joten kuulet, että esimerkiksi ihmiset, jotka pelkäävät kokoontua Morrie -setän kanssa, koska emme ole samaa mieltä politiikasta, et näe Morrie -setää tänä vuonna.

Rodino: Ehdottomasti. Mutta se tulee silti esiin, koska he ovat huolissaan siitä, että Morrie -setä ilmestyy Zoomiin.

Mills: Älä anna hänelle linkkiä.

Rodino: No, sinulla voi aina olla tekninen toimintahäiriö ja katkaista yhteys.

Mills: Anteeksi, en kuule sinua. No, kuka on eniten vaarassa saada loma -bluesia?

Rodino: No, minä tavallaan näen, että niitä voi pitää pahoina syinä ja muita syitä hyvinä syinä. Huomaan, että useimmiten se liittyy ongelmiin, jotka tapahtuivat ihmisille aikaisemmin elämässään.

Rodino: Huonossa luokassa esimerkkejä olisivat alkoholistinen vanhempi. Usein alkoholistilla vanhemmalla on tapana pilata loma. Kun juominen jatkuu päivän aikana, heistä voi tulla vihamielisiä, aggressiivisia ja jotenkin todella tehdä ruma joulupäivä tai kiitospäivä. Tai sellaisia ​​setä Morrie -tarinoita, jotka he muistavat.

Rodino: Siksi tällaiset vitsit jatkuvat, koska niitä tapahtui. Siellä voi olla melko vihamielisiä perhe -argumentteja, ja ihmiset ryntäilevät ulos. En ole koskaan kuullut ruokakiistoista, mutta. Lapsille se voi olla mieleenpainuva negatiivisilla tavoilla. Joten ihmiset voivat tuntea olonsa epämukavaksi lomien aikana edes muistamatta erityisesti syytä, mutta he vain ovat epämukavia siitä.

Rodino: On hyvä, että joillakin ihmisillä on varhaislapsuusmuistoja kaikesta niin täydellisestä. Heillä oli perheitä, ehkä heidän isänsä koristi talon, ja se oli koko naapuruston paras, valaistuin talo. Tai heidän äitinsä leipoi 300 pikkuleipää, kääri ne kauniisti ja toimitti ne kaikille naapureille. Nämä sitten otetaan perinteiksi, ja ihmiset kokevat tarvitsevansa tällaista erityistä ylimääräisen loman aikana. Se voi aiheuttaa paljon stressiä. Se on odotuksia siitä, mitä he tuntevat, joko negatiivisia tai positiivisia.

Mills: Joten tänä vuonna ihmiset, joilla on nämä hyvät muistot, eivät ehkä pysty jakamaan niitä. Mitä niille ihmisille tapahtuu?

Rodino: No joo. Näet, jopa näistä hyvistä muistoista tulee ongelmia, koska se lisää stressiä, että he kokevat, että heidän on noudatettava niitä perinteitä, joita heidän vanhempansa tekivät. Suosittelen aina ihmisiä aloittamaan omat perinteensä joko itsenäsi tai perheenä.

Rodino: Jos ihmiset vain noudattavat perinteitä. Suosikkini on sanoa, että jos emme koskaan muuttuisi ja kehittyisi, juhlimme edelleen tapaa, jolla he tekivät keskiajalla. Asiat eivät olisi koskaan muuttuneet. On selvää, että ihmiset siksakkelevat ja luovat uusia tapoja tehdä asioita. Tämä vuosi on suuri muutos, joten ihmisten on oltava luovia ja keksittävä uusia tapoja juhlia.

Mills: Onko sinulla joitain strategioita? Kysyvätkö asiakkaasi sinulta? Vai keskusteletko vain siitä, mitä voisit tehdä sen sijaan?

Rodino: No joo. Neuvoisin myös vain googlaamalla ideoita pandemiaa varten. Itse asiassa valmistautuessani tähän haastatteluun googlasin sen nähdäkseni, mitä siellä oli. Ideasivuja oli. Jokaiselle on jotakin

Mills: Tutkimus, jonka teimme APA: ssa jo kauan sitten, se oli itse asiassa 2006, ja siinä todettiin, että naiset raportoivat miehiä todennäköisemmin suuremmasta stressistä lomien aikana. Luulen, että teorioimme, että suuri osa näiden juhlien valmistelusta kuuluu naisille. Onko tämä soitto totta sinulle? Onko kokemuksesi, että naiset kokevat loma -bluesin vakavammin tai enemmän?

Rodino: Joo ja ei. En usko, että voin sanoa tilastollisesti suurempia määriä, mutta ongelmat ovat erilaisia. Mielestäni miehet ovat useammin olleet huolissaan setä Morrie -tilanteista ja naiset enemmän huolissaan 300 evästeestä. Se olisi enemmän tekemistä.

Mills: Joo.

Rodino: Joo. Mutta miehet myös sisustavat talon naapuruston parhaaksi.

Mills: Mitä neuvoisit ihmisille, jotka tuntevat levottomuutta juuri nyt tai katsovat eteenpäin marras- ja joulukuuhun, selviytyäkseen etenkin jos he ovat jo stressaantuneita?

Rodino: Yksi asia on ymmärtää, että aika on rajallinen. Toinen tekee itsehoitoa ja varmistaa, että pysyt mukana tavallisissa itsehoitoasioissa, olipa kyseessä kuntoilu, lämpimän kylpyamme, vain tauko ja kirjan lukeminen. Sinun täytyy olla vain jonkin aikaa, että voit vain tarkistaa ulos loma stressi osa.

Mills: Entä ihmiset, jotka viettivät loma -bluesia ja tuntevat olonsa todella huonoksi, kun käytät terapeutin hattua? Mistä tiedät, kun olet luopumassa vain peruslomabluusista, joka menee pois jostakin vakavammasta tai pitkäaikaisesta?

Rodino: Joo. Mielestäni se on kaksi asiaa. Yksi on kuinka toimimaton se tekee sinusta lomalla? Pysytkö vain sängyssä, vedät peitot pään yli ja odotat vain kalenterisivujen liukumista ohi?

Rodino: Toinen asia on, kuinka kauan kestää tammikuuhun? Yleensä tämä alkaa häipyä parin ensimmäisen viikon aikana tammikuussa. Joten jos ihmiset tuntevat edelleen, että kuten tammikuun toisella, kolmannella viikolla, heidän pitäisi todella keskustella psykologin kanssa, koska ne voivat olla asioita, jotka todella täytyy selvittää ja käsitellä.

Mills: Tammikuusta puheen ollen blues saattaa mennä pois, mutta sitten olet tehnyt uudenvuodenlupauksia ja ehkä kolmannella tai neljännellä viikolla näet: "No, en voi mennä kuntosalille, ja se on todella vaikea treenata kotona. " Lyövätkö ihmiset itseään, koska he eivät pidä päätöksiä?

Rodino: Joo. Se on toinen koko joukko ongelmia, eikö? Uudenvuodenlupaukset, se on oikeastaan ​​toinen podcasteja, joita voit tehdä, koska on olemassa vinkkejä niiden tekemiseksi järkeviksi, eikä sinulla ole tätä maagista ajattelua, että sinusta tulee tämä erilainen henkilö tammikuun 1. päivänä.

Mills: Mielestäni olisi hyvä ehkä puhua siitä hieman nyt, koska silloin ihmiset voivat valmistautua. Sitten alat miettiä sitä joulukuussa, kuten tiedät, että 1. tammikuuta on tulossa. Mitkä ovat realistisia tapoja valmistautua yrittämään olla parempia esimerkiksi uudella vuodella, mutta ei ylittää?

Rodino: No juuri niin kuin sanoit. Mielestäni on hyvä ajatella eteenpäin ja ajatella, että nyt on uusi vuosi, uusi alku. Toivottavasti vuosi 2021 on parempi vuosi. Mitä haluan saavuttaa? Mitä haluan tehdä?

Rodino: Olkoon se järkevää, koska kuten aiemmin sanoin, olet edelleen sinä. Älä luule, että olet yhtäkkiä tämä yli -ihminen, joka kykenee näihin suuriin asioihin. Et aio tehdä Ironman -tyyppisiä asioita, jos et edes lähde vaellukselle.

Mills: Entä sinä? Onko sinulla joitakin selviytymisstrategioita, joita työskentelet tänä vuonna?

Rodino: Luulen, että toivon vain, että voimme kaikki päästä ulos ja seurustella uudelleen. Mutta sillä välin selviytymisstrategioiden suhteen teen paljon videovirtuaalisia kokouksia. Sen lisäksi, että harjoittelen täysin virtuaalisesti, seurustelen paljon. Olen niin yllättynyt, että minun on melkein muistutettava itseäni siitä, etten tapaa ihmisiä henkilökohtaisesti.

Mills: Joten siitä on todella apua.

Rodino: Joo joo.

Mills: Se on hyvä pitää mielessä mielestäni, kun lähestymme joulua ja et voi mennä tapaamaan lastenlapsia, mutta voit zoomata heidän kanssaan.

Rodino: Aivan. Oikein.

Mills: No tästä on ollut paljon apua. Toivon, että pari näistä vinkeistä saa ihmiset tuntemaan olonsa paremmaksi, kun pääsemme loma -aikaan. Haluan kiittää teitä liittymisestämme tänään, tohtori Rodino.


20 juhlavaa pääsiäisen faktaa, joita et todennäköisesti ole kuullut ennen

Mukaan lukien se, miten se sai nimensä ja miksi munat ovat niin tärkeitä.

Pääsiäinen ja mdash ja sen koristemunat, herkulliset kinkut ja iloiset korit ja mdash ovat tulossa aikaisemmin kuin luuletkaan. Kristillinen vapaapäivä on 4. huhtikuuta Tämä vuosi. Vaikka keskeinen tarina saattaa kuulostaa tutulta, on vielä paljon opittavaa tämän sunnuntain ainutlaatuisista perinteistä. Suloisten pupukanien ja runsaiden suklaamäärien välissä juhla on kehittynyt vuosien varrella, ja siinä on lukuisia tapoja sekä uusia että vanhoja.

Ennen kuin istut herkulliselle brunssille tai viihdytät lapsia pääsiäisen käsitöillä, ota hetki oppia tämän loman rikkaasta taustasta, mukaan lukien sen erikoisruoat, taikausot ja symbolit. Vaikuta sitten perheeseesi ja ystäviisi pienellä pääsiäisvivahteella, joka selittää suosikkiperinteesi takana olevat vähän tunnetut alkuperät.

Kudotut astiat edustavat pesiä ja uutta elämää, varsinkin kun ne ovat ääriään myöten täynnä munia. Lisäksi ne ovat melko utilitaristinen tapa kerätä herkkuja pääsiäismunametsästyksessäsi.

Historiallisesti useimmat varhaisen pääsiäisen juhlijat olisivat syöneet lammasta tähän erityistapahtumaan, koska loma juontaa juutalaiseen pääsiäiseen. Useimmissa amerikkalaisissa pääsiäisillallisissa on nyt kinkkua kuitenkin loman ajoituksen vuoksi. Vuosia sitten talvikuukausina kovetetut kinkut olisivat olleet valmiita tarjoilemaan varhain keväällä.

Nämä kauniit kukat saivat alkunsa Japanista ja saapuivat myöhemmin Englantiin 1700 -luvun lopulla. Yhdysvallat huomasi trendin vasta ensimmäisen maailmansodan jälkeen. Siirtyminen lepotilasta sipulista herkkiin kukkiin tuo mieleen toivon ja uudestisyntymisen, jotka ovat kaksi tärkeää päivän aihetta.

Onko pääsiäismunien metsästys mielestäsi outoa? Kuuntele tätä keskiaikaista lasten peliä: Pappi antoi jollekin kuoropojalle kovan keitetyn munan, ja pojat voittivat sen keskenään, kunnes kello osui keskiyöhön, jolloin kuka tahansa, joka piti sitä, joutui syömään sen. Äänet. hauskaa?

Vanha taikausko oli sitä mieltä, että jos pääsiäisenä pukeudut uusiin vaatteisiin, sinulla on onnea loppuvuodelle. Itse asiassa uskottiin niin laajalti, että ylemmän luokan newyorkilaiset tukisivat kirjaimellisesti massastaan ​​tulevia tavaroitaan kauniissa ja hyvinvoivissa Fifth Avenuen kirkoissa. Tämä perinne muodostuu New Yorkin modernin ja selvästi vähemmän elitistisen pääsiäisparaatin ja pääsiäiskonefestivaalin perustaksi.

On todisteita siitä, että pääsiäismunat ovat peräisin keskiaikaisesta Euroopasta ja että kristityt eivät ehkä ole itse asiassa aloittaneet perinnettä antaa munille ja mdashille hedelmällisyyden ja uudestisyntymisen symboli monissa kulttuureissa.

Tutkijat uskovat, että pääsiäinen nimettiin Eostren ja kevään tuloa juhlivan festivaalin mukaan. Hänen pyhien symboliensa uskotaan olleen jänis ja muna.

Ainakin se saattaa olla yksi syy, joka johtuu Mesopotamian varhaiskristityistä. Perinteen takana ei ole konkreettista syytä, mutta teorioita on useita.

Kaksi päivää ennen pääsiäissunnuntoa tapahtuva pitkäperjantai muistuttaa Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisesta, mutta se ei ole liittovaltion juhlapäivä. Joidenkin osavaltioiden asukkaat sulkeutuvat, mukaan lukien: New Jersey, Pohjois -Carolina ja Tennessee.

Noin puolet heistä valitsi juhlan juhla -ateriaksi ja kolmas päätti käydä perheen ja ystävien luona virtuaalisesti, National Retail Federationin mukaan.

Ajatus pääsiäispupuista, joka antaa karkkeja ja munia, sanotaan saaneen alkunsa Saksasta keskiajalla, ja ensimmäinen kirjallinen maininta tästä perinteestä on peräisin 1500 -luvulta. Hollantilaiset uudisasukkaat Pennsylvaniassa toivat pupun Yhdysvaltoihin 1700 -luvulla.

Kaksi juhlapäivää kulkevat aina yhteen, jotta karkkia myydään eniten, yleensä lähellä toisiaan. Itse asiassa joinain vuosina ihmiset ostavat enemmän karkkeja viikkoa ennen pääsiäistä kuin viikkoa ennen halloweenia, mutta tämä johtuu siitä, että halloween -ostokset jakautuvat enemmän pelottavan yön edeltävään kuukauteen.

Tämä tekee näistä värikkäistä vaahtokarkkeista suosituimman ei-suklaan pääsiäiskarkin. Pennsylvanian Betlehemin tehdas tuottaa vaikuttavan 5,5 miljoonaa päivässä.

Se oli silloin, kun he olivat vielä uusia maailmaan ja valmistettiin käsin leivonnaisputkella. Mutta älä huoli, se nopeutui jopa kuuteen minuuttiin ainutlaatuisen The Depositor -koneen ansiosta.

Vielä vaikuttavampaa on, että Bournvillen tehdas Birminghamissa, Englannissa, tuottaa 500 miljoonaa vuodessa. Jos kasoit munat päällekkäin, ne olisivat Everestiä korkeammat.

Se riittää hyytelöpapuihin kiertämään maapallon kerran, ei kahdesti, mutta kolme kertaa & mdash tai täyttämään yhdeksän kerroksisen rakennuksen kokoisen muovimunan. Ensimmäisen kerran pääsiäisherkkuina 1930 -luvulla, emme voi kuvitella tätä päivää ilman niitä.

Ottaen huomioon, että 2,6 miljardia dollaria käytetään pelkästään karkkeihin tämän uskonnollisen juhlan aikana, se on järkevää. Ja se on vain Yhdysvalloissa.

Vain kourallinen aloittaa jaloilla tai hännällä, ja muilla ei ilmeisesti ole toimintasuunnitelmaa.

Sanotaan, että presidentti Rutherford B.Hayes käveli, kun lapset lähestyivät häntä ja kysyivät mahdollisesta pääsiäismunarullasta. Hän rakasti ajatusta ja se on ollut vuosittainen tapahtuma sen jälkeen.

Miksi? Koska tämän suolaisen herkun käänteet muistuttavat risteyksen risteystä. Sanomme, että on aika tuoda tämä suolainen välipala takaisin makeisten täyttämään juhlaan.


HENKILÖKOHTAINEN INDIVIDUALISTINEN JA KOLLEKTIVISTIN KULTTUURI

Individualistiset ja kollektivistiset kulttuurit painottavat erilaisia ​​perusarvoja. Yksilöllisissä kulttuureissa elävät ihmiset uskovat, että itsenäisyys, kilpailu ja henkilökohtaiset saavutukset ovat tärkeitä. Yksilöt länsimaissa, kuten Yhdysvalloissa, Englannissa ja Australiassa, saavat korkean individualismin (Oyserman, Coon & amp Kemmelmier, 2002). Ihmiset, jotka elävät kollektivistisissa kulttuureissa, arvostavat sosiaalista harmoniaa, kunnioitusta ja ryhmätarpeita yksilöllisten tarpeiden sijaan. Aasiassa, Afrikassa ja Etelä -Amerikassa asuvilla yksilöillä on korkeat kollektivismin pisteet (Hofstede, 2001 Triandis, 1995). Nämä arvot vaikuttavat persoonallisuuteen. Esimerkiksi Yang (2006) havaitsi, että ihmiset individualistisissa kulttuureissa osoittivat enemmän henkilökohtaisesti suuntautuneita persoonallisuuden piirteitä, kun taas kollektiivisten kulttuurien ihmiset osoittivat enemmän sosiaalisesti suuntautuneita persoonallisuuspiirteitä.


Jos käytät enemmän, se ei aina takaa hyvin vastaanotettua lahjaa

Koska et halua, että joululahjasi aiheuttaa enemmän haittaa kuin hyötyä, kuinka voit olla varma, että valitset lahjan, jota vastaanottaja rakastaa? Psykologialla voi olla vastaus.

Älä murehdi hintaa

Pitäisikö sinun röyhtäillä osoittaaksesi kuinka paljon välität?

Tutkimukset ovat itse asiassa osoittaneet, että enemmän kuluttaminen ei aina takaa hyvin vastaanotettua lahjaa. Eräässä tutkimuksessa todettiin, että mitä kalliimpi lahja, sitä enemmän lahjoittajat odottivat vastaanottajien arvostavan sitä. Mutta vaikka lahjoittajat ajattelivat, että kulutukset lisäävät enemmän huomaavaisuutta, vastaanottajat eivät yhdistäneet hintaa arvostukseensa.

Jonkun yllättäminen lahjalla ei ole aina paras idea - ihmiset saattavat olla parempi sanoa mitä haluavat sen sijaan, että jättäisivät sen sattuman varaan (Luotto: Getty Images)

"Näyttää melko intuitiiviselta, että jos käytät enemmän, saat paremman lahjan. Osoittautuu, ettei ole näyttöä siitä, että vastaanottajat olisivat herkkiä lahjan hinnoille, kun he ymmärtävät, kuinka paljon he nauttivat lahjasta ”, sanoo Jeff Galak, Carnegie Mellon Tepper School of Businessin markkinoinnin apulaisprofessori. Yhdysvaltain Pittsburghin kaupungissa.

Galak, joka tutkii kuluttajien käyttäytymistä ja päätöksentekoa, myöntää, että joudut ehkä saavuttamaan tietyn hintakynnyksen perinteiden tai odotusten vuoksi. Mutta kun täytät tämän hinnan, "ei ole väliä, ostatko jotain arvokkaampaa", hän sanoo. Lahja itsessään on tärkein.

Ajattele pidemmällä aikavälillä

Galak sanoo, että suuren lahjan antamisen temppu on ajatella ohi hetken, jolloin se todella luovutetaan. Tämä käsite, jonka hän ja hänen kollegansa Julian Givi ja Elanor Williams havaitsivat olevan yhteinen teema lahjojen antamista koskevissa tutkimuksissa, mukaan lukien heidän kirjoittamansa paperi.

"Kun antajat antavat lahjoja, he yrittävät optimoida lahjan antamisen hetken ja nähdä hymyn saajan kasvoilla juuri sillä hetkellä", Galak sanoo. "Mutta vastaanottajat välittävät siitä, kuinka paljon arvoa he saavat siitä pitkällä aikavälillä."


Kulttuuriperinnön tuhoaminen: enemmän kuin vain aineellisia vahinkoja

DVIDSHUB, lisenssi CC BY 2.0 ja mukautettu alkuperäisestä.

Vain muutama viikko sitten Yhdistyneen kuningaskunnan hallitus vahvisti ratifioivansa vuoden 1954 Haagin yleissopimuksen kulttuuriesineiden suojelemisesta aseellisten konfliktien sattuessa. Samaan aikaan British Councilin Stephen Stenning antaa vastauksia siihen, miksi meidän pitäisi huolehtia maailman kulttuuriperinnön säilyttämisestä.

Mikä on kulttuuriperintö?

Sanaa "kulttuuri" käytetään joskus viittaamaan korkeimpiin älyllisiin pyrkimyksiin sekä täydellisyyden ja kauneuden tavoitteluun. Kuten runoilija ja kriitikko Matthew Arnold totesi, kulttuuri on '' parasta, mitä maailmassa on ajateltu ja tiedetty ''. Ajattelemme nykyään yleisemmin kulttuuria tietyn yhteiskunnan, ryhmän, paikan tai ajan uskomuksista, tavoista, kielestä ja taiteista sekä yhteisten arvojen, perinteiden ja tapojen symboleista ja ilmaisusta.

Kulttuuriperinnöllä tarkoitetaan tyypillisesti rakennettua perintöä, kulttuuriin liittyviä monumentteja, kuten museoita, uskonnollisia rakennuksia, muinaisia ​​rakenteita ja kohteita. Meidän pitäisi kuitenkin sisällyttää kulttuuriperintöön myös hieman vähemmän aineelliset asiat, kuten tarinat, runot, näytelmät, reseptit, tavat, muodit, mallit, musiikki, kappaleet ja seremoniat. Nämä ovat kulttuurin tärkeitä ilmaisuja ja yhtä tärkeitä.

Miksi meidän pitäisi suojella kulttuuriperintöä?

Yhteiskunnat ovat pitkään pyrkineet suojelemaan ja säilyttämään kulttuuriperintönsä syistä, jotka vaihtelevat koulutuksesta historialliseen tutkimukseen ja halusta vahvistaa identiteetin tunnetta. Sodan ja konfliktien aikana kulttuuri -identiteetistä ja kulttuuriperinnöstä tulee entistä tärkeämpi. Rakennukset, muistomerkit ja kulttuurin symbolit, jotka puhuvat yhteisistä juurista, saavat yhä suuremman merkityksen. Niinpä niistä voi tulla väkivaltaisen ja sortavan toiminnan kohteita, joilla pyritään tuhoamaan vihollisen arvostamat symbolit tai vaihtoehtoisiin uskontoihin ja perinteisiin liittyvä ikonografia.

Mitkä ovat tärkeimmät viimeaikaiset esimerkit tällaisesta tuhoamisesta?

Kaksi esimerkkiä tulee heti mieleen. Ensimmäinen on Palmyra, maailmanperintökohde ja muinainen kaupunki Syyrian autiomaassa, joka on tänä vuonna joutunut Daeshin/ Islamilaisen valtion (tästä eteenpäin ISIL) käsiin. Toinen on Talebanin tuhoama Bamiyanin buddhat Afganistanissa vuonna 2001.

Toistaiseksi ISIL näyttää käyttäneen Palmyran aluetta kilpenä tietäen, että muut eivät halua ottaa riskiä vahingoittaa sitä, mutta he ovat räjäyttäneet useita hautoja alueella tai sen lähellä.

Bamiyanin buddhat olivat maailman kaksi suurinta Buddhaa, jotka seisoivat yli 150 metriä korkeita. Taleban tuhosi 1700 vuotta vanhoja hiekkakivirakenteita säiliö- ja ilmatorjuntatulilla. Lisäksi, vastauksena silloisen Taleban -johtajan mulla Mohammed Omarin käskyyn, vartaloihin porattiin reikiä ja lisättiin dynamiittia tuhon loppuun saattamiseksi. Hänen ulkoministerinsä mulla Wakilin sanottiin sanoneen: "Myönnämme, että pyhäinjäännökset olivat Afganistanin kulttuuriperintöä, mutta uskomuksemme vastaista osaa emme halua enää saada."

Viime kuukausien aikana olemme nähneet kuvamateriaalia ISIL-taistelijoista, jotka ovat vieneet vasaraa Mosulin museon 3000 vuotta vanhoihin patsaisiin ja käyttäneet räjähteitä tuhoamaan muinaisen Nimrudin kaupungin Irakissa. Tämän lisäksi ja muille perintökohteille, kuten Urin Zigguratille (myös Irakissa) aiheutuneen vahingon, aiheuttama vahinko jatkuu.

/> Kuva veistämisestä Palmyrassa ja kopio

Verity Cridland, lisensoitu CC BY 2.0 ja mukautettu alkuperäisestä.

Konfliktin seurauksena ryöstöt ovat saaneet Maailman muistomerkit -rahaston luettelemaan Irakin itse "uhanalaiseksi alueeksi". Se on ensimmäinen kerta, kun se on listannut koko maan. Irakin kansallismuseosta ryöstetyistä 15 000 esineestä vain noin 3500 on löydetty, mikä johtaa varastettujen aarteiden kaupan lisääntymiseen. Kuten Irakissa ja Syyriassa, Libyalla on runsaasti arkeologisia ja perintökohteita, jotka kärsivät vahingossa ja tahallisesti, ja vastaavasti ryöstely on tarkoittanut, että varastettujen esineiden kauppa on yhtä vakava ongelma Pohjois -Afrikassa.

Mitkä historialliset kohteet on tuhottu lopullisesti? Onko niitä rakennettu uudelleen tai menetetty ikuisesti?

Yksi lähtökohta voi olla muinaisen maailman seitsemän ihmettä ja kuinka monta on jäljellä. Asun lähellä ainoaa, joka on kohtuullisen ehjä, Gizan suurta pyramidia. Minulla ei ole teknistä asiantuntemusta säilyttämisestä, mutta tiedän, että uudelleenrakentaminen ei ole suoraviivainen asia. Asiantuntijat ovat esimerkiksi luoneet pienoismalleja siitä, miltä Helicarnassuksen mausoleumi olisi voinut näyttää valmistuessaan noin vuonna 350 eaa. Kukaan ei kuitenkaan ehdota, että rakennamme uudelleen raunioista, jotka ovat nykyään Turkin perintökohde. Sen tekemistä pidettäisiin häväistyksenä. Kun muinaisessa rakenteessa on pieniä vaurioita, sitä yritetään herkästi palauttaa, mutta tuhoutumisen tapauksessa voit vain todella luoda kopion ja tarjota todellisuudessa tai virtuaalisesti tunteen siitä, mitä on tapahtunut. Esimerkiksi on mahdollista, että tulevaisuudessa Bamiyanin alueelle voidaan rakentaa jälleen uusia jättiläisbuddhoja, mutta rakennukset, jotka ovat seisoneet siellä 1700 vuoden ajan ja joita ovat seuranneet sukupolvet ja sivilisaatiot.

Mitä voisimme nyt antaa jonkin maan käyttöön kulttuurikohteiden suojelemiseksi tai jopa turvaamiseksi?

Yhdistyneessä kuningaskunnassa on paljon asiantuntemusta sekä aineellisen että aineettoman perinnön säilyttämisestä. British Council voi jakaa tämän asiantuntemuksen, koska se on fyysisesti läsnä useissa maissa, ymmärtää paikallisen kontekstin ja pystyy tunnistamaan paikallisen infrastruktuurin ja työskentelemään sen kanssa.

Työskentelemme säännöllisesti kansallisten museoiden kanssa, mutta välitämme myös suoraa kumppanuutta niiden ja Yhdistyneen kuningaskunnan kaupunkien instituutioiden välillä. Esimerkiksi British Museum on ollut erittäin aktiivinen Irakissa viimeisten kymmenen vuoden aikana ja auttanut Irakin kulttuuriperinnön säilyttämisessä, lähettänyt säännöllisesti tutkimusryhmiä raportoimaan ja seuraamaan sivustoja ja kokoelmia ja vuonna 2009 suorittanut täydellisen tarkastuksen Babylonista Unescon puolesta.

Lähi -idässä ja Pohjois -Afrikassa on erittäin selkeä tarve tallentaa ja arkistoida paremmin ja perusteellisemmin kaikki kulttuuriperinnön näkökohdat. Meitä pyydetään säännöllisesti tukemaan ohjelmia, joiden tarkoituksena on luoda arkistoja elokuvista, kirjallisuudesta, musiikista ja esityksistä sekä antiikkia ja esineitä. Tähän mennessä olemme pystyneet tukemaan kertaluonteisia hankkeita, kun taas tarvitaan jatkuvaa ja koordinoitua toimintaa. Tietueiden digitalisointi on myös erittäin tärkeää kokoelmien suojaamisen ja säilyttämisen kannalta, ja jälleen kerran voimme tuoda ja jakaa muiden Yhdistyneen kuningaskunnan instituutioiden asiantuntemusta.

Uuden median mahdollisuudet ylittävät paremmat ja helpommin saatavilla olevat arkistot. Esimerkiksi Scottish Ten on projekti, jonka tavoitteena oli vuonna 2009 dokumentoida digitaalisesti Skotlannin viisi maailmanperintökohtaa sekä viisi kansainvälistä kohdetta niiden säilyttämiseksi ja hallitsemiseksi. Hanke on jo skannannut monumentteja Japanista, Intiasta ja maailmanperintökohteesta Kiinassa. Tällaista tekniikkaa ja asiantuntemusta voitaisiin käyttää haavoittuvassa asemassa digitaalisesti dokumentoimaan ja sitten tuottamaan virtuaalista virkistystä.

Museoiden ja kohteiden hallinnoinnin henkilökunnan kouluttaminen on myös tärkeä osa kulttuurin suojelua, samoin kuin heidän taitojensa ja säilyttämistekniikoidensa kehittäminen sekä kehittyneiden järjestelmien rakentaminen vastauksena uhkiin.

Toinen alue, jolla on valtava merkitys kulttuuriperinnön suojelulle, on toisaalta yhteys perintökohteiden ja -kohteiden sekä suuren yleisön välillä. Jos kokoelmia ja niitä säilyttäviä instituutioita arvostetaan ja pidetään sosiaalisina, kulttuurisina ja taloudellisina voimavaroina, on helpompi kerätä tukea niiden suojelulle.

Mitä vaikutuksia kulttuurin tuhoamisella on?

Sitä on vaikea kuvailla, joten käytän paria outoa esimerkkiä yrittäessäni antaa lyhyen vastauksen.

Hollywood -elokuvat, jotka pyrkivät kauhistamaan yleisöäsä apokalyptisilla skenaarioilla, käyttävät huipullaan ikonisten rakennusten ja rakenteiden tuhoamista. Eräässä esimerkissä yleisö tietää, että New Yorkista on tullut joutomaa, ei siksi, että se näkee joutomaata, vaan koska vain vapaudenpatsaan yläpuolella oleva soihtu työntyy näkyvästi läpi hiekan, joka nyt upottaa kaupungin Golden Gate -siltaan vuorovesi aaltoilee, amiraali Nelsonin patsas on palasina murenevan pylvään juurella ja niin edelleen. Miksi nämä kuvat voivat olla paljon tehokkaampia ja kauhistuttavampia kuin kuvat ihmisistä kuolevan? Se johtuu siitä, että he puhuvat koko kaupungin, yhteiskunnan, kansakunnan, sivilisaation ja elämäntavan tuhoamisesta. Tuho ei tarkoita vain näiden muistomerkkien rinnalla välittömästi elävien, vaan kokonaisten sukupolvien tuhoa.

Aiemmin tänä vuonna Syyria: Kolmas avaruusnäyttelyssä voit nähdä Zaher Omareenin häiritseviä kuvamateriaaleja, myös uutiskeleiltä, ​​kuolemasta ja tuhosta Syyriassa ja sen ympäristössä. Hän oli luonut kauniita ja joskus järkyttäviä elokuvia jättämällä runoja, tarinoita ja musiikkia niiden taakse. Yksi kappale osoitti moskeijan tuhoamisen oopperaan. Minulle kerrottiin sen vaikutuksesta rakennuksen hyvin tuntevaan syyrialaiseen. Hän oli kristitty eikä ollut koskaan ollut moskeijan sisällä, mutta se oli sen alueen symboli, jossa hän kasvoi. Se oli tuhoisa hänelle paljon samasta syystä kuin elokuvan esimerkki. Kyse ei ollut rakennuksesta yksin, mutta sen tuho edusti kaikkea sitä, mikä oli ikuisesti kadonnut.

Mikä motivoi ääriliikkeitä tuhoamaan kulttuurikohteita?

On olemassa jokin ääriliikkeiden muoto, joka pitää muiden uskontoja tai kulttuureja juhlivien sivustojen olemassaoloa haasteena, kuten yllä oleva mullah Wakilin lainaus Bamiyanin buddhoista osoittaa.

Ihmiset Euroopassa ajattelevat toisinaan olevansa hyvin kaukana näistä asenteista, mutta heidän ei tarvitsisi etsiä liian kovaa löytääkseen vastineita lähellä kotia, eikä liian kauan sitten. Lapsena minut vietiin säännöllisesti kirkoihin ja katedraaleihin Ranskassa ja huomasin, että suurin osa heitä koristavista patsaista oli päätön. Vallankumoukselliset eivät ehkä tuhonneet niitä uskonnollisena lausuntona yhtä paljon kuin poliittinen, mutta se oli turhaa tuhoa. Isossa -Britanniassa sinun ei tarvitse palata uskonpuhdistukseen löytääksesi esimerkkejä kirkkojen, luostareiden ja uskon symboleiden tuhoamisesta lahkolaisista syistä.

On myös monia muita suhteellisen tuoreita esimerkkejä toisen kulttuurin tahallisesta tuhoamisesta. Vuonna 1942 natsi -Saksa oli määrännyt Baedeker Blitz -hyökkäyksen Yhdistyneen kuningaskunnan kulttuurikohteisiin vastauksena Lyypekin vanhankaupungin tuhoamiseen samana vuonna.

Kolmannen valtakunnan ja ISILin asenteissa on luultavasti useita yhtäläisyyksiä kulttuurien monimuotoisuuden suhteen. En ole varma, tunnistanko käsityksen siitä, että ISIL saa itsensä näyttämään vieläkin "naurettavammalta" näillä toimilla, kuten joskus sanotaan. Ne herättävät kauhua ja pelkoa, ja luulen, että se on osa asiaa. Tehtävänsä on häikäilemätöntä esittää tiensä mutkattomana, tinkimättömänä ja puhtaana islamin muotona. Sen kannattajat haluavat poistaa paitsi muiden uskontojen symbolit myös kaiken, mitä arvostavat ne, jotka seuraavat islamia eri tavalla. Viittaukset islamia edeltävään historiaan, jotka voivat häiritä uskovien huomion, ovat siksi anathema.

Mikä on kansainvälinen vastaus tähän? Mitä muuta voitaisiin tehdä?

Mitä tulee välittömiin pelkoihin hämmästyttävistä maailmanperintökohteista Lähi -idässä, jotka ovat jo taisteluissa, on vaikea nähdä, mitä voidaan tehdä ennen sotilaallisen toiminnan päättymistä. "Palmyran pelastamiseksi" on verkkokampanja, jossa on hämmästyttävä eri maiden kansojen liitto, uskonnot ja poliittiset uskot. Siihen kuuluu useimpien Irakissa ja Syyriassa taistelevien ryhmittymien kannattajia. Tarvitaan yhtenäistä ja koordinoitua kansainvälistä toimintaa paikallisten aloitteiden tukemiseksi ja vahvistamiseksi.

Haagin yleissopimuksen allekirjoittaminen ja sitoutuminen voimakkaampiin toimiin kulttuurinsuojelun alalla, kuten Yhdistyneen kuningaskunnan hallitus aikoo nyt tehdä, on tärkeä tapa vahvistaa kansainvälistä koalitiota ja jopa avata mahdollisuus reagoida nopeasti uhkaaviin uhkiin.

Riskialttiilla alueilla on paljon enemmän tehtävissä esimerkiksi sivustojen virtuaalisen kartoituksen avulla, jotta ne säilytetään digitaalisesti, sekä väestön ja niiden kulttuuriperinnön välisen suhteen kehittämisessä.

Meidän on annettava yhtä suuri painoarvo aineettoman perinnön säilyttämiselle. Tämä ei vähäisintä siksi, että tällä alueella voidaan usein tehdä paljon enemmän, vaikka konflikti riehuu. Meillä on tätä varten kumppanuus Action For Hope -järjestön kanssa, joka työskentelee syyrialaisten pakolaisten kanssa Jordaniassa. Alun perin hanke, joka lohdutti pakolaisperheitä auttamalla heitä valmistamaan tuttuja, mieleenpainuvia ja kulttuurisesti tärkeitä ruokia, on nyt laajentunut ja siitä on tullut tärkeä osa heidän kestokykynsä rakentamista. Valokuva -arkistot, elokuvamateriaalit, tarinat, runot ja suulliset historiat auttavat niitä, jotka tavallisesti näkevät itsensä uhreina, säilyttämään kulttuurisen identiteettinsä ja ylpeytensä.

Etsimme Yhdistyneen kuningaskunnan kumppaneita järjestämään neljä erikoiskurssia nouseville museo- ja galleriajohtajille ympäri maailmaa International Museum Academy -yhtiössämme Yhdistyneessä kuningaskunnassa elokuussa 2016. Hakuaika päättyy 14. syyskuuta 2015.

Toimittajan huomautus: Tämä artikkeli päivitettiin 24. elokuuta 2015 Palmyran Baalshamin -temppelin tuhoutumisen jälkeen.


Heinäkuun 2019 numerostamme

Tutustu koko sisällysluetteloon ja etsi seuraava luettava tarinasi.

Tämä tutkimus voi yksinkertaisesti osoittaa, että on vaikea vastata korkeisiin odotuksiin, ja että kertoa lapsellesi olevansa nero ei välttämättä ole hyvä vanhemmuus. (Holahanit olettavat, että lahjakkaiksi tunnistetut lapset ovat saattaneet tehdä älyllisistä kyvyistä tärkeämmän aseman itsearvioinnissaan, luoden "epärealistisia odotuksia menestykselle" ja saamatta heidät "ottamaan huomioon monia muita elämän vaikutuksia menestykseen ja tunnustamiseen. ”) Runsaat todisteet kuitenkin viittaavat siihen, että vähenee kyky korkeasti menestyvissä ihmisissä on erityisen raakaa psykologisesti. Ajattele ammattiurheilijoita, joista monet kamppailevat syvästi urheiluuransa päätyttyä. Traagisia esimerkkejä on runsaasti, mukaan lukien masennus, riippuvuus tai itsemurha -onnettomuus eläkkeellä olevilla urheilijoilla voi olla jopa normaalia, ainakin tilapäisesti. Tutkimus julkaistiin Journal of Applied Sports Psychology vuonna 2003, jossa kartoitettiin entisten olympiaurheilijoiden tyytyväisyyttä elämään, todettiin, että he kamppailivat yleensä heikon henkilökohtaisen hallinnan tunteen kanssa, kun he lopettivat kilpailun.

Äskettäin kysyin Dominique Dawesilta, entiseltä olympiavoittajaa, kuinka normaali elämä tuntui kilpailun ja voiton jälkeen korkeimmilla tasoilla. Hän kertoi minulle olevansa onnellinen, mutta sopeutuminen ei ollut helppoa - eikä ole vieläkään, vaikka hän voitti viimeisen olympiamitalinsa vuonna 2000. "Olympia -itseni pilaisi avioliitoni ja jättäisi lapseni tuntumaan riittämättömiltä." hän kertoi minulle, koska se on niin vaativaa ja kovaa ajamista. "Eläminen ikään kuin jokainen päivä olisi olympialaisia, tekee ympärilläni olevista vain kurjaa."

Miksi entisten eliitti esiintyjien voi olla niin vaikeaa? Mikään akateeminen tutkimus ei ole vielä osoittanut tätä, mutta epäilen vahvasti, että muisto huomattavasta kyvystä, jos se on ihmisen itsetunnon lähde, voi joillekin tarjota salakavalan vastakohdan myöhemmälle, vähemmän merkittävälle elämälle. "Onneton on se, joka on menestyksestä onnellinen", entinen Formula 1 -kilpa-autoilija Alex Dias Ribeiro kirjoitti kerran. ”Tällaiselle henkilölle menestyvän uran loppu on rivin loppu. Hänen kohtalonsa on kuolla katkeruuteen tai etsiä lisää menestystä muilta ura -alueilta ja elää menestyksestä menestykseen, kunnes hän kuolee. Tässä tapauksessa menestyksen jälkeen ei ole elämää. ”

Kutsukaa sitä psykoprofessionaalisen gravitaation periaatteeksi: ajatus siitä, että ammatillisen unohduksen tuska liittyy suoraan aikaisemmin saavutettuun ammatilliseen arvovallan korkeuteen ja emotionaaliseen kiintymykseen tähän arvovaltaan. Ammatillisen menestyksen saavuttamiseen liittyvät ongelmat voivat vaikuttaa melko hyviltä ongelmilta, ja jopa tämän ongelman nostaminen voi näyttää arvokkaalta. Mutta jos saavutat ammatilliset korkeudet ja olet panostanut korkealle, voit kärsiä valtavasti, kun väistämättä kaadut. Se on mies lentokoneessa. Ehkä se olet sinäkin. Ja ilman merkittävää väliintuloa epäilen, että se olen minä.

Psykoprofessionaalisen painovoiman periaate voi auttaa selittämään monia tapauksia ihmisistä, jotka ovat tehneet maailmanhistoriallisesti merkittävää työtä, mutta tuntevat itsensä epäonnistuneiksi. Otetaan Charles Darwin, joka oli vain 22-vuotias, kun hän lähti viisivuotiselle matkalleen Beaglen kyytiin vuonna 1831. Palattuaan 27-vuotiaana häntä juhlittiin kaikkialla Euroopassa löytöistään kasvitieteessä ja eläintieteessä sekä varhaisista evoluutioteorioista. Seuraavien 30 vuoden aikana Darwin oli valtavan ylpeä siitä, että hän istui julkkis-tiedemiehen nokkimisjärjestyksen päällä, kehitti teorioita ja julkaisi ne kirjoina ja esseinä-tunnetuin Lajien alkuperästä, vuonna 1859.

Mutta kun Darwin eteni 50 -vuotiaaksi, hän pysähtyi ja osui seinään tutkimuksessaan. Samaan aikaan itävaltalainen munkki nimeltä Gregor Mendel sai selville, mitä Darwin tarvitsi työnsä jatkamiseksi: geneettisen perinnön teorian. Valitettavasti Mendelin työ julkaistiin hämärässä akateemisessa lehdessä, eikä Darwin koskaan nähnyt sitä - ja joka tapauksessa Darwinilla ei ollut matemaattista kykyä ymmärtää sitä. Siitä lähtien hän on edistynyt vain vähän. Myöhempinä vuosina masentuneena hän kirjoitti läheiselle ystävälleen: ”Minulla ei ole sydäntä tai voimaa aloittaa iässäsi mitään tutkimuksia, jotka kestävät vuosia, mikä on ainoa asia, josta nautin.”

Oletettavasti Darwin olisi iloisesti yllättynyt kuullessaan, kuinka hänen kuuluisuutensa kasvoi hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1882. Siitä, mitä hän näki vanhana, maailma oli kuitenkin ohittanut hänet, ja hänestä oli tullut merkityksetön. Se olisi voinut olla Darwin, joka oli koneessa takanani tuona yönä.

En myöskään olisi voinut olla nuorempi versio minusta, koska minulla on ollut ennenaikaista kokemusta ammatillisesta heikkenemisestä.

Lapsena minulla oli vain yksi tavoite: olla maailman suurin ranskalainen soittaja. Työskentelin orjallisesti, harjoittelin tunteja päivässä, etsin parhaita opettajia ja soitin missä tahansa kokoonpanossa. Minulla oli kuvia kuuluisista sarvipelaajista makuuhuoneeni seinällä inspiraation saamiseksi. Ja hetken ajattelin, että unelmani saattaa toteutua. 19-vuotiaana lähdin yliopistosta opiskelemaan ammattimaisesti kiertävässä kamarimusiikkiyhtyeessä. Suunnitelmani oli jatkaa nousua klassisen musiikin riveissä, liittyä huippu sinfoniaorkesteriin muutaman vuoden kuluttua tai ehkä jopa tulla solistiksi-korkein työ, jonka klassinen muusikko voi tehdä.

Mutta sitten, 20 -luvun alussa, tapahtui outo asia: aloin pahentua. Tähän päivään mennessä minulla ei ole aavistustakaan miksi. Tekniikkani alkoi kärsiä, eikä minulla ollut selitystä sille. Mikään ei auttanut. Vierailin loistavien opettajien luona ja harjoittelin enemmän, mutta en voinut palata sinne, missä olin. Helposti soitettavista kappaleista tuli vaikeita, vaikeista kappaleista tuli mahdottomia.

Ehkä pahin hetki nuorella mutta häikäisevällä urallani tuli 22 -vuotiaana, kun esiintyin Carnegie Hallissa. Puhuessani lyhyen puheen musiikista, jota olin aikeissa soittaa, astuin eteenpäin, menetin jalkani ja putosin lavalta yleisöön. Kotimatkalla konsertista ajattelin tummasti, että kokemus oli varmasti Jumalan viesti.

Mutta höpisin mukana vielä yhdeksän vuotta. Otin aseman Barcelonan kaupunginorkesterissa, jossa lisäsin harjoittelua, mutta soittoni heikkeni vähitellen. Lopulta löysin työn opettajana Floridan pienessä musiikkikonservatoriossa toivoen maagista käännöstä, joka ei koskaan toteutunut. Ymmärsin, että ehkä minun pitäisi suojata panokseni, ja palasin yliopistoon etäopetuksen kautta ja suoritin kandidaatin tutkinnon vähän ennen 30. syntymäpäivääni. Jatkoin salaa opintojani yöllä ja suoritin taloustieteen maisterin tutkinnon vuotta myöhemmin. Lopulta minun piti myöntää tappioni: en koskaan kääntänyt epävakaata musiikkiurani ympäri. Niinpä 31 -vuotiaana luovuin luopumalla kokonaan musiikillisista toiveistani jatkaakseni tohtorin tutkintoa julkisesta politiikasta.

Elämä jatkuu, eikö? Tavallaan. Opintojeni päätyttyä minusta tuli yliopiston professori, mistä pidin. Mutta silti ajattelin joka päivä rakasta ensimmäistä kutsumustani. Vielä nytkin haaveilen säännöllisesti, että olen lavalla, ja herään muistamaan, että lapsuuden toiveeni ovat nyt vain fantasioita.

Olen onnekas hyväksyessäni taantumani riittävän nuorena, jotta voisin ohjata elämäni uudelle työlle. Silti tähän päivään asti tuon varhaisen heikkenemisen pistely vaikeuttaa näiden sanojen kirjoittamista. Lupasin itselleni, ettei se toistu koskaan.

Vai sattuuko taas? Joillakin ammateilla varhainen heikkeneminen on väistämätöntä. Kukaan ei odota olympiaurheilijan pysyvän kilpailukykyisenä 60 -vuotiaaksi asti. Mutta monissa fyysisesti ei -vaativissa ammateissa hylkäämme implisiittisesti laskun väistämättömyyden ennen hyvin vanhuutta. Toki meidän neloset ja hamstringit voivat heikentyä hieman ikääntyessämme. Mutta niin kauan kuin säilytämme marmorimme, työn laatumme kirjailijana, lakimiehenä, johtajana tai yrittäjänä pitäisi pysyä korkealla loppuun asti, eikö? Monet ihmiset ajattelevat niin. Tapasin äskettäin minua hieman vanhemman miehen, joka kertoi aikovansa "työntää sitä, kunnes pyörät irrotettiin". Itse asiassa hän aikoi pysyä pelin kärjessä kaikin tarvittavin keinoin ja kääntyä sitten.

Mutta todennäköisyys on, että hän ei pysty. Tiedot ovat järkyttävän selkeitä, että useimmille ihmisille, useimmilla aloilla, lasku alkaa aikaisemmin kuin melkein kukaan luulee.

Dean Keith Simontonin, UC Davisin psykologian emeritusprofessorin ja maailman johtavien luovan uran kehityspolkujen asiantuntijoiden tutkimuksen mukaan menestys ja tuottavuus kasvavat keskimäärin ensimmäisten 20 vuoden aikana. Joten jos aloitat uran tosissasi 30 -vuotiaana, odota tekeväsi parhaasi 50 -vuotiaana ja mene laskuun pian sen jälkeen.

Huipun ja laskun erityinen ajoitus vaihtelee jonkin verran kentän mukaan. Benjamin Jones, strategian ja yrittäjyyden professori Northwestern Universityn Kellogg School of Managementissa, on vuosien ajan opiskellut, kun ihmiset todennäköisimmin tekevät palkittuja tieteellisiä löytöjä ja kehittävät keskeisiä keksintöjä. Hänen havaintonsa voidaan tiivistää tämän pienen paskan avulla:

Niiden synkkien rivien kirjoittaja? Paul Dirac, vuoden 1933 fysiikan Nobelin palkinnon voittaja.

Dirac yliarvioi asian, mutta vain vähän. Tarkasteltaessa suuria keksijöitä ja Nobelin voittajia yli vuosisadan takaa Jones on havainnut, että yleisin ikä magnum -opuksen tuottamiseen on 30 -luvun loppu. Hän on osoittanut, että suuren löydön todennäköisyys kasvaa tasaisesti 20- ja 30 -vuotiaiden aikana ja sitten laskee 40-, 50- ja 60 -luvuilla. Onko poikkeamia? Tietysti. Mutta todennäköisyys tuottaa merkittävä innovaatio 70 -vuotiaana on suunnilleen sama kuin se oli 20 -vuotiaana - lähes olematon.

Suuri osa kirjallisista saavutuksista seuraa samaa kaavaa. Simonton on osoittanut, että runoilijat saavuttavat huippunsa 40 -luvun alussa. Kirjailijat kestävät yleensä hieman kauemmin. Kun runoilija ja kirjailija Martin Hill Ortiz keräsi tietoja New Yorkin ajat fiktion bestsellereitä vuosina 1960–2015, hän havaitsi, että tekijät olivat todennäköisimmin saavuttaneet ykköspaikan 40–50 -vuotiaana. Huolimatta muutaman kirjailijan kuuluisasta tuottavuudesta pitkälle vanhuuteen, Ortiz näyttää jyrkän pudotuksen mahdollisuudessa kirjoittaa bestseller 70 vuoden iän jälkeen. minuutti.)

Yrittäjät huipentuvat ja laskevat keskimäärin aikaisemmin. Ansaittuaan mainetta ja omaisuutta 20 -vuotiaana monet teknologiayrittäjät ovat luovassa taantumassa 30 -vuotiaana Harvard Business Review raportoi, että pääomasijoittajien vähintään miljardin dollarin arvoisten yritysten perustajilla on tapana ryhmittyä ikäryhmään 20–34. Myöhemmät tutkimukset ovat osoittaneet, että klusterointi saattaa olla hieman myöhäisempi, mutta kaikki tämän alan tutkimukset ovat osoittaneet, että suurin osa onnistuneista aloittavista yrityksistä on alle 50-vuotiaita.

Tämä tutkimus koskee epätyypillisten ammattien huipulla olevia ihmisiä. Perushavainto vaikuttaa kuitenkin laajemmalta. Boston Collegessa eläkeläistutkimuksen keskuksen tutkijat tutkivat monenlaisia ​​töitä ja havaitsivat huomattavan alttiita ikään liittyvälle vähenemiselle aloilla, jotka vaihtelevat poliisitoiminnasta sairaanhoitoon. Muut tutkimukset ovat osoittaneet, että Major League Baseballin parhaiten menestyneillä kotilevytuomarilla on 18 vuotta vähemmän kokemusta ja he ovat 23 vuotta nuorempia kuin huonoimmin toimineet tuomarit (jotka ovat keskimäärin 56,1 vuotta vanhoja). Lennonjohtajien keskuudessa ikään liittyvä lasku on niin jyrkkä-ja vähenemiseen liittyvien virheiden mahdolliset seuraukset-niin vakavat, että pakollinen eläkeikä on 56 vuotta.

Yhteenvetona voidaan todeta, että jos ammattisi vaatii henkistä prosessointinopeutta tai merkittäviä analyyttisiä kykyjä - sellaista ammattia, jota useimmat korkeakoulututkinnon suorittaneet - havaittavissa oleva lasku alkaa todennäköisesti aikaisemmin kuin kuvittelet.

Minun lasku ei ole vain väistämätöntä, vaan tapahtuu myös aikaisemmin kuin useimmat meistä odottavat, mitä meidän pitäisi tehdä, kun se tulee meille?

Koko kirjakauppa on omistettu menestymiselle. Hyllyt ovat täynnä nimikkeitä, kuten Tiede rikastua ja Tehokkaiden ihmisten 7 tapaa. Ei osiota, jossa on merkintä "Ammatillisen taantuman hallinta".

Mutta jotkut ihmiset ovat hallinneet laskujaan hyvin. Ajatellaanpa Johann Sebastian Bachin tapausta. Bach syntyi vuonna 1685 pitkän joukon kuuluisia muusikoita varten Keski -Saksassa ja erottui nopeasti musiikilliseksi neroksi. 65 vuoden aikana hän julkaisi yli 1000 sävellystä kaikille aikansa käytettävissä oleville soittimille.

Bachia pidettiin uransa alussa hämmästyttävän lahjakkaana urkuna ja improvisoijana. Kuninkaalliset toimeksiannot etsivät häntä nuorilta säveltäjiltä, ​​jotka jäljittelivät hänen tyyliään. Hän nautti todellisesta arvovallasta.

Mutta se ei kestänyt - ei vähäisessä määrin, koska hänen uransa ohittivat musiikilliset suuntaukset, joita aloitti muun muassa hänen oma poikansa Carl Philipp Emanuel, joka tunnetaan nimellä C.P.E. sitä seuranneille sukupolville. Viides Bachin 20 lapsesta, C.P.E. esitteli isänsä musiikillisia lahjoja. Hän hallitsi barokkikielen, mutta häntä kiehtoi enemmän uusi ”klassinen” musiikkityyli, joka valloitti Eurooppaa. Kun klassinen musiikki syrjäytti barokin, C.P.E.: n arvostus kukoisti, kun hänen isänsä musiikki muuttui passiiviseksi.

Bach olisi voinut helposti katkera, kuten Darwin. Sen sijaan hän päätti uudistaa elämänsä siirtymällä innovaattorista ohjaajaksi. Hän käytti paljon viimeisen 10 vuoden aikana kirjoittamiseen Fuugan taide, ei kuuluisa tai suosittu teos aikanaan, mutta sen tarkoituksena oli opettaa barokin tekniikoita lapsilleen ja oppilailleen - ja niin epätodennäköiseltä kuin se silloin tuntui, tuleville sukupolville, jotka saattavat olla kiinnostuneita. Myöhempinä vuosina hän eli hiljaisempaa elämää opettajana ja perheenjäsenenä.

Mitä eroa on Bachilla ja Darwinilla? Molemmat olivat luontaisesti lahjakkaita ja laajalti tunnettuja alkuvaiheessa. Molemmat saavuttivat pysyvän maineen postuumisti. He erosivat toisistaan ​​lähestymistavassaan keski -iän haalistumiseen. Kun Darwin jäi innovaattoriksi, hänestä tuli epätoivoinen ja masentunut. Hänen elämänsä päättyi surulliseen passiivisuuteen. Kun Bach jäi jälkeen, hän keksi itsensä uudelleen mestariopettajaksi. Hän kuoli rakastettuna, täyttyneenä ja - vaikkakin vähemmän kuuluisana kuin aiemmin - kunnioitettuna.

Opetus sinulle ja minulle, etenkin 50 vuoden jälkeen: Ole Johann Sebastian Bach, älä Charles Darwin.

Mahdollinen vastaus löytyy brittiläisen psykologin Raymond Cattellin työstä, joka esitteli 1940 -luvun alussa nestemäisen ja kiteytyneen älykkyyden käsitteet. Cattell määritteli nestemäisen älykkyyden kykyksi perustella, analysoida ja ratkaista uusia ongelmia - mitä me yleisesti pidämme raakana älyllisenä hevosvoimana. Innovaattoreilla on tyypillisesti runsaasti nestettä. Se on korkein suhteellisen varhain aikuisena ja vähenee 30–40 -vuotiaana. Siksi esimerkiksi teknologiayrittäjät pärjäävät niin varhain ja miksi ikääntyneillä on paljon vaikeampi innovoida.

Kiteytynyt älykkyys on sitä vastoin kyky käyttää aiemmin saatuja tietoja. Ajattele, että sillä on laaja kirjasto ja ymmärrys sen käytöstä. Se on viisauden ydin. Koska kiteytynyt älykkyys perustuu kertyvään tietokantaan, sen taipumus kasvaa 40 -luvun aikana eikä vähene vasta hyvin myöhään elämässä.

Ura, joka perustuu ensisijaisesti nesteälyyn, pyrkii saavuttamaan huippunsa aikaisin, kun taas kiteytynyttä älykkyyttä käyttävät urat huipentuvat myöhemmin. Esimerkiksi dekaani Keith Simonton on havainnut, että runoilijat - erittäin luovia luovuudessaan - ovat yleensä tuottaneet puolet elinikäisestä luovuudestaan ​​noin 40 -vuotiaana. Historioitsijat - jotka luottavat kiteytettyyn tietokantaan - saavuttavat tämän virstanpylvään vasta noin 60 -vuotiaana.

Tässä on käytännön oppitunti, jonka voimme ottaa tästä kaikesta: Riippumatta siitä, millaista älykkyyttä kenttäsi vaatii, voit aina pyrkiä painottamaan urasi pois innovaatioista ja kohti vahvuuksia, jotka jatkuvat tai jopa kasvavat myöhemmin elämässä.

Kuten mitä? Kuten Bach osoitti, opetus on kyky, joka rappeutuu hyvin myöhään elämässä, mikä on pääasiallinen poikkeus ammatillisen heikkenemisen yleiseen malliin ajan myötä. Tutkimus vuonna Journal of Higher Education osoitti, että vanhimmat korkeakouluopettajat tieteenaloilla, jotka vaativat suuren määrän kiinteitä tietoja, erityisesti humanistisia tieteitä, saivat opiskelijat yleensä parhaiten. Tämä selittää luultavasti korkeakouluopettajien ammatillisen pitkäikäisyyden, joista kolme neljäsosaa aikoo jäädä eläkkeelle 65 vuoden iän jälkeen-yli puolet heistä 70 vuoden jälkeen ja noin 15 prosenttia heistä 80 vuoden jälkeen. (Keskimääräinen amerikkalainen jää eläkkeelle 61-vuotiaana.) Ensimmäisenä professorivuotena kysyin 60 -luvun loppupuolella olevalta kollegalta, onko hän koskaan harkinnut eläkkeelle siirtymistä. Hän nauroi ja kertoi minulle poistuvansa toimistostaan ​​enemmän vaaka- kuin pystysuunnassa.

Dekaanimme saattoi nauraa surullisesti tälle - korkeakoulujen ylläpitäjät valittavat, että tutkimuksen tuottavuus vakituisten tiedekuntien keskuudessa laskee merkittävästi uransa viimeisinä vuosikymmeninä. Vanhemmat professorit käyttävät budjettipaikkoja, joita muutoin voitaisiin käyttää nuorten tutkijoiden palkkaamiseen nälkäisenä tekemään huippututkimusta.Mutta ehkä siinä on mahdollisuus: Jos vanhemmat tiedekunnan jäsenet voivat siirtää työnsä tasapainon tutkimuksesta opettamiseen menettämättä ammatillista arvostustaan, nuoremmat tiedekunnan jäsenet voivat ottaa enemmän tutkimusta.

Tämänkaltaiset mallit vastaavat sitä, mitä olen nähnyt kaikenikäisiä tutkijoita täynnä olevan ajatushautomon päällikkönä. Poikkeuksia on monia, mutta syvimmät oivallukset tulevat yleensä 30- ja 40 -vuotiaista. Parhaat syntetisaattorit ja monimutkaisten ideoiden selittäjät-toisin sanoen parhaat opettajat-ovat yleensä 60-luvun puolivälissä tai vanhempia, jotkut heistä 80-vuotiaita.

Se, että vanhemmat ihmiset viisauden varassa pitäisivät olla menestyneimpiä opettajia, näyttää melkein kosmisesti oikealta. Riippumatta ammatistamme, ikääntyessämme voimme omistautua jakamaan tietoa jollakin mielekkäällä tavalla.

Muutama vuosi sitten näin sarjakuvan miehestä kuolinvuoteellaan sanomalla: "Toivon, että olisin ostanut lisää paskaa." Minua on aina hämmästyttänyt se, että monet varakkaat ihmiset pyrkivät jatkuvasti lisäämään vaurauttaan keräämällä paljon enemmän rahaa kuin mitä he voisivat mahdollisesti käyttää tai jopa hyödyllisesti periä. Eräänä päivänä kysyin varakkaalta ystävältä, miksi näin on. Monet rikastuneet ihmiset tietävät, kuinka mitata omaa arvoaan vain rahallisesti, hän selitti, joten he pysyvät hamsterin pyörällä vuosi toisensa jälkeen. He uskovat, että jossain vaiheessa he lopulta kerääntyvät tarpeeksi, jotta he voivat tuntea olonsa todella onnistuneiksi, onnellisiksi ja siksi valmiiksi kuolemaan.

Tämä on virhe, eikä hyvälaatuinen. Useimmat itämaiset filosofiat varoittavat, että keskittyminen hankkimiseen johtaa kiintymykseen ja turhamaisuuteen, mikä tukahduttaa onnen etsimisen peittämällä ihmisen olennaisen luonteen. Ikääntyessämme meidän ei pitäisi hankkia lisää, vaan riisua asioita löytääksemme todellisen itsemme - ja siten rauhan.

Jossain vaiheessa yhden kirjan kirjoittaminen ei lisää elämääni tyydytystä, se vain estää kirjan kirjoittamisen urani. Elämäni kankaalle tulee toinen siveltimenveto, jota muut, tuskin huomaavat, jos olen suoraviivainen, eivätkä todellakaan arvosta sitä kovin paljon. Sama pätee useimpiin muihin menestykseni merkkeihin.

Minun on itse asiassa lakattava näkemästä elämääni kankaana täytettäväksi ja alkanut nähdä sitä enemmän marmorikappaleena, josta voidaan sirotella ja muotoilla jotain. Tarvitsen käänteisluettelon. Tavoitteeni loppuelämäni kullekin vuodelle pitäisi olla heittää pois asiat, velvoitteet ja suhteet, kunnes näen selvästi hienostuneen itseni parhaassa muodossaan.

Ja se itse on… kuka tarkalleen?

Viime vuonna vastauksen etsiminen tähän kysymykseen vei minut syvälle Etelä -Intian maaseudulle, Palakkad -nimiseen kaupunkiin, lähellä Keralan ja Tamil Nadun osavaltioiden rajaa. Olin siellä tapaamassa guru Sri Nochur Venkataramania, joka tunnettiin opetuslapsilleen Acharya (”Opettaja”). Acharya on hiljainen, nöyrä mies, joka on omistautunut auttamaan ihmisiä saavuttamaan valaistumisen. suostui juttelemaan kanssani.

Kerroin hänelle epäilykseni: Monet saavuttajat kärsivät ikääntyessään, koska he menettävät kykynsä, jotka on saavutettu monien vuosien kovan työn ansiosta. Onko tämä kärsimys väistämätöntä, kuin kosminen vitsi ylpeille? Vai onko jossain porsaanreikä - tapa kiertää kärsimys?

Acharya vastasi elliptisesti ja selitti muinaisen hindulaisen opetuksen elämänvaiheista, tai asramat. Ensimmäinen on Brahmacharya, nuorten ja nuorten aikuisten ajanjakso, joka on omistettu oppimiseen. Toinen on Grihastha, kun henkilö rakentaa uran, kerää vaurautta ja luo perheen. Tässä toisessa vaiheessa filosofit löytävät yhden elämän yleisimmistä ansoista: ihmiset kiinnittyvät maallisiin palkintoihin - rahaan, valtaan, sukupuoleen, arvovaltaan - ja yrittävät siten saada tämän vaiheen kestämään koko elämän.

Näiden maallisten kiusausten vastalääke on Vanaprastha, kolmas ashrama, jonka nimi tulee kahdesta sanskritin kielen sanasta, jotka tarkoittavat "eläkkeelle jäämistä" ja "metsään". Tämä on vaihe, joka alkaa yleensä noin 50 -vuotiaana ja jossa keskitymme määrätietoisesti vähemmän ammatilliseen kunnianhimoon ja omistaudumme yhä enemmän hengellisyyteen, palveluun ja viisauteen. Tämä ei tarkoita sitä, että sinun on lopetettava työnteko, kun täytät 50 vuotta - mitä harvoilla ihmisillä on varaa tehdä - vain, että elämäsi tavoitteet mukautuvat.

Vanaprastha on aika opiskella ja harjoittaa elämän viimeistä vaihetta, Sannyasa, jonka pitäisi olla täysin omistettu valaistumisen hedelmille. Aiemmin jotkut hindu -miehet jättivät perheensä vanhuudessa, antoivat pyhät lupaukset ja viettivät loppuelämänsä mestareiden jaloissa rukoillen ja opiskelemalla. Vaikka luolissa istuminen 75 -vuotiaana ei ole kunnianhimoasi, pointin pitäisi silti olla selvä: ikääntyessämme meidän tulee vastustaa perinteisiä menestyksen houkutuksia voidaksemme keskittyä transsendenttisesti tärkeämpiin asioihin.

Kerroin Acharyalle tarinan miehestä lentokoneessa. Hän kuunteli tarkasti ja mietti hetken. "Hän ei onnistunut lähtemään Grihastha," hän kertoi minulle. "Hän oli riippuvainen maailman palkinnoista." Hän selitti, että miehen itsetunto oli luultavasti edelleen ankkuroitu muistoihin ammatillisista menestyksistä monta vuotta aikaisemmin, ja hänen jatkuva tunnustamisensa oli puhtaasti johdettu kauan menetetyistä taidoista. Mikä tahansa kunnia tänään oli pelkkä varjo menneistä kunnioista. Samaan aikaan hän ohitti kokonaan henkisen kehityksen Vanaprastha, ja nyt hän menetti autuuden Sannyasa.

Tässä on viesti niille meistä, jotka kärsivät psykoprofessionaalisen painovoiman periaatteesta. Oletetaan, että olet ahkera A-tyypin lakimies, johtaja, yrittäjä tai tietysti hypoteettisesti ajatushautomon johtaja. Varhaisesta aikuisuudesta keski -ikään asti jalka on kaasulla ammattimaisesti. Oivalla järkeäsi - juoksevaa älykkyyttäsi - etsit menestyksen aineellisia palkintoja, saavutat paljon niistä ja olet syvästi kiintynyt niihin. Mutta hindulaisen filosofian viisaus - ja todellakin monien filosofisten perinteiden viisaus - viittaa siihen, että sinun pitäisi olla valmis kävelemään pois näistä palkinnoista ennen kuin tunnet olevasi valmis. Vaikka olisit ammatillisen arvovallasi huipulla, sinun on todennäköisesti vähennettävä uratavoitteitasi, jotta voit laajentaa metafyysisiä tavoitteitasi.

Kun New York Ajat kolumnisti David Brooks puhuu "ansioluettelon" ja "ylistyshyveiden" välisestä erosta, ja hän esittää tehokkaasti asramat käytännön yhteydessä. Resume -hyveet ovat ammattimaisia ​​ja suuntautuvat maalliseen menestykseen. Ne vaativat vertailua muihin. Muinaishistorian hyveet ovat eettisiä ja hengellisiä eivätkä vaadi vertailua. Kehuilusi hyveet ovat asioita, joista haluaisit ihmisten puhuvan hautajaisissasi. Kuten sisään Hän oli ystävällinen ja syvästi hengellinen, ei Hänestä tuli vanhempi varapresidentti hämmästyttävän nuorena ja hänellä oli paljon kanta-mailia.

Et tule kuulemaan muistopuheita, mutta Brooks huomauttaa, että elämme kaikkein tyydyttävintä elämää - varsinkin kun olemme saavuttaneet keski -iän - tavoittelemalla meille tärkeimpiä hyveitä.

Epäilen, että oma kauhuni ammatillisesta heikkenemisestä perustuu kuoleman pelkoon - pelko, joka, vaikka se ei ole tietoinen, saa minut toimimaan ikään kuin kuolema ei koskaan tule kieltämällä ansioluetteloni huonontuminen. Tämä kieltäminen on tuhoisaa, koska se saa minut jättämään huomiotta kiitoksen hyveet, jotka tuovat minulle suurimman ilon.

Kuinka voin voittaa tämän taipumuksen? Buddha suosittelee kaikilta osin ruumismeditaatiota: Monet Thaimaan ja Sri Lankan Theravada -buddhalaiset luostarit näyttävät valokuvia ruumiista eri hajoamistiloissa, jotta munkit voivat harkita. "Myös tämä ruumis", oppilaat opetetaan sanomaan omasta ruumiistaan, "sellainen on sen luonne, sellainen sen tulevaisuus, sellainen sen väistämätön kohtalo." Aluksi tämä vaikuttaa sairaalta. Mutta sen logiikka perustuu psykologisiin periaatteisiin - eikä se ole yksinomaan itämainen ajatus. "Aloitaksemme riistää kuolemalta suurimman edun meihin nähden", Michel de Montaigne kirjoitti 1500 -luvulla, "riistäkäämme kuolemalta sen outoudet, toistakoon sitä, tottukaamme siihen, älkäämme pitäkö mitään useammin mielessämme. kuin kuolema. "

Psykologit kutsuvat tätä desensibilisaatiota, jossa toistuva altistuminen jollekin karkottavalle tai pelottavalle saa sen näyttämään tavalliselta, proosaliselta, ei pelottavalta. Ja kuoleman osalta se toimii. Vuonna 2017 useiden amerikkalaisten yliopistojen tutkijaryhmä rekrytoi vapaaehtoisia kuvittelemaan olevansa parantumattomasti sairaita tai kuolemaan tuomittuja ja sitten kirjoittamaan blogikirjoituksia joko kuvitelluista tunteistaan ​​tai tulevista viimeisistä sanoistaan. Tämän jälkeen tutkijat vertailivat näitä ilmaisuja niiden ihmisten kirjoituksiin ja viimeisiin sanoihin, jotka olivat tosiasiassa kuolemassa tai saaneet kuolemanrangaistuksen. Tulokset, julkaistu vuonna Psykologinen tiede, olivat jyrkkiä: niiden ihmisten sanat, jotka vain kuvittelivat tulevaa kuolemaansa, olivat kolme kertaa negatiivisempia kuin niiden ihmisten sanat, jotka todellisuudessa kohtaavat kuoleman - mikä viittaa siihen, että kuolema on päinvastoin pelottavampi, kun se on teoreettinen ja etäinen kuin silloin, kun se on konkreettinen todellisuuden sulkeminen sisään.

Useimmat ihmiset harkitsevat aktiivisesti kuolemaamme niin, että se on läsnä ja todellinen (sen sijaan, että vältettäisiin ajattelemasta sitä ajattelematta pyrkimällä maailmalliseen menestykseen), voivat tehdä kuolemasta vähemmän pelottavan omaksuvan kuoleman muistuttaa meitä siitä, että kaikki on väliaikaista ja voi tehdä joka päivä elämästä mielekkäämpää. "Kuolema tuhoaa ihmisen", E. M. Forster kirjoitti, mutta "ajatus kuolemasta pelastaa hänet".

D ecline on väistämätön, ja se tapahtuu aikaisemmin kuin melkein kukaan meistä haluaa uskoa. Mutta kurjuus ei ole väistämätöntä. Kykyjemme luonnollisen poljinnopeuden hyväksyminen luo mahdollisuuden ylittää, koska se mahdollistaa huomion siirtämisen korkeammille hengellisille ja elämän prioriteeteille.

Mutta tällainen muutos vaatii muutakin kuin pelkkiä epätasaisuuksia. Aloitin tutkimukseni tavoitteenaan luoda konkreettinen tiekartta, joka opastaa minua elämäni jäljellä olevina vuosina. Tämä on antanut neljä erityistä sitoumusta.

Suurin virhe, jonka ammatillisesti menestyvät ihmiset tekevät, on yrittää saavuttaa huippusuorituksensa loputtomiin, yrittää käyttää sellaista nestemäistä älykkyyttä, joka alkaa hiipua suhteellisen varhain elämässä. Tämä on mahdotonta. Avain on nauttia saavutuksista sellaisina kuin ne ovat tällä hetkellä, ja kävellä pois ehkä ennen kuin olen täysin valmis - mutta omilla ehdoillani.

Joten: Olen eronnut työstäni American Enterprise Institutein presidenttinä, heti tämän esseen julkaisun aikaan. Vaikka en ole havainnut suorituskyvyn heikkenemistä, se oli vain ajan kysymys. Kuten monet johtotehtävät, työ on vahvasti riippuvainen juoksevasta älykkyydestä. Halusin myös vapauden tämän työn kuluttavista velvollisuuksista, että minulla olisi aikaa enemmän hengellisiin harrastuksiin. Todellisuudessa tämä päätös ei koskenut minua. Rakastan toimielintäni ja olen nähnyt monien muiden samankaltaisten kärsivän, kun toimitusjohtaja viipyi liian kauan.

Jättämällä jotain rakastamaasi voi tuntua siltä, ​​että osa sinusta kuolee. Tiibetin buddhalaisuudessa on käsite nimeltä bardo, joka on olemassaolon tila kuoleman ja uudestisyntymisen välissä - "kuin hetki, kun astut kohti jyrkänteen rantaa", kuten kuuluisa buddhalainen opettaja ilmaisee. Päästän irti työelämästä, joka vastaa kysymykseen Kuka olen?

Olen erittäin onnekas, koska minulla on keinot ja mahdollisuus päästä eroon työpaikasta. Monilla ihmisillä ei ole varaa tehdä niin. Mutta sinun ei välttämättä tarvitse lopettaa työtäsi, sillä tärkeintä on pyrkiä irrottautumaan vähitellen ilmeisimmistä maallisista palkinnoista - vallasta, maineesta ja asemasta, rahasta - vaikka jatkaisit työtäsi tai etenet urallasi. Todellinen temppu on käveleminen seuraavaan elämänvaiheeseen, Vanaprastha, suorittaa opiskelu ja koulutus, jotka valmistavat meitä täyttymään elämän viimeisessä vaiheessa.

Aika on rajallinen, ja ammatillinen kunnianhimo syrjäyttää asiat, joilla on lopulta enemmän merkitystä. Siirtyminen ansioluetteloista hyveellisiin hyveisiin tarkoittaa siirtymistä itselle keskittyvistä toiminnoista muihin. Tämä ei ole helppoa minulle, olen luonnostaan ​​itsekäs ihminen. Mutta minun on kohdattava se tosiasia, että itsekkyydestä huolehtimisen kustannukset ovat tuhoisia - ja työskentelen nyt joka päivä taistellakseni tätä taipumusta vastaan.

Onneksi pyrkimys palvella muita voi vaikuttaa vahvuuksiimme ikääntyessämme. Muista, että ihmiset, joiden työ keskittyy opetukseen tai ohjaukseen, määritellään laajasti, huipentuvat myöhemmin elämässä. Olen siirtymässä urani vaiheeseen, jossa voin omistautua täysin jakamaan ideoita muiden palvelemiseksi ensisijaisesti opettamalla yliopistossa. Toivon, että hedelmällisimmät vuoteni ovat edessä.

Koska olen puhunut paljon erilaisista uskonnollisista ja hengellisistä perinteistä - ja korostanut uran menestykseen tehtävien liiallisten investointien sudenkuoppia - lukijat saattaisivat luonnollisesti päätellä, että teen manikaalaisen eron palvonta- ja työmaailman välillä ja ehdotan, että korostetaan palvonta. Se ei ole tarkoitukseni. Suosittelen vahvasti, että jokainen tutkii hengellistä itseään - suunnittelen omistavani suuren osan loppuelämästäni oman uskoni, roomalaiskatolisuuden, harjoittamiseen. Mutta tämä ei ole ristiriidassa työn kanssa päinvastoin, jos voimme irrottaa itsemme maallisista kiintymyksistä ja ohjata ponnistelumme muiden rikastamiseen ja opettamiseen, työstä itsestään voi tulla transsendenttinen tavoite.

"Kaiken musiikin päämäärän ja lopullisen lopun", Bach sanoi kerran, "ei pitäisi olla mikään muu kuin Jumalan kunnia ja sielun virvoitus." Olipa metafyysinen vakaumuksesi mikä tahansa, sielusi virkistäminen voi olla työnsä tavoite, kuten Bachin.

Bach viimeisti jokaisen käsikirjoituksensa sanoilla Soli Deo gloria- "Kunnia yksin Jumalalle." Hän ei kuitenkaan kirjoittanut näitä sanoja viimeiseen käsikirjoitukseensa "Contrapunctus 14" Fuugan taide, joka pysäyttää äkillisesti keskipitkän. Hänen poikansa C.P.E. lisäsi partituuriin nämä sanat: "Über dieser Fuge… on der Verfasser gestorben”(” Tässä vaiheessa fuukaa… säveltäjä kuoli ”). Bachin elämä ja työ sulautuivat hänen rukouksiinsa, kun hän hengitti viimeisen hengenvetonsa. Tämä on toiveeni.

Koko tämän esseen aikana olen keskittynyt siihen, miten työkykyni heikkeneminen vaikuttaa onnellisuuteeni. Mutta lukuisat tutkimukset viittaavat vahvasti siihen, että onnellisuus - ei vain myöhempinä vuosina, vaan koko elämän ajan - on suoraan sidoksissa ihmissuhteiden terveyteen ja runsauteen. Työn syrjäyttäminen etusijalle - ennemmin kuin myöhemmin - tehdä tilaa syvemmille suhteille voi tarjota suojan ammatillisen taantuman vihaa vastaan.


Kuinka saada apua

Jos loma -bluesista tulee jotain vakavampaa tai jos surusi ei helpota loman jälkeen, oireesi voivat olla merkki jostain muusta. Sinulla voi olla jokin sairaus, kuten vakava masennushäiriö, ja saatat joutua tutkimaan muita hoitovaihtoehtoja, kuten psykoterapiaa ja lääkkeitä.

Jos oireesi eivät parane tai sinulla on vaikeuksia toimia normaalisti, on aika keskustella lääkärisi tai mielenterveyden ammattilaisen kanssa.

Jos sinä tai läheisesi kamppailet masennuksen kanssa, ota yhteyttä päihteiden väärinkäytön ja mielenterveyspalvelujen hallinnon (SAMHSA) kansalliseen neuvontapuhelimeen numeroon 1-800-662-4357 saadaksesi tietoja alueesi tuki- ja hoitolaitoksista.

Katso lisää mielenterveysresursseja kansallisesta Helpline -tietokannastamme.



Kommentit:

  1. Linddun

    Kiva yllätys

  2. Wally

    mielenkiintoinen artikkeli. Kiitos paljon tästä!

  3. Vokinos

    Anteeksi, mutta voisitko antaa hieman lisätietoja.

  4. Vucage

    Harmi, etten voi puhua nyt - olen myöhässä kokouksesta. Tulen takaisin - ilmaisen ehdottomasti mielipiteeni tästä asiasta.



Kirjoittaa viestin